當年流散到世界各地的猶太人，其中一部分被當作奴隸賣到北非，一些重要的宗教領(lǐng)袖和精英則去了巴比倫定居下來，開始了《塔木德》的編撰，其余的大多數(shù)流亡到歐洲各地。
最初當歐洲處于多神論環(huán)境，宗教相對寬容，各宗教間也相互交流，只有猶太人和基督徒例外。當基督教成為羅馬國教后，猶太人的宗教生活開始受到限制。不過，在中世紀早期，基督教組織尚未健全，猶太人由于受教育程度普遍高于當時蠻族占多數(shù)的歐洲人，社會作用比較大，因而受到地方君主和貴族們一定程度的庇護，不至于被嚴重孤立和迫害。隨著羅馬教廷的改革和勢力的加強，特別是中世紀時天主教的地位在整個歐洲被確立以后，猶太教連同其它宗教都遭到了殘酷逼迫。
那時的歐洲社會被一種鼓動的仇恨所充滿，偏執(zhí)性的極端仇視超乎想象，與其說是宗教狂熱還不如說是以此為幌子。如果說是以出賣耶穌或拒絕基督為理由而迫害猶太人和異教徒，完全是荒謬至極！且不說耶穌在被抓時是如何阻止彼得拔刀，而且在世時一再告誡門徒，祂來世上的唯一目的就是拯救世人，用一個字表達就是“愛”。
馬丁路德在十六世紀初發(fā)動宗教改革運動，曾經(jīng)對猶太人的遭遇非常關(guān)切，并且嚴厲譴責天主教的迫害暴行。但他卻希望通過自己的宗教改革，使猶太人改教成為基督徒。當發(fā)現(xiàn)這個想法無法實現(xiàn)時，他便轉(zhuǎn)而批判猶太教，甚至發(fā)表激烈言論煽動反猶，呼吁基督徒迫害和驅(qū)逐猶太教徒，以為這樣就可以阻止猶太教的發(fā)展。盡管他的宗教改革有功，但這個反猶污點，也使其歷史評價打了不少折扣。馬丁路德的這種反猶思想影響了歐洲好幾代的基督徒們，這就是后來的反猶運動得到很多基督徒支持的原因之一。當然，也有一些真正明白救恩真理的虔誠基督徒，他們同情猶太人的遭遇，而且一直支持后來產(chǎn)生的猶太復國主義運動，并積極參與運動組織的各種活動。
除了宗教迫害，猶太人在社會中的各種地位同樣遭到不同程度的排斥。歐洲的生存資源向來緊缺，對外來少數(shù)民族有著本能的歧視和排擠。為了不讓猶太人占去資源，他們被限定性地隔離集中而居，不允許當官從政，也不能占有土地，只能從事歐洲人不擅長的職業(yè)，如醫(yī)生、教育和小商業(yè)等?？吹接腥藧u笑猶太人從事放貸業(yè)，殊不知乃環(huán)境所迫。
當然，猶太人的“獨特性”傳統(tǒng)，也是形成這種遭遇的原因之一。自我隔絕于其它任何民族和文化，幾乎表現(xiàn)在猶太人的所有社會活動中，特別是獨尊宗教和不臣服皇權(quán)，早自古希臘和古羅馬帝國統(tǒng)治時期，就已經(jīng)在歐洲各時期的統(tǒng)治者中留下深刻印象，哪個專制政權(quán)會容忍這種不聽話的團體？這就是歐洲為何很容易由上至下掀起激烈反猶運動的深層原因之一。
猶太人有重視知識教育和勤勞節(jié)約的傳統(tǒng)，無論從事什么行業(yè)都顯得智高一籌，不僅能夠在社會的夾縫中頑強生存下來，還能成為相對富有的獨特族群。12世紀是歐洲猶太人的一個復興期。他們通過實業(yè)貿(mào)易為主和以借貸、商會等為輔的經(jīng)營方式，迅速積累了財富，通商網(wǎng)絡遍及歐洲和中東。猶太人的財富，自然激化了社會中的對立情緒，也加劇了歐洲人對他們的迫害。特別是當社會出現(xiàn)危機時，由于沒有政治地位，猶太人常被當作替罪羊來轉(zhuǎn)移矛盾的焦點，屢受迫害。如14世紀中葉蔓延整個歐洲的“黑死病”，奪取了歐洲三分之一的人口，本來是意大利人在十字軍東征歸途中帶回的病毒感染，卻嫁禍于猶太人投毒傳染，導致大批猶太人被殘酷屠殺。當然，這其中最深層的原因還是社會中普遍存在的偏見。當時的人們，特別是一些基督徒認為，災難都是上帝的憤怒，只有把猶太人趕盡殺絕才可以平息上帝的怒火。另外還有許多欠債的人，希望通過滅絕猶太人而得到他們的財富，最起碼也不用再還債了。不過，歐洲人在嫉恨的同時，有時還不得不依賴猶太人的財力資助。如法國在1182年至1361年間，曾經(jīng)多次驅(qū)逐猶太人，而為了財政稅收和國王的巨額贖金，又多次將猶太人召回，之后再將其驅(qū)逐出去。
早自13世紀時，歐洲就已經(jīng)開始驅(qū)逐猶太人，14、15世紀時變成了大規(guī)模驅(qū)逐。如15世紀時的西班牙，猶太人的命運只面臨三種選擇，一是改信基督教，二是驅(qū)逐出境，三是被處死。大批猶太人被迫四處逃亡，其中大多數(shù)遷移到波蘭等東歐地區(qū)，也有一部分回到耶路撒冷。
而這個時候的耶路撒冷，正被馬木魯克王朝統(tǒng)治。奴隸出身的馬木魯克人，在奪取了阿尤布王朝的政權(quán)后，于1260年占領(lǐng)耶路撒冷，并統(tǒng)治了兩百多年。由于統(tǒng)治者的無能，耶路撒冷日漸蕭條，人口也變得越來越少。
與此同時，來自小亞細亞的土耳其人進駐巴爾干半島，初步建立起帝國的雛形。奧斯曼土耳其人是游牧民族，他們的祖先是中西亞的突厥人，據(jù)說是當年被中國唐朝滅國后，一部分西遷到小亞細亞后逐步形成的民族。
土耳其人深知猶太人的聰明智慧，為解決帝國人才之需，他們從海邊整船接回從歐洲逃亡的猶太人，猶太人的社團從此不斷壯大起來。這些猶太人在帝國后來的發(fā)展過程中都發(fā)揮了重要作用。
15世紀中葉，奧斯曼帝國已經(jīng)崛起，并開始四處征戰(zhàn)和擴張。1453年攻陷了君士坦丁堡，1516年又攻陷開羅，次年滅了馬木魯克王朝，占領(lǐng)耶路撒冷。1517至1574年，是奧斯曼帝國統(tǒng)治的鼎盛期。特別是在蘇萊曼一世執(zhí)政期間，帝國版圖擴大了一倍，不僅政治、軍事和經(jīng)濟得以鞏固和發(fā)展，而且宗教政策寬容，沒有繁重的苛捐雜稅，人民生活安定。耶路撒冷也得到修建和復興，逐漸恢復了以往的生機。從1517年至1917年，奧斯曼帝國統(tǒng)治巴勒斯坦地區(qū)長達400年之久。
奧斯曼帝國是世界上最后一個地跨亞、歐、非三大洲的大帝國，主要民族是阿拉伯人和土耳其人，但這些民族的特征是大多數(shù)都從事農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。這種自然經(jīng)濟作業(yè)模式，顯然不適應當時因科技進步引發(fā)的工業(yè)革命和資本主義運動風起云涌的世界形勢需要。因此，推動帝國經(jīng)濟的改革和發(fā)展，主要依賴希臘人、亞美尼亞人和猶太人等少數(shù)民族。這些以工商業(yè)者、銀行家和資本家為主的資產(chǎn)階級少數(shù)民族，構(gòu)成了當時主要的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)，并掌控著帝國的核心資源。經(jīng)濟上過分依賴少數(shù)民族，其實是一把雙刃劍。在統(tǒng)治者已經(jīng)腐敗無能的前提下，當少數(shù)民族的政治地位得不到滿足，尤其是在外強環(huán)伺的環(huán)境下，社會的變革和分裂勢必一觸即發(fā)。其實，自蘇萊曼一世去世后，奧斯曼帝國就開始走下坡路。十七世紀以后，隨著歐洲資本主義國家的迅速崛起，以及被統(tǒng)治的巴爾干半島、近東和埃及等地獨立運動的發(fā)展，帝國逐步走向衰落，最終于第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束前分崩瓦解，近500萬平方公里的帝國版圖，最后只剩下陸地面積僅78萬平方公里的土耳其共和國。這也是一個有趣的題外話，所以又多說了幾句。
（未完待續(xù)）
