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子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥①，使于四方，不辱②君命，可謂士矣?！?/strong>

曰：“敢問其次?！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！?/strong>

曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果③，硁硁（kēng）然④小人哉！抑亦可以為次矣?！?/strong>

曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲（shāo）之人⑤，何足算也？”

主旨

孔子教導(dǎo)子貢為人要篤實(shí)。

注釋

①“行己有恥”指自己做事要能知恥而有所不為。②“辱”即辱沒。③“果”為果敢。④“硁硁然”是堅(jiān)決自守的樣子。⑤“斗筲之人”比喻才短量淺的人。

今譯

子貢請問：“怎么樣才可以稱為士呢？”孔子說：“自己行事能知恥，出使到外國能順利達(dá)成使命，便可稱為士?！?/span>

子貢問：“敢問次一等的呢？”孔子說：“宗族中的人都稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)里的人都稱贊他恭敬尊長?！?/span>

子貢又問：“敢問再次一等的呢？”孔子說：“說話必定信實(shí)，做事必定果斷，堅(jiān)決自守，就算是器量狹小的人，也可算是次一等的?！?/span>

子貢說：“現(xiàn)在從政的那些人怎么樣？”孔子說：“唉！都是些才短量淺的人，怎么會算到他們的頭上呢？”

士有文士和武士兩種，這里所說的，只是文士的條件。最高明的是，知恥而有所不為，能夠好好地自律。出使外國時(shí)，能順利完成任務(wù)。次一等的，孝敬父母，而且尊敬長上。再次一等的，則是堅(jiān)持小信小忠的人。至于當(dāng)時(shí)做官的人，就孔子的觀察，根本都是奉命行事而已，不值得評論。

（一）我國重視道德，所以最重視士。因?yàn)槭康墓ぷ鲗ο笫侨耍仨氁陨碜鲃t，道德修養(yǎng)應(yīng)該很高尚，才能夠成為人民的表率。

（二）現(xiàn)代把士稱為讀書人，必須讀書明理。凡事依理而行，力求合理。使社會風(fēng)氣日趨良好，應(yīng)該是讀書人共同的責(zé)任。

（三）讀書人如果不重視道德，勢必利用知識來謀取私利。因此而影響到社會公益，那就沒有資格稱為士人了?，F(xiàn)代知識經(jīng)濟(jì)，讀書人除了專業(yè)技術(shù)之外，更應(yīng)該加強(qiáng)道德修養(yǎng)。