讀書札記: 羅素·柯克《保守主義思想》
羅素·柯克（Russell Kirk）是美國政治理論家，現(xiàn)代保守主義的奠基人之一。他在1953年出版的《保守主義思想》是美國保守思想的重要著作。1989年，柯克被美國總統(tǒng)里根授予“總統(tǒng)公民獎?wù)隆薄?br>
保守派常常用來指政治上的右翼，這有簡單化，概念化之嫌。對左右的準確劃分應(yīng)該是多維的。第一維度是經(jīng)濟：右翼主張市場經(jīng)濟、自由競爭、減稅、削減福利、最少的政府干預(yù)；左翼主張計劃經(jīng)濟、政府加強管控、高稅收、福利社會。第二維度是政治：右翼主張個人自由和個人主義、法律面前人人平等和程序平等、小政府；左翼主張集體主義，結(jié)果平等和實質(zhì)平等、大政府。第三維度是社會文化方面，右翼主張加強國家認同、言論自由、宗教自由、傳統(tǒng)價值、愛國主義、與主流文化同化、反對墜胎、放松槍械管制、反對同性婚姻、嚴控非法移民；左翼主張世界主義、多元文化、支持墜胎、擁護某些少數(shù)群體的特權(quán)、嚴格槍管、支持同性婚姻、庇護非法移民、政治正確。在一個維度的左翼可能在其他維度上是右翼。在第三維度社會文化方面，左右立場也可能視不同的具體問題而變化。
常稱右翼為保守派和左翼為自由派。這個稱呼來自于第三維度-社會文化的視角。從經(jīng)濟和政治的維度來看，并不準確。實際上，一般右翼在文化保守的同時主張經(jīng)濟的自由化，左翼主張文化自由的同時又主張對經(jīng)濟的控制， 嚴格來說還真說不清誰更擁護真正的自由。經(jīng)濟和政治維度上的右翼的理論基礎(chǔ)是早期的自由主義（又叫古典自由主義）。代表人物是亞當·斯密和哈耶克，主張個人主義和私有財產(chǎn)，提倡自由放任的經(jīng)濟政策，認為政府存在的目的僅在于保護個體的自由。倡導言論自由、信仰自由、思想自由和市場自由。自由主義的實質(zhì)就是免于政府控制的自由——在權(quán)力面前捍衛(wèi)自由。上世紀30年代羅斯福為避免他實行的新政被貼上社會主義和左翼標簽，自稱為自由主義者。自此左翼政黨被稱為自由主義，而主張真正自由主義的派別反而被稱為保守黨。為了區(qū)別，早期的自由主義改稱為古典自由主義。
保守主義和古典自由主義共同組成了激進左翼的對立面。保守主義立場側(cè)重于社會文化方面，古典自由主義立場側(cè)重于經(jīng)濟和政治方面。二者有相同的部分，也有不同。古典自由主義的鼻祖哈耶克在《自由秩序原理》后記“我為什么不是一個保守主義者”中對保守的叫法提出異議：古典自由主義并不保守。真正的自由派在政治和經(jīng)濟方面認同自由主義，在社會文化領(lǐng)域持寬容態(tài)度。自由主義者與保守主義者之共同反對激進主義，乃是因為他們各自的理想都遭受到左翼的威脅，但是他們的理想并不相同。當政府和社會現(xiàn)狀束縛人的自由發(fā)展時，自由主義會要求變革。自由主義者樂于接受新知識，以知識的增進為人類奮斗的主要目標之一，認為創(chuàng)新是人類成就的本質(zhì)所在。自由主義反對某些保守主義的蒙昧主義和道德至上。自由主義者與保守主義者的共同點是不迷信理性：人們不能知道所有的答案，而且也不能確信他們掌握的答案是正確的；都樂意從任何被證明為有價值的經(jīng)驗或習慣中尋求幫助。自由主義者與保守主義者的區(qū)別在于，前者正視這種無知，并承認我們所知甚少，但卻不認為在其理性不及的地方存在著一個超自然的權(quán)威。1957年，柯克與哈耶克有過一次公開的對話，二人的分歧在這次的對話中展現(xiàn)得很清楚。柯克強調(diào)信仰和道德，哈耶克則主張個人自由。
保守主義常常被誤讀為守舊和平庸， 是一種維持現(xiàn)狀、不追求變化的思想觀念。 實際上保守主義和古典自由主義共同為現(xiàn)代政治與現(xiàn)代英美秩序提供了社會支撐和思想基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代世界秩序的理論之錨?？驴苏f“嚴格來說，保守主義不是一種政治制度，也不是一種意識形態(tài)，它是一種看待公民社會秩序的方式。” 總的來說，是對超越性道德秩序的信仰；對社會連續(xù)性的支持；對審慎、多樣性和不完美性原則的堅持。保守主義不是一個貶義詞，保守主義在很多場合比激進主義更符合實際。
柯克總結(jié)了保守主義的六個原則：
（1）信仰有指導社會和良心的超越秩序或自然法則（宗教和道德觀）。認為狹義的理性并不能滿足人類的需求。
（2）熱愛多彩多姿且富有傳統(tǒng)的生活。反對激進主義宣揚的整齊劃一。
（3）堅信文明社會需要秩序和等級，反對絕對平等。他們只相信上帝和法律面前的平等，而無條件平等帶來的是奴役和平庸。
（4）相信自由與財產(chǎn)密不可分，保持經(jīng)濟平等不是經(jīng)濟進步。剝奪了私人財產(chǎn)，自由也將喪失。
（5）相信習慣、經(jīng)驗和傳統(tǒng)，不認為社會可以根據(jù)抽象的設(shè)計來重建。
（6）反對草率的創(chuàng)新，審慎的改變是社會保存的手段。政治家的主要美德是謹慎。
與之相對，激進主義的特征是：
（1）相信人的完美性與社會的無限進步。認為教育，立法和環(huán)境可以造就完人，否認人類有天生的犯罪傾向。
（2）鄙視傳統(tǒng)。認為理性，激情和唯物主義是社會進步的指引，比祖先的智慧更可信賴。以自己的意識形態(tài)代替宗教。
（3）政治平均化，反對秩序和特權(quán)；提倡完全民主的實踐。
（4）經(jīng)濟平等化。質(zhì)疑財產(chǎn)權(quán)，尤其是土地財產(chǎn)。試圖全面根除私有財產(chǎn)體制。
Hugh Cecil 說：天然的保守性是人們心靈的一種傾向，那是一種厭惡變化的心理；它部分地產(chǎn)生于對未知事物的懷疑以及對經(jīng)驗而不是對理論的信賴；部分產(chǎn)生于人們所具有的適應(yīng)環(huán)境的能力，人們更容易接受或容忍熟悉的事物因為其習以為常。
保守主義重視傳統(tǒng)。社會保守主義的本質(zhì)是對人類古老道德傳統(tǒng)的保存，對祖先智慧的尊重。個體是愚蠢的，但物種是明智的。 成見，習俗和推定是物種的智慧用來保護人類防范自己的激情和欲望的手段。
成見（prejudice）在中文是貶義詞，英文的本意是預(yù)先的判斷，當一個人缺乏時間或知識來做出基于純理性的決定時，往往依賴直覺和常識。普通人很少運用理性，沒有民間智慧和常識，貶低成見和習俗，人民很容易被煽動和欺騙。成見不都是（盡管普遍認為是）錯誤；相反，它可能是一個最毋庸置疑的真理，只是被人在驗證之前，當作習慣而接受。大多數(shù)人既沒有時間，也沒有足夠的知識去推理。誠實的直覺會警示，有益的成見會引導，遠勝于似是而非的推理。美國革命也是因常識和傳統(tǒng)而起的革命。因繼承而享有英國人的權(quán)利，因傳統(tǒng)而擁有（無代表，不納稅）的權(quán)利。美國聯(lián)邦黨人也是保守主義者，美國制憲是保守主義的勝利：自由高于平等，民主是實現(xiàn)自由的手段，提防政府，間接民主和分權(quán)防止多數(shù)暴政，財產(chǎn)和選舉權(quán)相連。
保守主義認為上帝對人類的意圖通過習慣、經(jīng)驗和傳統(tǒng)來表達。保守主義并不一定都信仰上帝。無神論者心中的上帝是常識、傳統(tǒng)和良知。以常識、傳統(tǒng)和良知引導，人民大眾厭惡推倒歷史塑像、重塑男女廁所、庇護非法移民，defund police和取消文化等激進做法，對政治正確的高調(diào)不以為然。
人類真正的自然權(quán)利是平等的正義，生命和財產(chǎn)的安全以及有序社會。 國家為此目的而創(chuàng)建。絕對自由和絕對平等絕不是自然權(quán)利。絕對平等和自由是不相容的。絕對平等的實現(xiàn)手段是限制和剝奪，意味著限制自由。
約翰亞當斯說“說每個人沒有平等的權(quán)利是困難的；但是承認這種平等的權(quán)利，革命就會接踵而來。在歐洲，沒有一分錢的人的數(shù)目是那些有四便士硬幣的人的兩倍。讓所有這些人享有平等的權(quán)力，你很快就會看到這些四便士銀幣是怎么被瓜分的?！?br>
“所有人生而平等”，這是寫進獨立宣言的。很少人想過或敢于質(zhì)疑。但這只是法律意義下的平等，而不是事實平等。顯然人出生就存在身體和智力的區(qū)別和出生條件的不同。所有人生而平等是不可能的。強行抹平一切差別，對所有人都會造成傷害。托克維爾說：民主國家熱衷于統(tǒng)一和標準化。 他們要求全面的和沒有靈活性的立法。 “當所有人都認為與其他人相差無幾時，他不明白為什么適用于一個人的規(guī)則不應(yīng)該同樣適用于其他人。因此，最小的特權(quán)也是對他理性的冒犯。最不顯眼的差異也讓他不快?！?br>
像密爾或盧梭這樣的人，鄙視自己同時代和大多數(shù)現(xiàn)實生活中的人，卻要提倡對人類無差別的愛。宣稱愛面目模糊的大眾而實際上卻是自我的過度膨脹，是一種欺騙。
平等意味著進步的死亡。 縱觀歷史，所有形式的進步-文化的和經(jīng)濟上的-都是人們追求不平等的結(jié)果。 如果取消了不平等的可能，一個民族只能一直處于勉強維持生計的水平。
莫爾：“對文明的人來說，財產(chǎn)權(quán)比生命權(quán)更為重要?！?生命是自然之物， 我們與野獸一樣都擁有生命； 但是財產(chǎn)是人類獨有的標志，是文明的工具。
Cahorn：就其本質(zhì)來說，政府的創(chuàng)立主要是為了保護少數(shù)人，數(shù)量上，經(jīng)濟上，區(qū)域上，宗教上或政治上的少數(shù)人。 占優(yōu)勢的多數(shù)人不需要保護，即便沒有適當?shù)恼?，它們也能以原始狀態(tài)存在。
不受控制的多數(shù)人的政府，不過是專制獨裁的大眾政府形式；正如不受控制的一人或少數(shù)人意志下的政府形式就是君主制或貴族制；往最好了說，它壓迫和濫用權(quán)力的傾向與另兩者同樣強烈。
比較保守主義和古典自由主義，我更同意后者。自我評價并不保守，喜歡嘗試新事物，喜歡創(chuàng)新和冒險。相信人類的知識是積累的，人類是朝著進步方向發(fā)展的。我仍然認同保守主義中的很多正確的東西。比如基本同意柯克保守主義六原則的第二到第五原則，部分同意第一和第六原則。古典自由主義要和保守主義聯(lián)手，共同抵御左傾激進主義。
