世界經(jīng)典著作。《人的教育》是德國(guó)教育家福祿培爾·弗里貝爾創(chuàng)作的教育學(xué)著作，首次出版于1826年?！度说慕逃芬粫歉５撆酄枴じダ镓悹栆钥ㄒ翣柣魧W(xué)校教育實(shí)踐為基礎(chǔ)而寫成的，集中闡述了作者關(guān)于兒童的發(fā)展和教育的理論。該書中關(guān)于兒童發(fā)展、自動(dòng)和游戲的主張，在一定程度上揭示了兒童教育的某些規(guī)律，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。福祿培爾·弗里貝爾的教育思想、尤其是幼兒的教育思想，對(duì)西方甚至是全世界都產(chǎn)生了影響。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
全書共五章，第一章“總論”；第二章“幼兒期的人”；第三章“少年期的人”；第四章“學(xué)生期的人”；第五章“整體的概觀與結(jié)論”。在“總論”里，福祿培爾·弗里貝爾在他的神學(xué)基礎(chǔ)和對(duì)自然的認(rèn)識(shí)上闡述了教育的一般原理。福祿培爾·弗里貝爾認(rèn)為兒童的身心發(fā)展是一個(gè)具有階段性和連續(xù)性的過(guò)程。首先，兒童的發(fā)展是一個(gè)不間斷的連續(xù)過(guò)程，每一個(gè)階段的發(fā)展結(jié)束后就會(huì)過(guò)渡到一個(gè)新的階段，直到實(shí)現(xiàn)這個(gè)階段的發(fā)展；另外，這種連續(xù)發(fā)展的過(guò)程又是可以分為明顯的不同階段的，兒童的發(fā)展在每個(gè)階段都有一些與眾不同的一些特點(diǎn)，與之相應(yīng)，教育也應(yīng)當(dāng)正對(duì)不同的階段有所區(qū)別。他提出人的“自動(dòng)”發(fā)展的教育原則，反對(duì)舊教育對(duì)兒童的束縛。福祿培爾·弗里貝爾把受教育者劃分為嬰兒、幼兒、少年、青年四個(gè)時(shí)期，并在第二到第四章特別論述了前三個(gè)時(shí)期兒童身心發(fā)展特點(diǎn)及教育任務(wù)。他認(rèn)為，嬰兒期的心理特點(diǎn)是“吸收”。在這一時(shí)期，嬰兒借助感官認(rèn)識(shí)外部事物，實(shí)現(xiàn)變外部為內(nèi)部的過(guò)程。他認(rèn)為，嬰兒先有聽覺，后有視覺。然后，通過(guò)這兩種感覺來(lái)認(rèn)識(shí)事物。因此，在感官發(fā)展上，應(yīng)該首先發(fā)展聽覺器官，后發(fā)展視覺器官。幼兒期的到來(lái)則代表真正的人的教育開始了。教育任務(wù)從身體的保育轉(zhuǎn)向智力的培育和保護(hù)，要保障幼兒的身體健康，發(fā)展幼兒的感覺，擴(kuò)大其對(duì)周圍生活的認(rèn)識(shí)，發(fā)展語(yǔ)言和創(chuàng)造力，以及進(jìn)行初步的道德教育等等。發(fā)展兒童身心的最好組織形式是幼兒園。這一時(shí)期主要以游戲的方式進(jìn)行教學(xué)。福祿培爾·弗里貝爾還為幼兒設(shè)計(jì)了許多適合他們完成的作業(yè)，主要有繪畫、紙工、用小木棒或小環(huán)拼圖、串聯(lián)小珠、刺繡等。少年期主要是使外部的東西成為內(nèi)部的東西的時(shí)期。這一時(shí)期主要是讓兒童懂得事物的特殊關(guān)系，以便他們以后能夠了解其內(nèi)在統(tǒng)一性。能引導(dǎo)兒童認(rèn)識(shí)和把握事物及其本質(zhì)的最佳場(chǎng)所是學(xué)校。這一時(shí)期，游戲與家庭生活仍是教育過(guò)程中的要素。父母可以讓孩子分擔(dān)一些自己的工作，否則，孩子的內(nèi)在力量會(huì)被削弱。在“整體的概觀與結(jié)論”中，福祿培爾·弗里貝爾作了簡(jiǎn)短的總結(jié)。指出人們過(guò)多地錯(cuò)誤壓制兒童身上的多方面的精神傾向，因此，十分有害地干預(yù)了兒童的本性。尤其應(yīng)該認(rèn)識(shí)到的是兒童的發(fā)展和教育中被耽誤和被忽視的一些東西是再無(wú)法挽回的。
創(chuàng)作背景
1816年起，福祿培爾·弗里貝爾在他自已創(chuàng)辦的學(xué)校中，實(shí)驗(yàn)裴斯泰洛齊的教育原則。他極力反對(duì)教給兒童不能理解的概念，反對(duì)讓學(xué)生呆讀死記，主張實(shí)施順應(yīng)兒童天性自然發(fā)展的教育原則，重視兒童的自我的自由發(fā)展，鼓勵(lì)其積極參與社會(huì)生活，以將兒童培養(yǎng)成“自由的、自覺行動(dòng)的、有思想的人”。福祿培爾·弗里貝爾的教育實(shí)踐取得了成功，但是卻受到當(dāng)時(shí)德國(guó)反動(dòng)當(dāng)局和反動(dòng)勢(shì)力的壓制、詆毀和迫害。在極端惡劣的政治環(huán)境下，福祿培爾·弗里貝爾依然堅(jiān)持自已的信念和主張，他以自已的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，系統(tǒng)闡述了關(guān)于兒童發(fā)展和教育的理論，寫成了《人的教育》一書。[4]
作品思想
《人的教育》一書中的教育思想主要體現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：1.早期教育。福祿培爾·弗里貝爾認(rèn)為，雖然兒童的成長(zhǎng)是一個(gè)整體的發(fā)展過(guò)程，包含嬰兒期童年期和少年期三個(gè)階段，但是早期教育非常重要，特別是母愛和家庭教育環(huán)境在兒童發(fā)展中起著奠基的作用。為此，他主張以組織家庭聯(lián)盟的辦法建立“幼兒園”，以便對(duì)兒童進(jìn)行良好的早期教育。2.教育目的。福祿培爾·弗里貝爾認(rèn)為，人的發(fā)展法則和自然的發(fā)展法則是相同的，因此教育的目的就是指導(dǎo)兒童發(fā)展自由的人格。至于發(fā)展的形態(tài)，則是遵照既定的形態(tài)設(shè)計(jì)而發(fā)展，猶如種子之于植物。種子雖小，卻是整個(gè)植物的完美形態(tài)的縮影，植物日后的發(fā)展，都要遵循此種子所存在的內(nèi)蘊(yùn)而茁壯成長(zhǎng)。3.教學(xué)方法。福祿培爾·弗里貝爾深受裴斯泰洛齊的影響，重視學(xué)生的自主性，強(qiáng)調(diào)練習(xí)在學(xué)習(xí)過(guò)程中的作用，主張學(xué)習(xí)要同適量的體力活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)學(xué)校必須與家庭取得聯(lián)系，認(rèn)為學(xué)校教育同家庭教育的一致性，是達(dá)到教育目的的必不可少的條件。4.教學(xué)內(nèi)容。福祿培爾·弗里貝爾認(rèn)為，兒童的發(fā)展是多方面的，因而教育內(nèi)容也應(yīng)該是多方面的。學(xué)校教學(xué)主要引導(dǎo)兒童獲得三方面的知識(shí)：一是關(guān)于他自己及與人交換的知識(shí)和關(guān)于整個(gè)人類的知識(shí)，二是關(guān)于上帝、關(guān)于人類和一切事物的永恒條件及其由來(lái)的知識(shí)，三是關(guān)于基于永恒精神和依附于它的自然界和外部世界的知識(shí)。為達(dá)此目的，福祿培爾·弗里貝爾列出了四種教學(xué)科目：宗教、自然科學(xué)、語(yǔ)言、藝術(shù)。5.游戲教育。福祿培爾·弗里貝爾非常重視游戲教育，認(rèn)為它是幼兒教育的基礎(chǔ)。在他看來(lái)：“游戲是兒童內(nèi)在本質(zhì)的自發(fā)表現(xiàn)，是兒童內(nèi)在本質(zhì)出于其本身的必要性和需要的外在表現(xiàn)”；“它是人的整個(gè)生活中所特有的，是人和一切事物內(nèi)部隱藏著的自然生活的樣品和復(fù)制品。因此游戲往往給人以歡樂、自由、滿足、內(nèi)部和外部的平靜，與周圍世界和平相處的感受?！盵4]
作品影響
《人的教育》是一部泛論兒童時(shí)期學(xué)前和學(xué)校教育的一部重要著作。福祿培爾·弗里貝爾關(guān)于教育適應(yīng)兒童天性、反對(duì)強(qiáng)制性教育和壓制兒童的自由人格、重視發(fā)展兒童的創(chuàng)造性與積極性、重視兒童個(gè)性的發(fā)展、強(qiáng)調(diào)早期教育和家庭教育的作用、主張教育的連續(xù)性等一系列思想和方法，對(duì)于改變20世紀(jì)初德國(guó)和西歐舊教育的那種壓制、專斷和刻板的氛圍，對(duì)于新教育思想的傳播與確立，起到了直接的影響。至于福祿培爾·弗里貝爾在創(chuàng)辦幼兒園的基礎(chǔ)上形成的幼兒教育理論和幼兒園教學(xué)方法，則對(duì)世界各國(guó)幼兒教育的發(fā)展起到了直接的推動(dòng)作用。[
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