子曰：“君子不器?！?/strong>
“器”，一般的注釋都是器具?？鬃釉凇?span style="color: rgb(19, 110, 194)">易傳》里說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！币馑际牵朗菬o形的，器是有形的。所有有形的物質(zhì)都是器，不單指器皿；而道，是所有器物所存在、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的總規(guī)律，是無形的。但是，道器不離，無形的規(guī)律的道，恰好就存在于有形的器物之中。
“君子不器”有兩種解釋。
一種解釋認(rèn)為，“君子不器”結(jié)合“形而上者謂之道，形而下者謂之器”這句話去理解，是“君子不應(yīng)拘泥于手段而不思考其背后的目的”的意思，也就是說君子不應(yīng)只認(rèn)識(shí)到事物形而下的表面現(xiàn)象，更要去追求事物形而上的、“道”的真實(shí)。就要從萬象紛呈的世界里邊，去悟到那個(gè)眾人所不能把握的冥冥天道，從而以不變應(yīng)萬變。
另外一種解釋是，君子不能囿于一技之長，君子是孔子心目中具有理想人格的人，他應(yīng)該擔(dān)負(fù)起治國安邦之重任。對(duì)內(nèi)可以妥善處理各種政務(wù)；對(duì)外能夠應(yīng)對(duì)四方，不辱君命。所以，孔子說，君子應(yīng)當(dāng)博學(xué)多識(shí)，具有多方面才干，不只局限于某個(gè)方面，因此，他可以通觀全局、領(lǐng)導(dǎo)全局，成為合格的領(lǐng)導(dǎo)者。朱子注曰：“器者，各適其用而不能相通。成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已?！本褪钦f器具各有專用，用于此者難用于彼，無法相通。君子是為學(xué)而成德之人，是通過學(xué)問思辯，修身踐行而集道德仁義于自身，明達(dá)天道地道人性，能文能武，通才達(dá)識(shí)，不局限于一技一藝。所以“君子不器”放在《論語》的《為政篇》中，就是說明為政者在這方面的道理，換句話說：“允文允武”，也便是“君子不器”的說明
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