意志若是屈從，不論程度如何，它都幫助了暴力。
——但丁
勢(shì)，
擇善而從乃智；知惡而隨則愚
每個(gè)人都有自己的三觀，是非對(duì)錯(cuò)各有權(quán)衡，擇善流而從之是智舉，附惡勢(shì)而隨之是盲從，隨勢(shì)也要有見(jiàn)識(shí)，雖寡但正則迎；雖利而邪則拒，而不是唯利是圖的附趨。
隨波逐流不一定是壞事，但一定不是好事，因?yàn)槠溥`心、悖意，總是活在別人的影子里仰人鼻息，如何能活出自己的本色？
梅入眾花而獨(dú)青，從不與百花爭(zhēng)艷，唯處世安然不意榮辱，卻有“四君子”之美譽(yù)。
蓮出淤泥而不染，亭亭潔潔、不枝不蔓，以高雅處世，總被世人爭(zhēng)相育培、詠?lái)灐?/p>
花有秉性，而人有尊嚴(yán)，萬(wàn)事皆有底、萬(wàn)物盡有度。人活臉、樹活皮，倘若為了利欲而亳無(wú)底線，不要尊嚴(yán)的活著，怕是連一只狗的份量都沒(méi)有。
尊嚴(yán)就是人格，是一個(gè)人行走處世的態(tài)度與見(jiàn)識(shí)，就是在家可以光著膀子而在外必須衣冠整齊的分寸與素養(yǎng)，若不分內(nèi)外則榮恥盡無(wú)。
附勢(shì)低廉，只需出賣自己的尊嚴(yán)即可；而尊嚴(yán)無(wú)價(jià)，它是需要以堅(jiān)守、孤困、甚至于生命才能換來(lái)的一種執(zhí)著與精神，如日、似月、燦若星瀚。
處世自尊、自愛(ài)、自明者，則譬如北辰，
居其所而眾星拱之
天下熙熙攘攘，皆為名來(lái)利往，能心禪篤定而與世無(wú)爭(zhēng)者，可謂是鳳毛麟角，有也是非隱即賢。
小人說(shuō)，順勢(shì)者昌、而逆勢(shì)者亡，人不為己，天誅地滅。他們求的是利欲，是毫無(wú)底線的貪念，為此他們可以不擇手段。
無(wú)知者說(shuō)，不隨波逐流只要尊嚴(yán)，是虛偽的自命清高，能換來(lái)幾文錢、幾粒糧？他們也許貪念不大，只是為了簡(jiǎn)單的生存。
君子說(shuō)，不為利擾、不為勢(shì)屈，做人就應(yīng)該一身傲骨而浩氣長(zhǎng)存。君子求的是名與節(jié)，更是內(nèi)心深處的力量與信仰，他們言行一致而至始至終。
智者說(shuō)，塵世紛擾，夫唯不爭(zhēng)故天下莫與之爭(zhēng)。他們澹泊名利，寵辱不驚也去留無(wú)意，活的是一份態(tài)度與心境，人生永遠(yuǎn)是云淡風(fēng)輕。
身邊的人既使大富大貴，其若毫無(wú)底線與人品，又有誰(shuí)愿意親之附之，即便有也是貌合神離的虛情假意。
如果一個(gè)人嚴(yán)格自恪，為人大度、公正，一身凜凜之氣，既使他平凡無(wú)奇，大家也會(huì)由心底里與之神聚，交誼也交心。
居勢(shì)者雖榮，卻多迷；
有識(shí)者雖凡，卻常清。
見(jiàn)富貴而生諂容者，最可恥；
遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。
李白說(shuō):
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”
他與皇帝如影隨形，若想富貴只需一個(gè)諂媚的姿態(tài)就可。而其面對(duì)昏濁的勢(shì)力、面對(duì)人生，選擇的是潔身自好而非同流合污。
有一種人生，寧為林中雀，也不做籠中鸚鵡，低三下四的富貴遠(yuǎn)沒(méi)有潔身自好的樸實(shí)溫馨而舒適，前者是醉生夢(mèng)死的皮囊，而后者是泰然自若的靈魂。
人可以無(wú)權(quán)勢(shì)，但不可以無(wú)見(jiàn)識(shí)。趨勢(shì)而見(jiàn)風(fēng)使舵者，在權(quán)勢(shì)面前低三下四，在微弱面前卻不可一世，終是過(guò)街老鼠之輩。
自恪而不為勢(shì)擾者，只求一份閑逸與淡然，不念過(guò)往也無(wú)懼將來(lái)，永遠(yuǎn)活在自尊自強(qiáng)的生命底色里。
要窮，窮得像茶，苦中一縷清香；要傲，傲得像菊，高掛一臉秋霜。
權(quán)勢(shì)，可以將你包裝的狐假虎威，外實(shí)而內(nèi)虛；傲骨卻是沁自肺腑，由內(nèi)而外的一種大氣、從容與威儀，使人肅然起敬。
生命不要求我們做最好的,只要求我們做最大的努力，最糟糕的不是輸?shù)娜?而是一開始就不想贏的人。
有勢(shì)未必有識(shí)，總是如履薄冰的膽顫心驚，而有識(shí)的人生往往有尺有度、進(jìn)退自如……
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