經(jīng)絡臟腑歌訣、腦神經(jīng)歌訣
作者：王其學
祖國傳統(tǒng)醫(yī)學認為，人體的五臟六腑之所以能保持相對協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，完成正
常的生理活動，是依靠經(jīng)絡系統(tǒng)的聯(lián)絡溝通而實現(xiàn)的。人體經(jīng)絡縱橫交織，出表
入里，通臟達腑，緊密聯(lián)系著人體的陰陽表里，將人體聯(lián)系成了一個有機的整體。
那么，人體的經(jīng)絡是怎樣與五臟六腑相聯(lián)接的呢？《靈樞·海論》指出：“夫十
二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于腑臟，外絡于肢節(jié)”。 “十二經(jīng)脈與內(nèi)臟相關(guān)學說”的聯(lián)系
順序是：手太陽經(jīng)緊連著小腸，足太陽經(jīng)緊連著膀胱。手陽明經(jīng)緊連著大腸，足
陽明經(jīng)緊連著胃。手少陽經(jīng)緊連著三焦，足少陽經(jīng)緊連著膽；手太陰經(jīng)緊連著肺，
足太陰經(jīng)緊連著脾。手少陰經(jīng)緊連著心，足少陰經(jīng)緊連著腎。手厥陰經(jīng)緊連著心
包絡，足厥陰經(jīng)緊連著肝。這般復雜的經(jīng)絡與臟腑相關(guān)理論，有些乏味，也不好
記憶，于是，有人編了《12 經(jīng)絡配臟腑口訣》，現(xiàn)抄錄于下：
太陽小腸足膀胱，
陽明大腸足胃當，
少陽三焦足膽配；
太陰肺經(jīng)足脾鄉(xiāng)，
少陰心經(jīng)足為腎，
厥陰包絡足肝方。
傳統(tǒng)醫(yī)學中的“經(jīng)絡與臟腑相關(guān)學說”，就是按照這個口訣聯(lián)系起來的。它
不僅緊密連結(jié)起了心肝脾肺腎，就連三焦、心包絡這樣的肉眼看不到的器官，都
照連不誤、不會遺漏?？梢妭鹘y(tǒng)醫(yī)學的經(jīng)絡理論之縝密，已經(jīng)達到了無懈可擊的
程度。由此推知，經(jīng)絡之重要，猶如堂廈之檁椽梁柱。梁存柱在，堂廈有之，堂
廈就可以富麗堂皇、金碧輝煌，人體就可以體健性靈、魂富魄豐。反之，若是缺
梁斷柱、失經(jīng)少絡，定會堂傾廈倒、人死體廢。可見，經(jīng)絡存之一日，一日健之，
經(jīng)絡廢之一日，定會命歸黃泉，于是乎，經(jīng)絡時義大矣哉！
盡管經(jīng)絡的意義重大，重大得幾乎成為“生命”的代詞。但是，“智者千慮，
必有一失”。如此博大精深的“經(jīng)絡與臟腑相關(guān)學說”，卻明睜眼露的把大腦排
除在“臟腑”之外了。就是說，在這十二經(jīng)中（奇經(jīng)八脈也是這樣），沒有任何
一經(jīng)與大腦有任何聯(lián)系。進一步說，傳統(tǒng)醫(yī)學，只注重經(jīng)絡與臟腑，不注重大腦，
甚至無視大腦的存在。于是，人的大腦，在傳統(tǒng)醫(yī)學中，成了“跳出經(jīng)絡外，不
在臟腑中”的“異類器官”，就像《西游記》里的孫猴子，“跳出三界外，不在
五行中”了。
人的大腦，既然不被經(jīng)絡貫通，不屬于五臟六腑，“三屆”“五行”都沒有
它的位置，囿是，客觀存在而又不甘寂寞的大腦，似乎就獲得了“孫悟空”那樣
的自由，它就很不守規(guī)矩的生出了腦瘤、癲癇、腦溢血等等“怪病”。這些“怪
病”，跳出了經(jīng)絡，越過了臟腑，使得傳統(tǒng)醫(yī)學失去了“經(jīng)絡辨癥”“臟腑辨癥”
的基礎(chǔ)和條件。使千年來辨癥論治的“祖宗章法”遭到挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了嚴重的尷尬。
可是，能言善辯的傳統(tǒng)醫(yī)學，嘴上的工夫很厲害，小小尷尬，化解起來，是不成
問題的！好吧，那就用“六淫”中的一個“風”字來“辨癥”。
忽略！說得實在點，這是忽略。傳統(tǒng)醫(yī)學真的是忽略了人的大腦，忽略了大
腦的生理功能，忽略了大腦皮層這種最高級的中樞神經(jīng)系統(tǒng)的巨大作用了！說是
“忽略了”，有點客氣。若不客氣，就不僅是忽略，而是荒唐、荒謬、荒誕！
只知經(jīng)絡臟腑，不知大腦皮層為何物的傳統(tǒng)醫(yī)學，認為“心為君主之官，神
明出焉”“心之官則思”“心主記憶”“心有靈犀一點通”，就是說人的思維、
記憶、想問題，都是心臟的功能，而與大腦沒有關(guān)系。這種謬誤，流傳千年，一
成不變。即使面對著一些難以用經(jīng)絡臟腑解釋的病理現(xiàn)象，也要“醉煞不認半壺
酒錢”，也絕不承認大腦的存在。可是，這種“不顧大腦功能”的千年謬誤，總
會有被事實逼迫得理屈詞窮的那一天。
比如發(fā)生車禍，一個人只是碰著頭了，一點傷痕也沒有，一滴血也沒看見流，
或者有點傷痕，但看起來沒有太大的傷口，可是很奇怪，他居然死人一樣、不省
人事了。這個人的心臟還在跳動，呼吸還正常進行，可是卻喪失了人的一切意識，
變成了植物人?？梢哉f，這個人的所有經(jīng)絡完好無損，所有臟腑完整無缺，但他
卻不再醒來。在這樣的病例面前，那完整無損的經(jīng)絡顯得十分無用，經(jīng)絡與臟腑
相關(guān)的學說，就等于白費工夫。病人的情況是這樣，現(xiàn)代醫(yī)學能解剖得到的大腦
——最高級中樞神經(jīng)出了大的問題。于是，大腦出了大問題的植物人，他經(jīng)絡無
論多么完整，經(jīng)絡與臟腑連接的無論多么緊密，都沒有任何意義了。
比如癲癇病人（民間稱羊羔子風、羊癇風）。正好好的，患者忽然意識模糊，
躺在地上不省人事、吐露白沫，白瞪眼睛、口眼歪斜、渾身顫抖起來。有時候不
用治療，過一些時間，病人自己常常能夠清醒過來。一旦醒來，休息一段，就和
好人一樣。如此病人，其經(jīng)絡毫發(fā)無傷，其臟腑全都正常，就連平時的脈象也沒
有什么特別，那是為什么？現(xiàn)代醫(yī)學說是“病在大腦”，與經(jīng)絡臟腑無關(guān)?？墒?br>傳統(tǒng)醫(yī)學里沒有大腦問題呀！于是，傳統(tǒng)醫(yī)學就就覺得是某一種邪風“刮”進了
人的身體，“中風不語”了，所以，就有了“風”“風癥”“中風”“抽風”之
類的許多說教。
此類疾病還有腦溢血、腦瘤、大腦炎等等，都是傳統(tǒng)醫(yī)學的“風癥”，只是
所中之風有不同的辨癥而已。不過，無論怎么辨，都是“風”字當頭，“經(jīng)絡”
“臟腑”，在此時此處派不上用場了，都會自覺“退居二線”的！在傳統(tǒng)醫(yī)學中，
一切不能用經(jīng)絡臟腑解釋的疾病，大都可以用“風”字解說。這就是中國人的
“風文化”。這就是外傷怕“受風”，生病怕受風，坐月子也怕“受風”的“風
文化”的原頭。
其實，在中國傳統(tǒng)醫(yī)學中，并不是沒有人拋開經(jīng)絡臟腑的理論，去探求大腦
的功能。清朝的王清任先生，就是一個偉大的中醫(yī)解剖學家。他通過大量的人體
解剖，明確了大腦的功能，確立了“腦主記憶”的理念，作出了“靈機記性，不
在心在腦”的結(jié)論。王清任先生在他的《醫(yī)林改錯》中說，“靈機記性在腦者，
因飲食生氣血，長肌肉，精汁之清者，化而為髓，由脊骨上行入腦，名曰腦髓”。
這一段精彩論述，形成了對“12經(jīng)”及“奇經(jīng)八脈”的否定。不過請注意，這不
是西醫(yī)的否定，而是清朝中醫(yī)大家王清任先生的否定。王清任先生便是中醫(yī)否定
中醫(yī)經(jīng)絡的典范。
人的耳目，傳統(tǒng)醫(yī)學也是用經(jīng)絡與臟腑相關(guān)學說進行“關(guān)聯(lián)”的。說是“腎
開竅于耳”，人的耳朵屬于足少陰腎經(jīng)，所以，“腎虛則耳鳴”。就是說，耳朵
出了毛病，不能治療耳朵，要舍近求遠去治療那遙遠的腎臟。王清任先生的中醫(yī)
解剖學，沒有發(fā)現(xiàn)腎與耳有任何聯(lián)系，卻發(fā)現(xiàn)耳朵與大腦聯(lián)系密切。他說，“兩
耳通腦，所聽之聲歸于腦……腦氣與耳竅之氣不接，故耳虛聾”；還有，傳統(tǒng)醫(yī)
學說是“肝開竅于目”，人的眼睛屬于足厥陰肝經(jīng)，所以，“肝經(jīng)有淤，則目昏
不明”。就是說，包括白內(nèi)障在內(nèi)，只要眼睛出了毛病，不能責怪眼睛本身，要
舍近求遠去治療那遙遠的肝臟。王清任先生的中醫(yī)解剖學，卻沒有發(fā)現(xiàn)人的眼睛
與肝臟有任何聯(lián)系，而是發(fā)現(xiàn)眼睛與大腦聯(lián)系密切。他說，“兩目即腦汁所生，
兩目系如線，長于腦，所見之物歸于腦，瞳人白色，是腦汁下注，名曰腦汁入
目”。
王清任先生的中醫(yī)解剖學，大都是對“經(jīng)絡與內(nèi)臟相關(guān)學說”的否定與顛覆，
曾經(jīng)引起中國醫(yī)學界的強烈震撼，并對經(jīng)絡學說形成過嚴重威脅。于是，“經(jīng)絡
與臟腑相關(guān)學說”早在清朝中葉，就成了一種虛無縹緲的“玄說”被許多人否定
過了。可是，這種近乎于垃圾的“理論”，（充其量不過算作中醫(yī)文化）由于被
古人寫進“經(jīng)典”已逾千年，它還是流傳了下來。經(jīng)絡來到現(xiàn)在，在一些官員的
支持下，一些無賴般的“中醫(yī)”，浮上水、隨大流、吹牛皮、放大炮、虛上添虛、
人云亦云，被一些無知無畏的中醫(yī)粉絲們奉若神明，視為至寶。如此吹噓經(jīng)絡究
竟為了什么？忽悠百姓騙錢唄！
退一步說，不管人體有沒有經(jīng)絡，現(xiàn)代醫(yī)學對人的大腦皮層、中樞及其整個
神經(jīng)系統(tǒng)，從其形態(tài)走向到其生理功能，早已經(jīng)解剖清楚、試驗明白，都是看得
見、摸得著的東西?，F(xiàn)代醫(yī)學用神經(jīng)系統(tǒng)的生理病理理論，完全可以覆蓋、取代、
淹沒、詆毀、淘汰、取消經(jīng)絡學說。我們有看得見、摸得著的神經(jīng)系統(tǒng)說，何必
去緣木求魚、泥古不化，浪費很多錢財和人力物力，去“研究”“探討”那些子
虛烏有、玄之又玄的經(jīng)絡呢？何必去搞那些虛無縹緲的“經(jīng)絡與臟腑相關(guān)學說”
呢？多此一舉！
一定有人不贊成上述觀點的，那就讓我們把現(xiàn)代醫(yī)學的《12對腦神經(jīng)歌訣》
列在下面，以便與開頭時的傳統(tǒng)醫(yī)學《12經(jīng)歌訣》相對照?？纯词钦l的歌訣更科
學?，F(xiàn)代醫(yī)學的《12對腦神經(jīng)歌訣》如下：
一嗅二視三動眼（嗅神經(jīng)、視神經(jīng)、動眼神經(jīng)）
四滑五叉六外展（滑車神經(jīng)、三叉神經(jīng)、外展神經(jīng)）
七面八聽九舌咽（面神經(jīng)、聽神經(jīng)、舌咽神經(jīng)）
迷走副神舌下完（迷走神經(jīng)、副神經(jīng)、舌下神經(jīng)）
兩個歌訣，一前一后，都列出來了。《12經(jīng)絡歌訣》所涵蓋的，是古人的、
看不見的、可有可無的12經(jīng)。《12對腦神經(jīng)歌訣》所表達的，是現(xiàn)代醫(yī)學的、看
得見、摸得著、功能明確、缺一不可的12對腦神經(jīng)。兩個歌訣代表著兩種醫(yī)學，
哪一個更先進？哪一個更科學？哪一個更實用？哪一個更能治病？
只有擺事實、講道理的人，才能做出正確回答。
(XYS20081224)
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