江蘇面積10.72萬平方公里，只占到全國的1.12%。地方雖然不大，文化結(jié)構(gòu)比其他省份復(fù)雜，南北兩地截然不同。地域分歧很大，尤其蘇南人自古就看不上蘇北人，分庭抗禮，省內(nèi)城市誰都不服氣誰。
為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，就是因為各種文化都太過優(yōu)秀。
江蘇文化分區(qū)
江蘇文化分區(qū)
根據(jù)語言、信仰、生活習(xí)慣、社會風(fēng)氣、地理特點(diǎn)的差異，江蘇文化區(qū)的劃分比較流行的分為“二分法”、“三分法”、“四分法”、“五分法”。如表格：
江蘇文化分類
以上幾種的劃分基于文化本身的復(fù)雜性、抽象性和漸變性，有共識，也有分歧。
大家都認(rèn)可江蘇南北差異比較明顯，但具體劃分幾個部分一直沒有統(tǒng)一結(jié)論。因為文化的復(fù)雜性：如江淮地區(qū)范圍較廣，內(nèi)部差異性較大；江蘇省地理復(fù)雜，有漫長的海岸線，境內(nèi)大河湖泊眾多，地區(qū)差異性較大；南京處于長江之南，因其是十朝古都，文化發(fā)展和臨近區(qū)域不同。眾多因素所以，分歧無法統(tǒng)一。
一個省份的劃分首先考慮自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、民族與人口多方面條件，因為各地文化區(qū)必然存在一定的相互關(guān)系。而江蘇這種復(fù)合文化在全國很少見，其南北文化不是漸變而是突變。
今天復(fù)雜的江蘇是什么原因造成？要解決上述問題，必須對江蘇文化形成變遷的影響因素作全面梳理和綜合分析。
從文化和生活習(xí)俗來看，江蘇行政區(qū)帶有明顯的人為劃分特征。
江蘇省的前身是明朝初期的直隸省。明朝建立初期，明太祖朱元璋以他經(jīng)營了十多年的南京作為首都，其次鳳陽作為你老家，為了拱衛(wèi)這兩個中心，把周圍很多的州府劃分進(jìn)來，隸屬于中央政府，這個地方稱為“直隸”，管轄范圍就是今天安徽和江蘇兩省地區(qū)。后明成祖朱棣，遷都北京，改為“南直隸”，區(qū)劃沒有變。
明朝地圖
清朝前期，當(dāng)時的首都還在北京，“直隸”民稱不再合適，降為“江南省”，區(qū)劃不變。直到康熙初年，因“江南省”太過優(yōu)秀，財政收入占比全國最大，才覺得這個省太重要了，為了國家安全，朝廷要把它一分為二。
但劃分起來又遇到麻煩，如果東西切開，分為南北二省，兩省貧富過于懸殊。所以就分為東西二省，東為江蘇，西為安徽。這樣劃分下來， 便形成了二省都有江南、江北、淮北三個不同經(jīng)濟(jì)風(fēng)俗地域的格局。
此次劃分一直持續(xù)到現(xiàn)在，江蘇行政區(qū)劃基本保持不變，只是局部微調(diào)。因此導(dǎo)致今天的江蘇省，是“不符合自然 、經(jīng)濟(jì)和文化區(qū)域的區(qū)劃 ”。產(chǎn)生今天的結(jié)果完全是因為封建王朝便于統(tǒng)治，而不是考慮如何有利于地方建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。然而這樣不合理的區(qū)劃所造成的不利影響，不僅阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也不利于地區(qū)和諧，才有今天江蘇各市之間文化獨(dú)立性，自成一派，不可調(diào)和現(xiàn)象。
沈同芳的《江蘇省分合問題》云：江北公民多不愿附合于江南，一再陳 請政府，自立省分......道路之不便，自最遠(yuǎn)之碭山等縣，抵省垣，舟車必數(shù)易，一也；蘇人與議會操吳語，即徐、海之人久于官場，能操官話者，且瞠目不辨，二也; 江北連年荒歉，各種政策皆急于治標(biāo)，其情可諒，而 蘇屬均稱中稔，議案務(wù)規(guī)其大者，有格格不相入之形，三也；于是江南所可者，江北或否，江北所可者，江南或否，徒傷感情而無裨事實，四也 。
這種省份結(jié)構(gòu)，不是沒人提出意見，之前有人提出。早在1930年。地理學(xué)家張其昀提出非議，引用沈同芳的意見，如上所述，古時由于交通不便，語言不統(tǒng)一，確實不利于統(tǒng)一管理。隨著政治的變遷、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，時至現(xiàn)代，問題已經(jīng)不再那么明顯。然而，即便江蘇一省之內(nèi)，或隱或顯的地域間的差距、隔閡甚至歧視，卻仍是客觀的事實。
1兩大地理界線
江蘇地理
“江限南北，古今視為天險”。 因長江“天塹”天然的地理分割線，歷史上成為重要的政治分界線和阻礙戰(zhàn)爭擴(kuò)大的天然屏障，在一定程度上加劇大江南北的文化分異。
“桔生淮南為桔，生淮北則為枳”。秦嶺-淮河一線因地理原因歷來被視為我國南北地理分界線。江蘇地處長江、淮河下游， 兩大河流自西向東穿境而過，將江蘇自然分割為三部分，形成了江蘇南、中、北三大板塊不同的生產(chǎn)、生活環(huán)境，孕育了各具特色的區(qū)域文化，自然勾畫了江蘇區(qū)域文化的宏觀格局和文化區(qū)的大致輪廓。
因此，長江、淮河既是江蘇重要的地理分界線，也是江蘇區(qū)域文化的邊界標(biāo)志。江蘇方言的分布格局也佐證了這點(diǎn)。
2四大區(qū)域文化交織
文化傳播路徑
一個地區(qū)文化發(fā)展變遷自古以來一直受著鄰近的區(qū)域文化的影響。荊楚文化、吳越文化、中原文化、齊魯文化等四大地域文化對江蘇影響較大。
荊楚文化、吳越文化屬于長江流域和太湖地區(qū)，隨著吳、越、楚的強(qiáng)大北上，因此江蘇南部地區(qū)受其影響較大。春秋戰(zhàn)國時期，江蘇文化變遷與吳、越、楚三諸侯國在江蘇勢力的消長有很大的關(guān)系。其文化也相繼形成吳、越、楚的疊加，并共同構(gòu)成江蘇區(qū)域文化的早期本底。
后齊魯文化、中原文化隨人口南遷而南下，形成文化的空間疊置。因此，縱觀江蘇區(qū)域文化形成的時空過程，可以發(fā)現(xiàn)，江蘇區(qū)域文化一方面表現(xiàn)出同受四大區(qū)域文化影響的統(tǒng)一性； 另一方面，由于文化區(qū)位和距離衰減，江蘇各地受四大區(qū)域文化影響程度不同，形成濃淡不同的“文化色彩”，表現(xiàn)出分異性。
幾種文化的交織，造就了吳文化主要集中在江蘇長江以南的地區(qū)；北面的徐淮海地區(qū)西近中原、北鄰齊魯，受中原文化、齊魯文化影響大；淮揚(yáng)地區(qū)，屬于中間地區(qū)，具有明顯的過渡性。整體上構(gòu)成了江蘇“啞鈴型” 文化格局：兩頭吳文化、楚漢文化比較鮮明的特點(diǎn)，中間南北兼容的淮揚(yáng)文化。
3人口遷移因素
人口遷移
歷史上的人口遷移也是文化傳播和擴(kuò)散的主要途徑。歷史上對江蘇影響比較大的三大人口遷移：“永嘉之亂”、“安史之亂”、“靖康之難”，對江蘇的文化發(fā)展影響比較深遠(yuǎn)。
由于中原的戰(zhàn)亂，很多人背井離鄉(xiāng)，而蘇南地區(qū)憑借長江天險和優(yōu)良的土地結(jié)構(gòu)，成為南去難民的最主要地區(qū)。而江淮地區(qū)正處于承南接北的過渡地區(qū)，也是南去的必經(jīng)之路，很多南去的移民滯留當(dāng)?shù)亍?/p>
隨著北方移民的大批涌入，中原的社會風(fēng)尚傳入江南并擴(kuò)大流傳范圍，使江蘇，尤其江南語言、風(fēng)俗和文化心理等層面發(fā)生潛移默化乃至“文化轉(zhuǎn)向”，從而改變江蘇區(qū)域文化的性格特質(zhì)和空間格局。
南京作為十朝古都，作為首都的優(yōu)勢，可以使城市文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展如虎添翼；但作為短命王朝，因其朝代更迭，文化經(jīng)常被破壞，因此南京文化具有明顯的政治烙印。如隋朝平陳，南京因是南朝故都而被下詔平毀。
通過人口遷移，兩大地理界線和四大區(qū)域文化的影響成為現(xiàn)實，并通過時空耦合共同型塑江蘇文化格局，而三次人口遷移則大致反映了近代以前江蘇文化格局的形成路徑和變遷過程。三次人口遷移表明，江蘇人文地理與自然地理大體相符不是偶然的，而是幾千年來歷史發(fā)展的結(jié)果。
4三大水體作用
江蘇主要河道
黃河、黃海、大運(yùn)河等重要水體對蘇北、蘇中區(qū)域文化形成、變遷影響深遠(yuǎn)，尤其對于厘清江淮之間的文化有著重要的作用。
黃河改道
黃河改道，“侵淮入海”，使蘇北地理環(huán)境發(fā)生了天翻地覆的變化。據(jù)徐州志記載黃河改道蘇北地區(qū)700年間，平均每3年就泛一次洪水，當(dāng)?shù)鼐用襁^著“水進(jìn)人退”的生活。黃河的經(jīng)常決堤，人們居無定所，加速人口的流轉(zhuǎn)，因此塑造了這一地區(qū)特有的文化。黃河改道一定作用下，加速了江蘇文化上的南北分異。
宿遷名字的由來就是因為黃河經(jīng)常性泛濫，一夜之間遷城故叫“宿遷”。睢寧源自睢水泛濫，愿其安寧。
京杭大運(yùn)河
京杭大運(yùn)河橫穿江蘇南北，作為一個經(jīng)濟(jì)大動脈，也是文化傳播的主要路徑。不僅影響沿線城市的職能、形態(tài)以及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且運(yùn)河帶來的頻繁人口流動和多元文化交流，使運(yùn)河沿線人們的心理積淀、價值取向、風(fēng)俗習(xí)慣同其他地區(qū)均有一定的差異。
黃海
江蘇作為沿海省份，其發(fā)展離不開大海的作用。在長期的人海相互作用中，黃海使得江蘇沿海縣市海鹽文化、港口文化、漁業(yè)文化等海洋文化不斷發(fā)展。南北向的運(yùn)河、黃海兩大水體塑造而成的運(yùn)河文化和蘇東海洋文化形成蘇中文化的兩翼，兩大水體的帶狀分布，折射并勾勒了蘇中地區(qū)兩大文化比翼齊飛的空間格局。
在綜合因素作用下，江蘇大體上可以劃分為楚漢文化區(qū)、 吳文化區(qū)、江淮文化區(qū)（金陵文化、淮揚(yáng)文化、海鹽文化）三大文化區(qū)。
江蘇文化分布圖
吳文化
吳文化區(qū)以吳語為方言，以蘇州為中心，包括蘇州、無錫、常州三市和南通的 啟東、海門，泰州的靖江，鎮(zhèn)江的丹陽，南京的溧水、高淳。吳文化與江淮文化犬牙交錯， 大致以丹陽、茅山、高淳、溧陽、廣德為分界線， 分界線以西為官話區(qū)，分界線以東是吳語區(qū)。
吳文化以三山島舊石器文化為起點(diǎn)，歷經(jīng)馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化發(fā)展序列，至春秋時期，吳文化區(qū)域的文化、經(jīng)濟(jì)均取得長足的進(jìn)步， 吳、越相繼稱霸。六朝以降，北方戰(zhàn)亂頻仍，太湖 流域依靠優(yōu)越的自然條件，吸引大批南遷北人，地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到極大提升。宋元以來，“蘇湖熟，天下足”，富庶的太湖流域成為全國經(jīng)濟(jì)重心，吳文化走向成熟，形成系統(tǒng)而發(fā)達(dá)的文化體系。
吳文化發(fā)祥于江、河、湖、海之間，其豐富的物質(zhì)和精神成果均依賴于水的浸潤與滋養(yǎng)。因此， 吳文化具有清新的水的氣息、風(fēng)格與靈性。柔剛并濟(jì)、商農(nóng)并重、崇教尚文、開放兼容是其價值取向，聰穎靈慧、細(xì)膩柔和、視野開闊、樂于創(chuàng)新是其人格特征。
在相當(dāng)長的時期內(nèi)，吳文化一直注重 廣泛吸納、博采眾長，并逐漸形成經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先、教育發(fā)達(dá)、工藝精湛、人文薈萃、開放創(chuàng)新的區(qū)域發(fā)展格局。
因此今天這些地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是城市建設(shè)都走在全國前列，科學(xué)文教也是全國數(shù)一數(shù)二。這些地方也是長三角組成的重要部分。
楚漢文化區(qū)
楚漢文化語言主要以北方方言為主，以徐州為中心，包括今天的徐州市、宿遷市區(qū)以及連云港的東海、贛榆 2 縣。
楚漢文化的特點(diǎn)：因其處于蘇魯豫皖四省接壤的淮海地區(qū)，也被稱為淮海文化。該文化自古以來受到中原文化和齊魯文化的影響，也深受荊楚文化的浸潤默化，形成了“楚風(fēng)”、“漢韻”比翼齊飛、相得益彰的文化格局。
楚漢文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，強(qiáng)調(diào)兼容并蓄、推崇中庸之道、重視讀書育人、追求義利合一是其基本特征。這個地區(qū)的人剛毅強(qiáng)悍、尊禮重義、質(zhì)樸正統(tǒng)、尚武大氣是其文化性格。由于深受中原文化和齊魯文化影響，楚漢文化帶有正統(tǒng)、 封建、頑固的特點(diǎn)，使得楚漢文化敦厚有余，靈活不足，因循保守，固步自封，阻礙了人們對先進(jìn)文明和新生事物的接受，限制了人才的成長和積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，形成了蘇北現(xiàn)代化的文化阻滯力。加之歷史上戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害均頻繁，楚漢文化區(qū)日趨衰落。
今天，徐州作為淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)的中心城市，文化、經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)，在淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)的“洼地”隆起有著舉足輕重的帶動作用。徐州眾多縣城市建設(shè)，基本采用“楚風(fēng)漢韻”的建筑結(jié)構(gòu)。淮海地區(qū)相比較蘇南地區(qū)偏落后。
江淮文化區(qū)
江淮文化區(qū)主要以江淮官話為方言，大致范圍是江蘇處于長江、淮河之間的廣大地域。
江淮地處長江、淮河下游，古時河道眾多、交通便利、物產(chǎn)豐富、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。優(yōu)越的環(huán)境形成淮夷人自由放任和強(qiáng)悍不屈的性格。南聯(lián)荊蠻，北接中原，東臨吳越，過渡的區(qū)位使得江淮地區(qū)成為中原各族南向擴(kuò)張和荊楚勢力北上拓展的必經(jīng)之地。
而縱觀春秋、戰(zhàn)國五百年，楚國在兩淮地區(qū)慘淡經(jīng)營長達(dá)四百五十余年，經(jīng)歷獨(dú)霸、爭霸和獨(dú)霸三階段。在中原文化、楚文化和吳越文化在兩淮的交匯中，楚文化構(gòu)成了江淮文化的主體。同時，江淮地理區(qū)位的過渡性，使江淮文化多了幾分雜糅相間、南北交融的“過渡性”。交匯兼融、開放汲取、崇教尚文是江淮文化的典型特征。
由于江淮之間地域廣闊，內(nèi)部分異明顯，可細(xì)分為金陵文化、淮揚(yáng)文化、海鹽文化三大文化區(qū)。
江蘇文化差異化是基于自身的地理環(huán)境加上后期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族大遷移和政治的綜合結(jié)果。不管是吳文化還楚漢文化都是組成江蘇文化的重要部分。近年隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化的建設(shè)，江蘇的社會生活乃至文化風(fēng)貌日新月異，各文化區(qū)在動態(tài)的消長和重組之中。因為其文化不同，才會出現(xiàn)省內(nèi)各自為大的結(jié)局，誰都不服誰。但各種文化的碰撞，造就了江蘇社會進(jìn)步。
如今江蘇城市綜合實力全國第二，境內(nèi)城市均在地級市百強(qiáng)之列，其優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)也造就了全國最多歷史古城、5A級景區(qū)全國第一。
江南水鄉(xiāng)
