那么，究竟應(yīng)該怎么看待這個(gè)問(wèn)題，我們又該怎么做呢？
1、是上天不會(huì)虧待誠(chéng)信的人
老子在《道德經(jīng)》中講得非常清楚：“天道無(wú)親，常與善人?！崩咸觳粫?huì)特別照顧誰(shuí)，但是常常會(huì)照顧真正善良的人。為什么要照顧善人呢？因?yàn)樗乃枷牒托袨榉咸斓?。而天道就是講誠(chéng)信向善的。一個(gè)人為善、講誠(chéng)信，不管他學(xué)沒(méi)學(xué)過(guò)道，他都起碼是暗合了天道。
暗合了天道，自然就是在積累德行?！兑捉?jīng)》上說(shuō)，“積善之家，必有余慶”。再加上自作自受的因果律，所以上天就會(huì)給予正向的回報(bào)?！兑捉?jīng)》中的中孚卦說(shuō)“我有好爵，吾與爾靡之”，“我”跟“吾”，指的都是上天，上天會(huì)給你好的天爵。
我們常常講，照道理去走，可能在正業(yè)上即使賺不到錢(qián)甚至虧本，老天也會(huì)在別的地方給予補(bǔ)償，就是這個(gè)意思。相信很多人都有這樣的經(jīng)驗(yàn)。
其實(shí)，老天有的就是看不見(jiàn)的天爵，它會(huì)給你，別人看不到，只是很多人自己也不見(jiàn)得能感覺(jué)出來(lái)罷了。
而中孚卦的六四爻也在告誡人們，為了利益而丟棄誠(chéng)信的行為，最終換來(lái)的結(jié)局往往很悲慘。而這一點(diǎn)多少人一輩子都沒(méi)有參透，然后死得很慘。
比如在企業(yè)中，有的人跟領(lǐng)導(dǎo)很親近，大家都知道領(lǐng)導(dǎo)很相信這個(gè)人。然后，這個(gè)人就開(kāi)始利用手中的資源，來(lái)向員工去討好。一般人都會(huì)這樣想，既然有這么大的資源，不用白不用，那現(xiàn)在就要來(lái)爭(zhēng)取人心，爭(zhēng)取民意。如果一旦被領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)了，這個(gè)人的結(jié)局就會(huì)非常危險(xiǎn)。
因此說(shuō)來(lái)，講誠(chéng)信的善果和不講誠(chéng)信的惡果，都是要由自己來(lái)消受的。
2、誠(chéng)信要有一個(gè)起點(diǎn)
一個(gè)人要誠(chéng)信，必須要有一個(gè)起點(diǎn)。這個(gè)起點(diǎn)一旦錯(cuò)了，后面整個(gè)就會(huì)偏掉。合乎道德的就好，不合乎道德還要去相信，結(jié)果一定是不好的。經(jīng)過(guò)仔細(xì)研判，確定自己要相信了，就不能不專(zhuān)心，還有其他的想法。換句話(huà)說(shuō)，確定它有價(jià)值，值得去相信，那就要深信不疑，不要再有很多理由。
很明顯，我們本來(lái)就應(yīng)該相信別人，但是立信的時(shí)候要小心謹(jǐn)慎，因?yàn)檫@種人很容易愚忠。所以，剛開(kāi)始就要明辨，這件事情有沒(méi)有價(jià)值，如果有價(jià)值就算沒(méi)有報(bào)酬也要相信，這才叫君子。
誠(chéng)信是為人處世的根本，但對(duì)人誠(chéng)信也是有前提的，那就是要明辨是非，慎始而后才有可能善終。
歷史上對(duì)講誠(chéng)信起點(diǎn)的理解，做得最好的就是曹操的一個(gè)干部，叫賈詡。賈詡很得曹操的信任，可是他卻跟家人講：我們家不能跟其他人來(lái)往，也不能讓人家贊美我們，否則我們會(huì)死得很慘。可見(jiàn)，賈詡是非常懂得做人道理的。有這樣的理解，才能做到于己于人最有利。
3、誠(chéng)信不是掛在嘴上
確定之后就要去實(shí)踐，實(shí)踐的時(shí)候，不可以再摻雜其他的利害關(guān)系。我們現(xiàn)在都是，要我做這事，就得給多少錢(qián)，錢(qián)多就賣(mài)力一點(diǎn)，錢(qián)少就偷懶一點(diǎn)。最后結(jié)果一出來(lái)，不是一個(gè)人不安，而是所有人都不安。
我們中國(guó)人常常講，既然答應(yīng)人家，就算吃虧上當(dāng)，也要做到底。但是這句話(huà)有個(gè)前提，就是不要隨便相信別人。我們站在不信的立場(chǎng)來(lái)信，站在不要的立場(chǎng)來(lái)要，站在不講的立場(chǎng)來(lái)講，站在不知道的立場(chǎng)來(lái)表示自己知道一些，才是合乎道理的做法。
一個(gè)地方，如果講真話(huà)的人都開(kāi)始不講了，這個(gè)地區(qū)恐怕就越來(lái)越亂了，有一個(gè)故事可以證實(shí)這一點(diǎn)。有一個(gè)君王最欣賞千里馬，很想擁有一匹，于是就叫臣子去買(mǎi)一匹千里馬。臣子堅(jiān)持原則去做，找來(lái)找去，也找不著千里馬，但絕不濫竽充數(shù)。最后終于知道哪里有千里馬，高興地跑去，結(jié)果馬死了。于是就花重金把這一匹死了的千里馬買(mǎi)回去，所有人都笑他。君王也很不高興：叫你買(mǎi)活的，你買(mǎi)死的干嘛，死的有用嗎？臣子說(shuō)：當(dāng)我們把死的千里馬都買(mǎi)回來(lái)的時(shí)候，所有有千里馬的人，都會(huì)主動(dòng)來(lái)找我們，因?yàn)樗麜?huì)覺(jué)得我們連死的都買(mǎi)，那活的更加要買(mǎi)了。君王相信了他的話(huà)，果然得到了很多千里馬。
可見(jiàn)，誠(chéng)信不能只是掛在嘴上，而是要落實(shí)到行動(dòng)上，而且要堅(jiān)持不懈，持之以恒。一個(gè)人的信用是靠自己堅(jiān)持出來(lái)的！
4、希望大家都能自求多福
缺乏誠(chéng)信，不管是喜怒哀樂(lè)，都不得其正，最后一定是反復(fù)無(wú)常。我們講得很清楚，一個(gè)人干脆擺明了自己不誠(chéng)不信，就是小人，別人要用就用，不用拉倒，不裝成君子，這叫真小人。真小人比較不可怕，而偽君子是最可怕的。我們中國(guó)人最怕的就是偽君子，反而有時(shí)候還比較喜歡真小人。
我們都知道，君子跟小人是兩極化的。君子就是好，小人就是不好，但是要小心有的人外面是君子，里面卻是小人；有的是外面是小人，而里面卻是君子。更可怕的是君子會(huì)變小人，小人會(huì)變君子，更需多加留意才是。若是一個(gè)人對(duì)別人的事情都是君子，偏偏選中你，在你面前處處是小人，那豈不是很糟糕！正是因?yàn)橛羞@么復(fù)雜的情況，所以我們每個(gè)人都要自求多福。
自求多福就相當(dāng)于我們自己的腳，要站得穩(wěn)才行，否則的話(huà)有理都說(shuō)不清的，因?yàn)榈览硎菭縼?lái)扯去的，不可能一刀兩斷。我們常常說(shuō)，一個(gè)巴掌拍不響。意思是說(shuō)凡是有爭(zhēng)執(zhí)，有是非的，都是兩個(gè)巴掌，而兩個(gè)巴掌，怎么知道誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)呢？
我們常說(shuō)：盛名之下，難以久居。一個(gè)人說(shuō)自己講誠(chéng)信，那么所有人都要考驗(yàn)一下他是不是真的誠(chéng)信。如果老板說(shuō)“大家有話(huà)就說(shuō)，我不會(huì)生氣”，那就完了，所有人想盡辦法要試試看老板是不是真的生氣。如果最后證明老板還是生氣了，那以后就完全沒(méi)有信用了。
所以，一個(gè)人堅(jiān)持自己的誠(chéng)信沒(méi)錯(cuò)，但是最好放到心里頭，不要說(shuō)出來(lái)。自己心里非誠(chéng)信不可，至于別人怎么感覺(jué)，那是別人的事情。所以我們要對(duì)自己的誠(chéng)信，留下一些余地，話(huà)不要說(shuō)得太滿(mǎn)，就是這個(gè)意思。
誠(chéng)信是人一生的名片！與否都是自作自受！希望大家好好把握！
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