做父母的，最不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，莫過于用一句“時代改變了”，便把教養(yǎng)的責(zé)任推卸掉。時代改變，教養(yǎng)的目標(biāo)并沒有變，除非慈、孝、友、恭不屬于“我們家”的價值范圍，否則不可以因為“別人都放棄了”，便輕易改變“我們家”的價值觀。
—— 引言
曾教授講家庭教育：
第五講 怎樣采取適當(dāng)?shù)墓芙谭椒?/span>
《三字經(jīng)》說得很清楚：
養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰。
《圣經(jīng)》也寫得十分明白：
不受管教的孩子，有如私生子。
父母管教子女，原本是天經(jīng)地義的事，
然而稍為不慎，就會落得虐待兒童的罪名。
因為孩子是上天所托付給父母的，
父母施以適度管教，才不辜負(fù)上天的美意。
教子要趁早，一個人的發(fā)展，幼年時期是奠定基礎(chǔ)的重要階段。三歲看大，六歲看老，六歲以前就要好好教養(yǎng)，什么習(xí)慣、語言、技能、思想、態(tài)度、情緒，都要在這個時期打好基礎(chǔ)。父母疼愛子女，必須愛之以道，既不可溺愛，也不能偏愛。父母對子女的要求，總是給予滿足，完全放縱而不加以限制，叫做溺愛，把子女寵成大少爺、大小姐，甚至嬌生慣養(yǎng)，成為小皇帝，長大以后，既嬌縱又懶惰，必然成為廢人一個，豈不是害了子女？父母重男輕女，或者在子女當(dāng)中，特別喜歡哪一個，叫做偏愛。于是遭受冷落的子女，心靈上受到很大的傷害，而受到偏愛的子女，同樣平日養(yǎng)成很多壞習(xí)慣，也受到很大的傷害。
可見愛的教育，也需要講求方法。管教的方法正確，效果才會優(yōu)良，方法不正確，效果不可能良好。
最使父母內(nèi)心不安的，其實就是到底要用什么方式來管教子女，才算合理？尤其是聽到兒童心理學(xué)家的主張，認(rèn)為父母絕對不可以打孩子，那糟糕了，不是不打不成器嗎？怎么忽然又說不能打呢？
我們好像一想到管教方法，馬上就會想起該不該打的問題。其實，該不該不成問題，答案十分簡單，應(yīng)該打就要打，不應(yīng)該打當(dāng)然不可以打，根本不成問題，也就是我們不必去講可以打或不可以打。我們應(yīng)該研究的是，為什么打，如何打才有效。
沒有人會贊成打罵教育，但是完全不打，禁止打罵，恐怕也不是最好的管教方法。
不錯，一昧打罵只能造成子女精神上的恐懼和懷恨，巴不得躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，父母還能教他什么，管他什么？愛的教育，才能夠抓住子女的心，但是，我們并不反對偶爾打打子女的手心。因為必要時讓子女嘗到一些苦楚，會幫助他記住要時時管好他自己。
手心以外，其他的部位是不能打的，盛氣之下，亂打一通，萬一造成傷害，可能會后悔一輩子。打頭、賞他一巴掌、打屁股，都不要嘗試，以免父母自己養(yǎng)成壞習(xí)慣。
管教的目標(biāo)，通常擺在父慈子孝、兄友弟恭，而這些都是互動的，并不像一般人所說是固定的，時代變遷，只能說慈、孝、友、恭的內(nèi)涵變動，并不能說從此變得不需要慈孝友恭了。
做父母的，最不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，莫過于用一句“時代改變了”，便把教養(yǎng)的責(zé)任推卸掉。時代改變，教養(yǎng)的目標(biāo)并沒有變，除非慈、孝、友、恭不屬于“我們家”的價值范圍，否則不可以因為“別人都放棄了”，便輕易改變“我們家”的價值觀。
家風(fēng)是要傳下去才叫做家風(fēng)，一旦傳不下去，家風(fēng)隨時可能消失不見。代代相傳，必須每一代的人都擔(dān)負(fù)起“傳承”的責(zé)任。到了哪一代中斷掉，這一代的人應(yīng)該覺得慚愧，對不起祖先??！
一提起管教，父母就會相當(dāng)困惑，常常自己問自己，甚至于有時候也會問人家：“我是不是太嚴(yán)格了，我是不是太放任了？”好像父母管教子女，不是太嚴(yán)格，便是太放任，很不容易找到中庸之道。
管教太嚴(yán)格。容易造成畏縮、內(nèi)向的孩子，他們在行為上比較順從、小心，依賴性也比較強。管教太放任，容易造成不受拘束的孩子，在行為上比較隨便、大意，獨立性也比較強，好像愛怎么樣就要怎樣。
歐美社會比較鼓勵自由、獨立，沒有父母希望自己的孩子膽小、依賴，所以多半主張自由放任的管教方式。雖然有學(xué)者極力為歐美辯護，但是實際比較起來，中國父母更加警惕，萬一管教不力，孩子就會變成報仇來的，非常可怕，所以大多管得嚴(yán)格一些，認(rèn)為不琢磨不能成器。
最近有一個非常顯著的傾向，就是小孩子的禮貌和規(guī)矩愈來愈差，愈來愈沒大沒小，證明我們的社會愈來愈西化，也可以說父母愈來愈個人主義，只顧自己而不管教子女。這種現(xiàn)象，值得我們警惕，更值得我們改善。
請各位想想看，父母管教子女，要遵守哪些原則？依據(jù)這些原則，應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度？運用什么樣的方法？
思考之后，請先把下列問題的答案寫下來，然后再接下去，看看應(yīng)該怎么辦比較合理？
（1）父母管教子女，應(yīng)該遵守哪些原則？
（2）依據(jù)這些原則，應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度？
（3）依據(jù)這些原則，最好運用什么樣的方法？
此文章選自曾仕強教授與劉君政教授的合著《現(xiàn)代父母寶典——教養(yǎng)子女十講》。
