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子曰：“道之以政①，齊之以刑②，民免而無(wú)恥③；道之以德，齊之以禮，有恥且格④?！?/strong>

主旨

孔子評(píng)論法治與德治的優(yōu)劣。

注釋

①“道之以政”是以法制禁令來(lái)領(lǐng)導(dǎo)人民。②“齊之以刑”指用刑罰來(lái)整飭人民。③“民免而無(wú)恥”是人民僅能茍免于刑罰，并無(wú)羞愧心。④“有恥且格”指人民會(huì)有羞恥心，而且能不斷地改善自己。

今譯

孔子說(shuō)：“以各種法制禁令領(lǐng)導(dǎo)人民，用各種刑罰來(lái)整飭人民，人民只求免于刑罰，并無(wú)羞恥心。如果能以道德去感化人民，以禮教來(lái)整頓他們，人民不但有羞恥心，而且能跟隨在位者的領(lǐng)導(dǎo)持續(xù)地改善。

孔子認(rèn)為禮治優(yōu)于法治，但是實(shí)施起來(lái)，卻難于法治。所以禮治沒(méi)有做好以前，不能不用法治。就算禮治實(shí)施得很多，也不能完全廢掉刑罰。一般人認(rèn)為孔子重視禮治而輕忽法治，甚至主張不用法治，實(shí)際上是十分嚴(yán)重的誤解。以德化來(lái)教導(dǎo)，用禮法來(lái)規(guī)范，這才符合孔子的主張。

法治是德治的基礎(chǔ)，沒(méi)有法治，德治很可能流于空談?？鬃又鲝垶檎哪康?，是德化，使人民知恥，自動(dòng)走上正道，而不為非。所用的方法，為身教，產(chǎn)生影響力來(lái)感化人民。他并不反對(duì)刑治，只是在德治未能實(shí)現(xiàn)之前，姑且兼采刑治。主要用意，在避免人民只怕犯法受刑，卻不能自發(fā)地提升自己的道德修養(yǎng)。

（一）我們常說(shuō)愛(ài)的教育，以為打罵都是有害無(wú)利的。實(shí)際上愛(ài)和限（限制）應(yīng)該并重，有限制才顯得真愛(ài)，否則便是放縱或溺愛(ài)。

（二）把禮治和法治合起來(lái)想，而不分開(kāi)來(lái)看，才是孔子倡導(dǎo)禮治的原意。若是分開(kāi)來(lái)看，禮法便成為理想而難以具體落實(shí)。

（三）心里產(chǎn)生羞愧的感覺(jué)，并且知過(guò)能改，才有資格實(shí)施禮治。否則只是害怕受罰，不能提高品德修養(yǎng)。