文/花開無田
三國中，諸葛亮以無邊智慧，創(chuàng)立三足之勢，人們早已把他當(dāng)做智慧的化身。以至于當(dāng)劉伯溫輔佐朱元璋建立明朝之后，人們都以再世孔明來稱呼他。
從客觀上說，三國時期和元末的局勢是完全兩回事，所以很多方面是無法比較的。當(dāng)然，兩個人都是博學(xué)聰慧之士那是肯定的。但兩個人的性格差異卻很大，經(jīng)歷也不盡相同，與諸葛亮單純的以恢復(fù)大漢江山為己任的忠臣形象，不管這是后人筆墨的描繪還是真真的史實，這個形象都不足以描繪劉伯溫。 因為劉伯溫其實是兩朝之臣，他最先是供職于元朝，也是幾度辭官，后來對元朝的黑暗統(tǒng)治實在失望，才歸隱家鄉(xiāng)。
劉伯溫的再出山也和諸葛亮完全不一樣，諸葛亮是擺足了譜，讓劉備三顧茅廬請出來的。劉伯溫也擺了譜，幾次請都不去，后來卻是被朱元璋的部下用一把劍嚇得去供職的。但兩個人有一點卻是驚人的一致，那就是敬業(yè)。他們都運用自己的智慧竭盡心力的為君王籌劃，諸葛亮用自己的畢生來實現(xiàn)隆中對，而劉伯溫在獻(xiàn)上了十八策之后，更是不遺余力為朱元璋出謀劃策，解決斗爭中的大小問題。
這也許是他們唯一的一致，因為他們的.結(jié)局也是大不同的，諸葛亮病死五丈原時是丞相，雖讓人常常生出英雄遲暮，大業(yè)未成身先死的慨嘆，但畢竟直到最后諸葛亮也是榮華等身的。劉備至死都對他是信任的，最后甚至以身后事相托。而劉禪就是昏庸無能，對諸葛亮也是言聽計從的，從這點來說諸葛亮當(dāng)瞑目九泉。
反觀劉伯溫，那就是一個慘字。從最初建立國家，開始論功行賞時就沒有他的份，后來朱元璋就像是福至心靈般想起了他，也封了個侯，封就封了吧，俸祿又比別人低得多，相當(dāng)于現(xiàn)在的同工不同酬，寒磣人。劉伯溫也是心大，還是為朱元璋努力工作，勞模般的不計報酬，但局勢只是越來越糟，以致到了后來，心大的劉伯溫也看出事情不妙，以退休求自保，卻也不能置身事外。胡惟庸當(dāng)時身居丞相，也怪劉伯溫不安分，退休了還想著為百姓做事，提出了一些建議，你一個退休的人還那么多建議，讓在職的人有多難看。
這件事的結(jié)果就是沒有為百姓做成事，自己倒把退休金弄沒了。這讓劉伯溫感覺到了帝王之劍的寒芒，雖遠(yuǎn)在都城，卻不減寒氣，這回劉伯溫不敢心大，為了一家大小的安危，他抱病前往都城，迎接他的還是霜風(fēng)冷箭，但他都隱忍了下來，這件事情的艱巨，絕不亞于諸葛亮七出祁山，北伐中原。直到劉伯溫病得不行了，朱元璋才讓他回家，回就回唄，還給了人家一封絕交信，說什么“君子絕交，惡言不出；忠臣去國，不潔其名”這對一代能臣可謂寒冰塞心。劉伯溫就在這樣的寒冰中挨了兩個月，撒手人寰。
劉伯溫為什么和諸葛亮比起來如此凄慘，其最根本的原因，不是諸葛亮比劉伯溫命更好。而是一個大業(yè)未成，一個功成名就。就在這成與不成之間，決定著兩個人的命運。有些人就是戰(zhàn)爭的利器，所向披靡。一旦戰(zhàn)爭結(jié)束，就該寶劍歸鞘，自求安寧。如果持續(xù)的嘰嘰歪歪，難免就會招人厭煩。如再不識時務(wù)，就等著禍患加身。
參考資料：《三國志》、《明史·劉伯溫傳》
