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以至誠來合理應(yīng)變，利人利己
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《中庸》這一本書，開宗明義便說：“不偏之謂中，不倚之謂庸。”就這么一句話，把大家都搞糊涂了，甚至越來越糊涂，甚至引起十分偏差的可怕誤解。這一本書原本以宇宙觀為主題，后人卻把它當(dāng)作人生觀來闡述，當(dāng)然越說越偏離主題。
《中庸》的中心，是一個(gè)“誠”字。“誠”是“天之道”，充滿天地之間，成為宇宙的本質(zhì)，但是天地表現(xiàn)不出來，必須透過人類來表現(xiàn)，所以“誠之”，就成為“人之道”。人能夠用“誠”來和宇宙合而為一，那就是圓滿的“與天地參”，成為能夠參贊天地化育工作的高人。
“道”因“誠”而建立，沒有“誠”也就沒有“道”，所以誠與道合一。老子把自然看作本體，把“道”看作法則?！吨杏埂穭t把“誠”看作本體，而把道看成法則。兩者都重視道，只是本體的說法不同而已，《中庸》說天命之謂性，也就是自然所命的意思，而自然的本質(zhì)，又不外乎誠，宇宙的本體既自然又真誠。
“中”的意思，應(yīng)該是“未發(fā)的狀態(tài)”，有如“太極”，也就是絕對靈魂的本我?！坝埂钡囊馑?，應(yīng)該是“發(fā)而中節(jié)”，有如“兩儀”“四象”“八卦”，一路發(fā)展下去，有條有理，也就是相對靈魂的不斷提升自我。所以“中庸”的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是“中節(jié)之和”。
《中庸》的重心，是“變易”，因?yàn)橛钪娴娜f象不斷由動(dòng)而變，由變而化。一切一切都在變，而變有80%是不好的，所以我們常說人生不如意事十常八九。當(dāng)今社會(huì)的種種亂象，都是由于求新求變，也就是妄念不斷、妄心不停，所產(chǎn)生的惡果。
不可不變，因?yàn)樽円资潜厝坏?，不可亂變，因?yàn)樽冇?0%是不好的，必須特別用心。在20%的良好范圍內(nèi)合理的求變，而不是毫無顧忌的盲目的求新求變，才不至于越變越亂、越變越糟。
人生的目的在反妄歸真，使自己走上正大光明的人生大道。反妄歸真，才是可久可遠(yuǎn)的大道。這個(gè)念頭，一日不可斷，時(shí)時(shí)刻刻，都應(yīng)該以反妄歸真為念，也就是做到《中庸》所說的“誠之”。
誠是人生的大道，做人做事最要緊的即在明白道理，只要依照道理去做，必然可以久遠(yuǎn)。即使有一時(shí)的挫折，不過是一種必要的考驗(yàn)，不用懷疑，也不能退卻，勇往直前，必然可以走出人生之道，但是人非圣賢，不可能不犯錯(cuò)，有時(shí)候覺得自己明白道理，卻已經(jīng)走上了錯(cuò)誤的道路，我們必須警惕：道理，并沒有錯(cuò)，只是我們做錯(cuò)了。
一般人自己做錯(cuò)事情，不愿意承認(rèn)，卻把箭頭對準(zhǔn)道理，懷疑道理出了問題，尤其是近百年來，大家對自己喪失良心，常常懷疑中國人的道理，是不是有不對的地方？有沒有行不通的地方？是不是不夠現(xiàn)代化？結(jié)果道理沒有改變成，自己卻搞得亂七八糟，腦筋混亂不堪，十分不清楚。
我以幾十年精心研究的心得，向各位保證：中國人的道理，并沒有錯(cuò)，是我們做錯(cuò)了，才弄得如此混亂，整理不出頭緒來。不要浪費(fèi)時(shí)間去修改中國人的道理，多少人在這方面下功夫，還是徒勞無功。趕快把方向調(diào)轉(zhuǎn)過來，不要再對準(zhǔn)中國人的道理，卻反過來檢討自己的行為，一定有什么不對的地方，否則不可能如此惡劣。
說穿了，中國人的道理，只要實(shí)踐到恰到好處，合理的地步，當(dāng)然可久可遠(yuǎn)而生生不息，堅(jiān)持不斷。若是實(shí)行的不合理，就應(yīng)該及時(shí)中斷，用心調(diào)整，以求補(bǔ)救得宜。
所以，我們做人做事，應(yīng)該以合理應(yīng)變?yōu)樽罡咴瓌t。但是合理不合理，很難講。往往公說公有理，婆說婆有理，找不到真正合理的平衡點(diǎn)，這時(shí)候“誠”就成為彼此互相溝通的最佳橋梁，大家都“誠之”，來共同體會(huì)天道的“誠”，合理不合理，自然有公正的評斷。
中庸之道，就在于以至誠追求合理的應(yīng)變，做到至誠先知，為人處世才能越變越好，利人利己，大家都心安。
所以，新一年的開始，我們希望大家記住這四個(gè)字：至誠先知。用這四個(gè)字，開啟新一年的旅程，相信你會(huì)大有收獲。
