王陽明所說：立成圣之志，就是愚夫婦也可以悟道，若不立圣賢之志，則再飽學亦無濟于事。
“人但得好善如好好色，惡惡如惡惡臭，便是圣人?！币驗樯颇軐崒嵉暮?，是無念不善，惡能實實的惡，是無念及惡矣，只要能誠，便是圣人。
近世儒者的病根在于無必為圣人之志。這又是因為他們心中有物，不得清脫。所以必須去掉心中之物，才能擺脫經(jīng)驗世界加給人的異化，實現(xiàn)人性的復歸。
王陽明說的志之所向，就是心意之所向，就是要人們擇善棄惡，立志是個由知善走向行善的過程。
用最土的話說，起碼，要立志做個善良的好人。
可見成圣、成賢、成志士的志不立，人，就像如無舵之舟，無銜之馬，漂泊奔逸，何處是個頭。
那么，如何“立志”呢？
王陽明說：只念念不忘天理，久則自然心中凝聚，好象道家所謂結(jié)圣胎，然后可以進入美大神圣之境。
王陽明斷言：人心一刻存乎天理，便是一刻的圣人；終身存乎天理，便是終身的圣人。
他說：氣浮者，其志不確；心粗者，其造不深；外夸者，其中日陋。
王陽明讓我們從“克己”做起，從我心做起，“反身而誠”，明心見性，這樣就可以不依賴外界就能改善自己的德性水平，主體高大了，外界就渺小了。
他說，天下事雖萬變，我們的反應不外乎喜怒哀樂這四種心態(tài)，練出好的心態(tài)是我們學習的總目的，為政的藝術(shù)也在其中。自得，自得，就是在千變?nèi)f化的境遇中，在錯綜復雜的矛盾中，自己能找到良好的心態(tài)，自己能聽從靈魂的指令，保持虛靈不昧的狀態(tài)。
有人說，王陽明的立志觀，是唯心主義的。
我承認！但是，這種唯心主義其實是逼出來的沒有辦法的辦法。
因為總等待外界改善，那差不多是河清無日、卻守株待兔。
人，必須有自己的主體意志，則外在的磨難便成了玉成的磨練。
追求完美的主管意志，是每一個有志向做個好人的人，都能夠做到的。
通過教育，實踐，當每一個人的主觀意志都趨向于完美時，這個世界，就自然地近乎完美了。
對心學來說，全部的問題的關(guān)鍵之處要認識到在人本身存在著一種獨立的精神生活，它植根于人的心靈，又是獨立的能超越主觀個體的、能與宇宙真理相聯(lián)結(jié)的。人的義務和特權(quán)就是要以自己的全部機能，不僅以理智，更需要以意志和直覺的努力，能動地追求更高的精神水平。
這就是他的既根本又簡易的“致良知”法門。
“人惟患無志，不患無功?！?/p>
“關(guān)鍵是立志。志立得時，千事萬為只是一事。”
“只要良知真切，雖做舉業(yè)，不為心累?？v有累亦易覺，克之而已。”
“強記之心、欲速之心、夸多斗靡之心，有良知即知其不是，即克去之”
“如此，亦只是終日與圣賢印對，是個純乎天理之心。任他讀書，亦只是調(diào)攝此心而已，何累之有？”
說完這些話，王陽明浩嘆一聲：“此學不明，不知此處耽擱了幾多英雄漢！”
要想快樂，就得忘我，忘我才能成我。
總之、王陽明立志的核心出發(fā)點就是一個：立志成圣，自我擔當。
