【江東一卦從來吉，八神四箇一，江西一卦排龍位，八神四箇二，南北八神共一卦，端的應(yīng)無差。】
蔣註：天玉內(nèi)傳，即青囊奧語，挨星五行，玄空大卦之理。楊公妙用，只有一法，更無二門，此乃反覆其詞，以授曾安公者也。江南江北江東江西，曾序已先下註腳矣。但南北東西，應(yīng)有四卦；而此云三卦者，緣玄空五行，八卦排來，只有三卦故也。江東一卦者，卦起於西，所謂江西龍去望江東，故曰江東也。八神，即八卦之中，經(jīng)四位而起父母，故曰八神。四個，言八神之中歷四位也。一者，此一卦祇管一卦之事，不能兼通他卦也。江西一卦者，卦起於東，反而言之，即謂江東龍去望江西亦可，故日江西也。亦於八卦之中，經(jīng)四位而起父母，則亦曰八神，四個二者，此一卦兼管二卦之事，而不能全收三卦也。比如坎至巽，乃第四位，巽至兌，亦第四位；八卦之中各經(jīng)四卦，故曰八神四個也。南北八神考，乃江北一卦，所謂江南龍來江北望也。不云四個者，此卦突然自起，不經(jīng)位數(shù)，與東西兩卦不同也。八神共一卦者，此卦包含三卦，總該八神，又非八神四個二之比也。夫此東西南北三卦，有一卦止得一卦之用者，有一卦兼得二卦之用者，有一卦盡得三卦之用者，此謂玄空大卦。秘密寶藏，非真?zhèn)髡冢瑪嗖荒芏聪て涿钪家?。俗註：寅至丙為東卦，申至壬為西卦，午至坤為南卦，子至艮為北卦非。
此經(jīng)乃楊公發(fā)秘闡幽，直指單傳，以授曾公者也，案欽定四庫書，載天玉經(jīng)內(nèi)傳三卷，舊本題唐楊筠松撰，考鄭樵通志，藝文篇陳振孫書錄解題，楊曾二家書，無天玉經(jīng)之名，相傳楊氏師弟秘之，不行于世至宋吳克誠，遇異人授此經(jīng)，其子景鸞，乃發(fā)明其義，自是流傳稍遠(yuǎn)，詞旨亦有意義，故言理氣者，至今宗之，內(nèi)傳首言江東江西南北三卦，術(shù)者罕通其說云云。是天玉一書，在楊公當(dāng)曰，早有秘密藏之意，后世望文生義，臆斷空談，既背古人立言之旨，又談后學(xué)趨向之門，即或倒篋懸河言之近理，要皆所謂郢書燕說，于經(jīng)旨無與也，蔣氏以名儒而通元妙，用能披卻導(dǎo)空。直抉精微，然措辭之下，不免半含半吐，終無門經(jīng)可尋。茲特就前賢所已言者剖晰而中論之，以資窮理者之一助焉。
此節(jié)發(fā)明江東江西南北三大卦秘旨即青囊八體宏布中五立極之精義也。天地四時之氣，有東西南北之殊，自一江橫界，而溫厚嚴(yán)凝兩義，截然中分，江東統(tǒng)溫厚之氣，內(nèi)則主河圖而外則主洛書，其為氣也，界于辰，而其下卦也則起于西，所以謂西者，非以兌為西從八卦中經(jīng)四位順逆推排，其父母卦則適在江之西也，此卦金龍所動純屬春夏生物之氣僅符，太極半體，故不能兼管他卦。江西統(tǒng)嚴(yán)凝之氣，內(nèi)則主洛書，外則主河圖，其為氣也界于戌，而下卦也則起于東，所謂東者，非以震為東，乃從八卦中經(jīng)四位順逆推排，其父母卦則適在江之東也，此卦金龍所動統(tǒng)攝秋冬成物之氣適符，太極全體，故能兼管二卦也。南北得溫厚嚴(yán)凝兩氣，對待合河圖，流行合洛書，突然自起，，不經(jīng)四位數(shù)，其為氣也界于丑未而其下卦也則直起于南北，所謂南北者，非子午之南北，乃從八卦中品配陰陽奇偶，其父母卦則適在江之南北也，此卦金龍所動行成自然，太極混合而其機(jī)寓于江東江西兩卦之間，故能兼管三卦也。
然三卦之體各別，三卦之用自殊，無論山上水里總宜一卦清純，不可雜亂，學(xué)者須從周易性理諸書詳究河洛本原，與羲卦文象，周爻孔翼之精義，而后知地學(xué)正宗，青囊妙訣，可以觸類旁通，深造有得，若以文害辭，以辭害志，吾恐航斷港而求至海，驅(qū)北轅而求至越，將有竭畢生之精力，而卒莫窺其堂奧者，故宋儒論易，每言河圖，不但可以畫卦，亦可以明疇，洛書不特可以明疇，亦可以畫卦。蔣注青囊上卷，亦謂河圖洛書，非有二數(shù)，先天后天，非有二義，地理千言萬語，盡在先天四象，后天八卦之中，不過略分體用而已，噫安得善易者，而與之言地理哉。大家對照下圖一看就明了，先賢只肯口述不敢圖注害怕泄露天機(jī)也。文字歷來就沒有圖表清楚。
