7、朝乾夕惕6parker.com
【出處】《易經(jīng)·乾》：“君子終日乾乾，夕惕若厲。”6parker.com
【釋義】朝乾夕惕形容一天到晚勤奮謹慎，沒有一點疏忽懈擔6parker.com
8、剛?cè)嵯酀?font color="#E6E6DD">6parker.com
【出處】《易經(jīng)·系辭上》：“圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓??！?font color="#E6E6DD">6parker.com
【釋義】剛?cè)嵯酀囊馑际莿倧姷呐c柔和的事物互相調(diào)劑補充，使之恰到好處。這條成語強調(diào)的是人們在處理事物發(fā)展過程中的各種矛盾關(guān)系時，必須順應事物發(fā)展變化的規(guī)律，注重和諧、協(xié)調(diào)、平衡，做到不偏執(zhí)、不過激，從而達到趨吉避兇的目的。6parker.com
9、尺蠖之屈6parker.com
【出處】《易經(jīng)·系辭下》：“往者，屈也；來者，信也。屈信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也?！?font color="#E6E6DD">6parker.com
【釋義】《易經(jīng)》上述話中包含三個成語：能屈能伸、尺蠖之屈和龍蛇之蟄。能屈能伸，能彎曲也能伸直，指人能適應各種境遇，在失意時能忍耐，在得志時能施展抱負；尺蠖之屈比喻以退求進的策略；龍蛇之蟄比喻引退。6parker.com
10、藏器待時6parker.com
【出處】《易經(jīng)·系辭下》：“君子藏器于身，待時而動，何不利之有。”6parker.com
【釋義】《易經(jīng)》上述話中包含兩個成語：藏器待時和待時而動。藏器待時的意思是懷才以等待施展的時機，比喻不急于表現(xiàn)才干能力，等待施展的機會；待時而動是說等待有利的時機，然后行動。6parker.com
11、見機而作6parker.com
【出處】《易經(jīng)·系辭下》：“君子見機而作，不俟終日?！?font color="#E6E6DD">6parker.com
【釋義】見機而作的意思是看到適當?shù)臅r機就立刻行動。6parker.com
12、安不忘危6parker.com
【出處】《易經(jīng)·系辭下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。”6parker.com
【釋義】安不忘危表示要在安全的時候不忘記危難，意思是時刻謹慎小心，提高警惕。6parker.com
13、履霜堅冰6parker.com
【出處】《易經(jīng)·坤》：“初六，履霜堅冰至。像曰：履霜堅冰，陰始凝也；馴致其道，至堅冰也?！?font color="#E6E6DD">6parker.com
【釋義】履霜堅冰釋義是行走在結(jié)霜的大地上，便會想到結(jié)堅冰的寒冬即將到來，比喻事態(tài)逐漸發(fā)展，將有嚴重后果。6parker.com
14、物以類聚6parker.com
【出處】《易經(jīng)·系辭上》:“方以類聚，物以群分?！?font color="#E6E6DD">6parker.com
【釋義】指同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分開。現(xiàn)多比喻壞人和壞人常在一起，互相勾結(jié)。6parker.com
15、謙尊而光6parker.com
【出處】《易經(jīng)·謙》云：“謙尊而光，卑而不可逾?！?font color="#E6E6DD">6parker.com
【釋義】謙尊而光的意思是尊者謙虛而更顯示其美德。6parker.com
16、改過遷善6parker.com
【出處】《易經(jīng)·益》：“君子以見善則遷，有過則改?！?font color="#E6E6DD">6parker.com
【釋義】改過遷善是表示道德品質(zhì)和作風的用語，意即：有德行的人見到別人的善良德行就學習、仿效，見到別人有錯誤就自覺對照改正。明朝王廷相在《慎言·小宗》中有“遷善當如風之速，改過當如雷之決”表示遷善和改過速度很快且果斷。6parker.com
17、觸類旁通6parker.com
【出處】《易經(jīng)·系辭下》：“引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣?！?font color="#E6E6DD">6parker.com
【釋義】觸類：接觸某一方面的事物。旁通：互相貫通。掌握了某一事物的知識或規(guī)律，就能推知同類的其他事物。6parker.com
18、探賾（zé）索隱6parker.com
【出處】《易經(jīng)·系辭》 ：“探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉兇。”6parker.com
【釋義】這一段話有兩個成語：探賾索隱和鉤深致遠。賾：幽深玄妙。探賾索隱的意思是探究深奧的道理，搜索隱秘的事情。鉤深致遠也比喻探討深奧的道理。6parker.com
19、數(shù)往知來6parker.com
【出處】《易經(jīng)·說卦》：“數(shù)往者順，知來者逆?！?font color="#E6E6DD">6parker.com
【釋義】數(shù)往知來表示明了過去，可以推知未來，即可以根據(jù)過去推測未來。6parker.com
20、極深研幾6parker.com
【出處】《易經(jīng)·系辭》：“夫易，圣人之所以極深而研幾也?！?font color="#E6E6DD">6parker.com
【釋義】極深研幾指的是要探討研究事物的深奧隱微之處，形容鉆研深刻、細致。6parker.com
21、見仁見智6parker.com
【出處】《易經(jīng)·系辭上》：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智?！?font color="#E6E6DD">6parker.com
【釋義】對同一事物，因各人觀察的角度不同，看法不一致，就叫“仁者見仁，智者見智”，簡作“見仁見智”。6parker.com
22、積善之家，必有余慶6parker.com
【出處】《易經(jīng)·坤》：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！?font color="#E6E6DD">6parker.com
【釋義】積善：積累善舉，指經(jīng)常做好事。余慶：遺留福澤。舊時指經(jīng)常行善的人家，一定會給子孫留下幸福。也就是所謂善有善報。6parker.com
23、殊途同歸6parker.com
【出處】《易經(jīng)·系辭下》：“子曰：‘天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮？’”6parker.com
【釋義】原作“同歸殊途”，意謂通過不同道路，達到一個目標?？鬃釉?jīng)說過，天下的人，最后都回到同一個地方，但走的路不同；天下的道理，本來是一致的，但人們卻有種種的思慮。6parker.com
24、應天順人6parker.com
【出處】《易經(jīng)·革》“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉。”6parker.com
【釋義】應、順：順應、順從。天：舊指心目中的上帝。順應天命，順從人心。舊時常用以頌揚建立新的朝代。中國古人認為朝代的更迭、政治的變革，是天意和人心共同作用的結(jié)果。后應天順人演變成為封建社會帝王登基時常用的套話。6parker.com
25、滿腹經(jīng)綸6parker.com
【出處】《易經(jīng)·屯》：“云雷屯，君子以經(jīng)綸。”6parker.com
【釋義】經(jīng)綸：治理絲縷，理出絲緒叫“經(jīng)”，編絲成繩叫“綸”。滿腹經(jīng)綸泛指人很有學問，形容人極有才干和智謀。6parker.com
26、匪夷所思6parker.com
【出處】《易經(jīng)·渙》：“渙有丘，匪夷所思?！?font color="#E6E6DD">6parker.com
【釋義】夷：平常。匪夷：不是一般人。匪夷所思 ，不是一般人所能想像，形容人的思想、言談、技藝、事情等離奇，超出尋常，也形容所見事物的離奇或復雜。6parker.com
27、群龍無首6parker.com
【出處】《易經(jīng)·乾》：“用九，見群龍無首，吉?！?font color="#E6E6DD">6parker.com
【釋義】首：頭，引申為領(lǐng)袖。一群龍沒有一個領(lǐng)頭的。比喻眾人會集，沒有領(lǐng)頭人，無法統(tǒng)一行動。6parker.com
28、革故鼎新6parker.com
【出處】《易經(jīng)·雜卦》“革，去故也；鼎，取新也”。6parker.com
【釋義】革：《易經(jīng)》卦名，意為變革。鼎是烹飪器皿，能使食物由生變熟，由硬變軟，故引申有更新之意。 革故鼎新，意為破舊立新，舊指朝政變革或改朝換代，現(xiàn)泛指除去舊的，建立新的。6parker.com
29、出神入化6parker.com
【出處】《易經(jīng)·系辭下》：“精義入神，以致用也……窮神知化，德之盛也。6parker.com
【釋義】神：神妙?；夯?，極高超的境界。出神入化 ，超越神妙，入于化境，形容技藝達到極高的境界。6parker.com
30、否極泰來6parker.com
【出處】《易經(jīng)·否》：“否之匪人，不利君子貞，大往小來?！薄跋笤唬禾斓夭唤唬?。”《易經(jīng)·泰》：“泰，小往大來，吉亨?！薄跋笤唬禾斓亟?，泰?！?font color="#E6E6DD">6parker.com
【釋義】“否”、“泰”為卦名。天地交，即天地相互作用，謂之“泰”，不交謂之“否”；“泰”則亨通，“否”則失利。意思是事物發(fā)展到一定程度，也就是達到一個關(guān)節(jié)點，就要向著它的對立面轉(zhuǎn)化，一事物變成另一事物，“否”可以轉(zhuǎn)化為“泰”。后來便常用“否極泰來”形容情況從壞轉(zhuǎn)好。6parker.com
人們說“樂極生悲”、“苦盡甜來”、“壞事變好事”、“好事變壞事”等都是“否極泰來”的意思。它充分體現(xiàn)了辯證法思想，是事物發(fā)展的普遍規(guī)律。任何事物發(fā)展到一定的程度，就會改變原有的形態(tài)，出現(xiàn)新的狀況。6parker.com
“好”可能轉(zhuǎn)化為“壞”，“壞”可能轉(zhuǎn)化為“好”，“有利”條件可能轉(zhuǎn)化為“不利”條件，“不利”條件也可能轉(zhuǎn)化為“有利”條件，在實際工作中和日常生活中，這種事物互變現(xiàn)象是普遍存在的。
