在講這本書(shū)之前，我來(lái)為大家介紹莊子。

莊子，原名莊周，字子休，大約出生于公元前369年，于公元前288年去世，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蒙國(guó)人，在今天的山東和河南交界處的一個(gè)小國(guó)。莊子與儒家的孟子是同一個(gè)年代的人，莊子比孟子小3歲。雖然他們是同一個(gè)年代的思想家，但他們并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面。

莊子是宋國(guó)的公室后代，先祖可以是宋國(guó)的第十一代國(guó)君宋戴公，宋戴公是莊姓的始祖。莊子是道家學(xué)派主要代表人物，與老子并稱(chēng)“老莊”，也是先秦七子之一，而先秦七子分別是：孔子、孟子、荀子、墨子、老子、莊子和韓非子。

莊子一生清貧，甚至可以說(shuō)是貧窮。他曾經(jīng)當(dāng)過(guò)幾年的小官，中年以后就沒(méi)基本上無(wú)所事事了，住在一個(gè)簡(jiǎn)陋的房屋里，以織鞋為生，面黃肌瘦，但莊子生性孤傲，當(dāng)時(shí)很多流傳說(shuō)讓他去做官，他都一一拒絕了。相對(duì)于高官俸祿，莊子顯然更希望自由自在地生活。

相傳楚威王聽(tīng)說(shuō)他的才學(xué)很高，派使者帶著厚禮，請(qǐng)他去做相國(guó)。當(dāng)時(shí)莊子正在釣魚(yú)，楚王派兩位大夫說(shuō)明來(lái)意后。

對(duì)莊子說(shuō)：“大王希望你跟隨我們一起回去做相國(guó)。你可愿意？”
莊子拿著魚(yú)竿，頭也不回說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有一只神龜，死的時(shí)候已經(jīng)有三千歲了，國(guó)王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只神龜，它是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢？還是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行呢？”
兩位大夫說(shuō)：“寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行?！?br>莊子說(shuō)：“你們回去吧！我寧愿像烏龜一樣在爛泥里拖著尾巴活著?！?/blockquote>

莊子是大思想家，但《莊子》這本書(shū)在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有得到多少重視，在司馬遷筆下，莊子也是一個(gè)小角色，在《史記》中評(píng)價(jià)莊子說(shuō)：他寫(xiě)了十萬(wàn)多字，但大部分都是寓言故事，在書(shū)中詆毀孔子，還推崇老子的學(xué)說(shuō)，說(shuō)也也沒(méi)有什么意義，但其實(shí)這樣對(duì)莊子并不公平。

《莊子》一書(shū)共七萬(wàn)字左右，共有33篇，分為內(nèi)篇7篇，外篇15篇和雜篇11篇。司馬遷說(shuō)的《漁父》、《盜跖》在雜篇，而《胠篋》在外篇，都不是其精華，一般認(rèn)為莊子的精華在內(nèi)篇，包括：《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》《人間世》《德充符》《大宗師》《應(yīng)帝王》。

今天，我先說(shuō)第一篇：《逍遙游》，這是《莊子》內(nèi)篇的第一篇，也是非常經(jīng)典的一篇。在這一篇中，莊子用逍遙的態(tài)度，化解了世俗上關(guān)于“有用和無(wú)用”的爭(zhēng)論，這一篇給了我?guī)讉€(gè)啟發(fā)：

第一個(gè)啟發(fā)：關(guān)于大格局與小格局。

莊子在這一篇中，三度引用了“大鵬鳥(niǎo)”的寓言，來(lái)展現(xiàn)了擁有大智慧和大格局的人的心境。比如，他說(shuō)：

北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。

莊子擅長(zhǎng)以夸張的寓言故事，來(lái)闡述自己的思想和道理，并且給我們以啟發(fā)，比如這里說(shuō)北海有條魚(yú)，名字叫鯤，體型龐大，有幾千里長(zhǎng)，它變成鳥(niǎo)，叫做鵬。鵬的背部很寬廣，也有幾千里。鵬展翅高飛，翅膀就像天邊的云朵。這只大鵬鳥(niǎo)，在海風(fēng)大作時(shí)，就會(huì)遷徙到南海去，南海，是一個(gè)天然的大池。

這短短的一段描述，充滿了詩(shī)意和想象力。那莊子為什么要寫(xiě)“鵬鳥(niǎo)”呢？在《莊子·逍遙游》中，莊子將“鵬鳥(niǎo)”比喻為大智慧、大格局，和一種“逍遙”的人生態(tài)度，與其他小鳥(niǎo)做了對(duì)比。

莊子說(shuō)，大鵬鳥(niǎo)從北海飛到南海，要飛到九萬(wàn)里高，同時(shí)還要順風(fēng)而行，并且要準(zhǔn)備三個(gè)月的糧食，于是蟬和小鳥(niǎo)就嘲笑它說(shuō)：我們一縱身就能飛起來(lái)，一會(huì)停在樹(shù)枝，一會(huì)兒高飛，一會(huì)落在地上，為什么要飛九萬(wàn)里的高空呢？小鳥(niǎo)們很不理解。

接著莊子說(shuō)，小智慧比不上大智慧，小壽命比不上大壽命。朝生暮死的細(xì)菌，不會(huì)明白一天的時(shí)光；春生夏死、夏生冬死的寒蟬，不會(huì)明白一年的時(shí)光，這些都屬于小壽命。楚國(guó)南方有一棵冥靈樹(shù)，以五百年為春季，以五百年為秋季；上古時(shí)代有一棵大椿樹(shù)，以八千年為春季，八千年為秋季，這些是大壽命。彭祖活了八百歲，到現(xiàn)在還以長(zhǎng)壽特別有名，一般人與他相比，不會(huì)覺(jué)得悲哀嗎？

這里值得一提的時(shí)，古代人們認(rèn)為一年只有兩季，即春季和秋季。這里莊子通過(guò)，細(xì)菌、小鳥(niǎo)、蟬這些短壽命的生物，來(lái)對(duì)比了冥靈樹(shù)、大椿樹(shù)這些長(zhǎng)壽命生物。說(shuō)明了，每個(gè)人甚至每個(gè)物種都有自己的格局和眼界的局限，小格局的人無(wú)法理解大格局的人的心境。

第二個(gè)啟發(fā)：逍遙的態(tài)度。

莊子說(shuō)，小鳥(niǎo)在茂密的樹(shù)林中筑巢，所用的不過(guò)是一些樹(shù)枝；偃鼠到大河喝水，所需要的不過(guò)是裝滿自己的肚子而已。小鳥(niǎo)有小鳥(niǎo)的需求和滿足，偃鼠有偃鼠的幸福和滿足，這里莊子用這些小動(dòng)物知足常樂(lè)心態(tài)，來(lái)比喻要輕外重內(nèi)，減少對(duì)外在的物質(zhì)的追求和占有欲望，也深刻展現(xiàn)了莊子逍遙自在的處世態(tài)度。

莊子接著說(shuō)，北方的宋國(guó)有人販賣(mài)帽子到南方的越國(guó)，越國(guó)人不留頭發(fā)滿身刺著花紋，沒(méi)什么地方用得著帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內(nèi)的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見(jiàn)四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己要治理天下的事情。這也體現(xiàn)了老子“無(wú)為而治”的治國(guó)思想。

第三個(gè)啟發(fā)： “無(wú)用“和”有用”。

在這一篇的最后兩節(jié)，莊子講了兩個(gè)寓言故事。一個(gè)是梁惠王和莊子的對(duì)話，惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來(lái)后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水，可是它的堅(jiān)固程度承受不了水的壓力。把它剖開(kāi)做瓢也太大了，沒(méi)有什么地方可以放得下。這個(gè)葫蘆不是不大呀，但是我因?yàn)樗鼪](méi)有什么用處就砸爛了它。”

莊子說(shuō)：“先生實(shí)在是不善于使用大東西?。∷螄?guó)有一善于調(diào)制不擦手藥物的一家人，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)游客聽(tīng)說(shuō)了這件事，愿意用百金的高價(jià)收買(mǎi)他的藥方。全家人聚集在一起商量說(shuō)：我們世世代代在河水里漂洗絲絮，都沒(méi)有賺什么錢(qián)，如今一下子就可賣(mài)很多錢(qián)，還是把藥方賣(mài)給他吧。

游客得到藥方之后，來(lái)游說(shuō)吳王。正巧越國(guó)發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他，能使手不裂開(kāi)，藥方是同樣的，有的人用它來(lái)獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不考慮用它來(lái)制成腰舟，而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂葫蘆太大無(wú)處可容？看來(lái)先生你還是心竅不通?。　?/p>

惠子又對(duì)莊子說(shuō)：“我有棵大樹(shù)，它的樹(shù)干彎彎曲曲，看起來(lái)沒(méi)什么用。雖然生長(zhǎng)在道路旁，但是木匠連看也不看。現(xiàn)今你的言談，大而無(wú)用，大家都會(huì)鄙棄它的?！?/p>

莊子說(shuō)：“先生你沒(méi)看見(jiàn)過(guò)野貓和黃鼠狼嗎？低著身子匍伏于地，等待那些出洞覓食或游樂(lè)的小動(dòng)物。一會(huì)兒東，一會(huì)兒西，跳來(lái)跳去，一會(huì)兒高，一會(huì)兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設(shè)下的機(jī)關(guān)，死于獵網(wǎng)之中。再有那黃牛，龐大的身體就像天邊的云；它的本事可大了，不過(guò)不能捕捉老鼠。

如今你有這么大一棵樹(shù)，卻擔(dān)憂它沒(méi)有什么用處，怎么不把它栽種在什么也沒(méi)有生長(zhǎng)的地方，栽種在無(wú)邊無(wú)際的曠野里，悠然自得地徘徊于樹(shù)旁，優(yōu)游自在地躺臥于樹(shù)下。大樹(shù)不會(huì)遭到刀斧砍伐，也沒(méi)有什么東西會(huì)去傷害它。雖然沒(méi)有派上什么用場(chǎng)，可是哪里又會(huì)有什么困苦呢？

這里，莊子用“野貓和黃鼠狼”來(lái)說(shuō)明看似”有用”，但難免帶來(lái)禍患，被獵人獵殺；而看似“無(wú)用”的彎曲的小樹(shù)，則可以安然無(wú)恙，躲過(guò)木匠的砍伐。事物的有用和無(wú)用都是相對(duì)的，而福禍也都是相對(duì)的，“小用”可以發(fā)揮“大用”，而看似有用，卻暗藏災(zāi)難，印證了老子那句“福倚禍所依，禍倚福所伏”。