人類(lèi)為什么受苦？ `
對(duì)這個(gè)問(wèn)題，古今中外有無(wú)數(shù)回答。對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，比較熟悉的是孟子的版本：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”，及其結(jié)論：“然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也”。也就說(shuō)，受苦是好事，說(shuō)明你可能有天命在肩。當(dāng)然他老人家論證時(shí)舉的都是舜、管、傅說(shuō)、百里奚之類(lèi)的大人物，肩負(fù)的都是天下興亡之類(lèi)的大命。但就算對(duì)于我們普通人，他們也給我們安排了修身齊家、至不濟(jì)也得傳宗接代的天命，這樣我們受起苦來(lái)也才心安理得。
另一種常見(jiàn)的回答是佛給的：人類(lèi)的苦，起于自己心里的執(zhí)著、分別、妄想。“一切眾生皆有如來(lái)智慧德相，但以妄想執(zhí)著而不能證得”，只要能破除掉一份執(zhí)著、分別、妄想，就能得到一份自在、智覺(jué)，少受一份苦。執(zhí)著、分別、妄想都破除了，我們也就完全恢復(fù)了佛性，從此圓滿(mǎn)喜樂(lè)，不再受苦。
這兩種回答，代表著對(duì)苦痛的兩種對(duì)立的態(tài)度。儒家認(rèn)為苦痛是為了達(dá)到更高目的所必須付出的代價(jià)，益大于害，佛家認(rèn)為苦痛是人類(lèi)自身錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)所致，可以也應(yīng)該去除。世間其他各種宗教、哲學(xué)，對(duì)苦痛的立場(chǎng)也大多不出此外。那到底受苦好不好？要不要受苦？
如果我們繼續(xù)從宗教、哲學(xué)的角度來(lái)討論，估計(jì)雙方永遠(yuǎn)也爭(zhēng)論不出個(gè)勝負(fù)。對(duì)這類(lèi)話(huà)題，我的個(gè)人愛(ài)好是從科學(xué)的角度來(lái)切一刀。
今年2月12日是達(dá)爾文誕辰200周年，英國(guó)著名生物學(xué)家、《自私的基因》作者理查德·道金斯一向被稱(chēng)為“當(dāng)代達(dá)爾文斗犬”，自然不甘人后，拍了一部《達(dá)爾文的天才》致敬。其中他在采訪密歇根大學(xué)的進(jìn)化生物學(xué)家Randolph Nesse時(shí)問(wèn)：人類(lèi)為何痛苦？
Nesse說(shuō)：人類(lèi)的各種負(fù)面情緒，都有它們的進(jìn)化原因。比如焦慮。你如果不焦慮，早就被老虎吃掉了，輪不到你的基因傳到今天。但是，從心理學(xué)的研究來(lái)看，人類(lèi)實(shí)在是過(guò)于多愁善感，負(fù)面情緒遠(yuǎn)多于必要的數(shù)量。Nesse認(rèn)為，這是由于負(fù)面情緒其實(shí)是人類(lèi)的一種防御機(jī)制，你為雞毛蒜皮的事憂(yōu)郁一番，雖然不值得，但也沒(méi)什么太大損失（注意，你的不快樂(lè)對(duì)基因并不重要，你的生存對(duì)它才真正重要），可如果你整天傻樂(lè)，有朝一日大事真的來(lái)臨，那你就哭也來(lái)不及了。所以進(jìn)化使得負(fù)面情緒寧濫勿缺。
但是，負(fù)面情緒確實(shí)在大部分情況下都是不必要的。更不用說(shuō)在現(xiàn)代，人的生存環(huán)境已比遠(yuǎn)古時(shí)代大為松弛，可在我們體內(nèi)幾乎沒(méi)變的生物機(jī)制，還是讓我們害怕失業(yè)，仿佛害怕饑荒，在一次考試前的緊張，仿佛明天要去圍獵老虎一樣。當(dāng)然你也可以說(shuō)，在各人之間相比較時(shí)，失業(yè)確實(shí)相當(dāng)于饑荒，考試的危險(xiǎn)也不下于圍獵，可從生物學(xué)的角度說(shuō)，你總是反應(yīng)過(guò)度，所帶來(lái)的損失恐怕還要超過(guò)反應(yīng)不足，你本來(lái)可以把那些時(shí)間、精力和資源用在其他地方的。
那么，看來(lái)科學(xué)也沒(méi)象我希望的那樣，在這個(gè)問(wèn)題上干凈利落地切上一刀，而簡(jiǎn)直是和稀泥，一方面說(shuō)痛苦有好處，一方面又說(shuō)痛苦可以去除。我猜有人大概又要說(shuō)了，這個(gè)問(wèn)題本來(lái)就不是科學(xué)所該染指的。人文，讓科學(xué)走開(kāi)。
但美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)積極心理中心主席馬丁·塞利格曼博士（Martin E. P. Seligman）在《真正的幸福》（Authentic Happiness）一書(shū)中提出了一個(gè)新的看法：幸福將是未來(lái)的主題。他明確認(rèn)為，我們可以而且應(yīng)該減少痛苦，增多幸福。
塞利格曼畢業(yè)于普林斯頓大學(xué)心理系，執(zhí)教于賓夕法尼亞大學(xué)，在心理學(xué)界耕耘多年，是“習(xí)得性無(wú)助”的發(fā)現(xiàn)者，在1998年以史上最高票及史上最懸殊得票當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)協(xié)會(huì)主席。他在當(dāng)選演講里說(shuō)：心理學(xué)在二十世紀(jì)里取得了巨大進(jìn)展，現(xiàn)在人們已能治療很多心理疾病，但心理學(xué)不應(yīng)當(dāng)僅僅關(guān)注人的心理問(wèn)題，也應(yīng)當(dāng)關(guān)注人的心理優(yōu)點(diǎn)。換句話(huà)說(shuō)，他希望心理學(xué)不僅僅能減少人的心理負(fù)值，比如抑郁、恐懼，也能增加正值，比如快樂(lè)、自信。
他的這番話(huà)讓全場(chǎng)的心理學(xué)家起立鼓掌。其實(shí)此前也有少數(shù)心理學(xué)家在研究人類(lèi)的正面心理，但直到塞利格曼旗幟鮮明的一番高調(diào)吶喊，心理學(xué)才正式誕生了一個(gè)新分支：積極心理學(xué)，塞利格曼也被認(rèn)為是“積極心理學(xué)之父”。他本人身先士卒，全力投身到積極心理學(xué)的研究之中，并在2002年出版了《真正的幸?！芬粫?shū)，向大眾系統(tǒng)介紹了積極心理學(xué)的成果。
塞利格曼在書(shū)中回顧了負(fù)面情緒的進(jìn)化原因：
“負(fù)面情緒——恐懼、難過(guò)、憤怒——是我們抵御外在威脅的第一道防線(xiàn)，動(dòng)員我們進(jìn)入戰(zhàn)斗狀態(tài)?？謶忠馕吨ｋU(xiǎn)臨近，難過(guò)意味著損失發(fā)生，憤怒意味著有人要侵犯我們。在進(jìn)化中，危險(xiǎn)、損失、侵犯都是對(duì)生存本身的真實(shí)威脅，并且都是零和博弈(win-lose (or zero-sum) games)，一方有所得，另一方則必然有所失，最后的凈和是零。”
（注：塞利格曼這里其實(shí)可能用非正和博弈（non-positive sum）更恰當(dāng)，比如為親人逝去而產(chǎn)生的難過(guò)，并不能對(duì)誰(shuí)產(chǎn)生好處，總和為負(fù)。）
塞利格曼從這些學(xué)術(shù)界共識(shí)出發(fā)，用同樣的原理對(duì)正面情緒進(jìn)行了分析。他問(wèn)道：人類(lèi)的這些負(fù)面情緒很好，很強(qiáng)大，可“那為什么我們還會(huì)有正面情緒呢？為什么不讓一切生活都由負(fù)面情緒來(lái)驅(qū)動(dòng)呢？如果我們只有負(fù)面情緒——恐懼、憤怒、難過(guò)——人類(lèi)的基本行為仍然可以繼續(xù)。吸引力可以被解釋為負(fù)面情緒的解除：我們?nèi)ソ咏切┪覀兿矚g的人和物，以避免恐懼和難過(guò)……進(jìn)化為什么還要給我們?cè)谝惶棕?fù)面情緒系統(tǒng)上，再來(lái)一個(gè)正面情緒系統(tǒng)？”
塞利格曼經(jīng)過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，正面情緒幾乎總發(fā)生在雙贏博弈中：“當(dāng)我們處在一個(gè)大家都會(huì)受益的情景下——求愛(ài)、合獵、撫養(yǎng)小孩、合作、播種、教育和學(xué)習(xí)——是歡樂(lè)、高興、滿(mǎn)足和幸福感在驅(qū)動(dòng)著我們，指引著我們。正面情緒是提醒我們一個(gè)潛在的雙贏博弈的警報(bào)。”他認(rèn)為，也許“正面情緒是進(jìn)化出來(lái)驅(qū)動(dòng)和指引我們?nèi)绾芜M(jìn)行雙贏博弈的”。
在《真正的幸?！返淖詈笠徽?#8220;意義和目的”里，塞利格曼介紹了《道德的動(dòng)物(The Moral Animal)》作者、科學(xué)作家Robert Wright的新書(shū)《非零（Nonzero）》的觀點(diǎn)：雙贏博弈對(duì)繁衍所帶來(lái)的巨大好處，使它逐漸在生存競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，換句話(huà)說(shuō)，被“看不見(jiàn)的手”所自然選擇。當(dāng)然，人類(lèi)的歷史充滿(mǎn)反復(fù)，但是，從大趨勢(shì)上看，很明顯的是雙贏博弈越來(lái)越多，單贏博弈越來(lái)越少，而且總的來(lái)說(shuō)，贏的人越多，每個(gè)人得到的互利越多，這個(gè)社會(huì)就更繁榮強(qiáng)大。Wright認(rèn)為，我們正處在一個(gè)偉大時(shí)代的前夜。“互聯(lián)網(wǎng)、全球化、核戰(zhàn)爭(zhēng)并未發(fā)生，這些并非偶然”。人類(lèi)將在自然選擇的驅(qū)使下，走向越來(lái)越多的雙贏博弈。
在一次和Wright的談話(huà)里，塞利格曼把Wright的理論和自己對(duì)正面情緒的看法相結(jié)合，很自然地得到一個(gè)推論：即將來(lái)臨的，不僅是個(gè)更多雙贏的合作時(shí)代，還將是個(gè)更多正面情緒的幸福時(shí)代。
這個(gè)結(jié)論，大概大部分人都會(huì)覺(jué)得太過(guò)樂(lè)觀。在我看來(lái)，它的大小兩個(gè)前提也確實(shí)都需要更仔細(xì)的討論：
負(fù)面情緒來(lái)源于潛在的單贏博弈不假，但正面情緒肯定不僅來(lái)源于雙贏博弈。很顯然，單贏博弈也能帶來(lái)正面情緒——只要你是那個(gè)贏家，比如占了別人便宜、打贏了官司。對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，單贏所帶來(lái)的幸福感說(shuō)不定還超過(guò)了雙贏。但是，這里還是有些不同之處。
第一， 單贏所能帶來(lái)的正面情緒的種類(lèi)較為單一，象友誼、信任、感恩、幫助、依戀、仰慕等正面情緒，只會(huì)產(chǎn)生在雙贏博弈中。
第二， 單贏博弈不能保證帶來(lái)正面情緒，因?yàn)闆](méi)有人能在單贏博弈中一直贏下去。對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，單贏博弈的勝率只有50%，也就是說(shuō)，只有一半的情況下你能經(jīng)歷到正面情緒，另一半情況下你將經(jīng)歷到相應(yīng)的負(fù)面情緒，而且?guī)缀蹩梢钥隙ㄔ谒械那闆r下，不論結(jié)果是勝是負(fù)，都會(huì)有緊張、焦慮、恐懼等負(fù)面情緒伴隨。雙贏博弈則幾乎總能帶來(lái)正面情緒。
第三， 單贏博弈經(jīng)常伴隨著敵意，會(huì)帶來(lái)額外的后遺癥。在很多情況下，除了要求你付出額外的精力來(lái)應(yīng)對(duì)之外，在心理上也可能會(huì)地產(chǎn)生負(fù)面影響，比如內(nèi)疚、擔(dān)心。
人生經(jīng)常被比喻成體育比賽。體育比賽在這里也確實(shí)是個(gè)好例子。在比賽中，你和你的隊(duì)友、教練、支持者當(dāng)然是雙贏博弈，你能從中體驗(yàn)到友誼、感恩等正面情緒，但你和你的對(duì)手也不完全是單贏博弈，且不說(shuō)“友誼第一，比賽第二”，光看你們?cè)诒荣愔泄餐w驗(yàn)到運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣、技藝的提高，那就是雙贏。
當(dāng)然，比賽到最后，總要分出勝負(fù)，勝方一般會(huì)比負(fù)方經(jīng)歷更多的正面情緒（例外是比如我打網(wǎng)球輸給了納達(dá)爾）。這時(shí)，你可以選擇如何看待勝負(fù)。你可以看重勝負(fù)，盡情享受勝利所帶來(lái)的歡樂(lè)，但代價(jià)是下次失敗來(lái)臨時(shí)，你必須咽下更多的酸楚。你也可以看淡勝負(fù)，看重過(guò)程，這可能會(huì)減少你的勝率（但也可能提高），但總的計(jì)算下來(lái)，也許你反而收獲了更多的幸福。就象現(xiàn)在很多人以錢(qián)作為衡量幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這會(huì)讓你在比你窮的人面前趾高氣揚(yáng)，但也會(huì)讓你在比你富的人面前自卑羞愧。關(guān)于錢(qián)和幸福的關(guān)系，積極心理學(xué)已有定論。不過(guò)那就要走大題了。
總之，塞利格曼說(shuō)“正面情緒來(lái)源于雙贏博弈”，我覺(jué)得不太精確，可能更恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)法是“雙贏博弈比單贏博弈所能產(chǎn)生的正面情緒更多、更大”。
至于Wright的觀點(diǎn)，很多人可能會(huì)覺(jué)得一時(shí)難以接受，因?yàn)槲覀冊(cè)谏钪羞€是經(jīng)常會(huì)看到太多的單贏博弈，一方的所得，是來(lái)自于一方的所失。但不論是從整個(gè)人類(lèi)發(fā)展的歷史來(lái)看，還是從中國(guó)這幾十年的變遷來(lái)看，商業(yè)社會(huì)是不可阻擋的趨勢(shì)，而合作、雙贏，正是商業(yè)社會(huì)的標(biāo)志。哪怕是互聯(lián)網(wǎng)這新生事物，我們也可以清晰地看到，它自發(fā)的變化方向，是合作、雙贏。
所以，我想塞利格曼的基本結(jié)論沒(méi)有錯(cuò)，即將到來(lái)的，一定會(huì)是一個(gè)更加合作、更多雙贏、也更為幸福的時(shí)代。
那么，對(duì)著即將到來(lái)的幸福時(shí)代，你準(zhǔn)備好了嗎？
不過(guò)這篇已經(jīng)寫(xiě)得太長(zhǎng)了。我且歇一歇?，F(xiàn)在大家已經(jīng)知道了目的地在哪里，至于積極心理學(xué)對(duì)提高人們幸福的具體建議，我們下回再談。
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