孟子說：“人生于憂患而死于安樂”，果真如此嗎？肯定不是的。剛好相反，人是生于安樂而死于憂患的。
古往今來，無數(shù)事實說明：人是‘生于安樂死于憂患’的。幾千年的中國史，是一部弱肉強食史。每年都有餓死、冤死、病生，難道這些死去的人就那么安樂嗎？當年武安君白起活埋四十萬趙軍時，難道那四十萬人就安樂得起？多少社會底層人，身受多重剝削，貧病交加、有冤無處訴、含恨而死，難道就死得安樂嗎？汶川大地震中死去的人，難道在死前就那么安樂？絕對不可能！
記得七七年天大旱，農(nóng)歷四月還未嘗下雨，因而失收，哀鴻遍野。鄰居一中年婦女常這樣說：“如能吃飽一頓蕃薯死也情愿。”可惜到她死前，連吃飽一頓蕃薯的愿望也未能實現(xiàn)。這又如何死于安樂？
多少個底層人家，由于生活困頓而小孩夭折；多少優(yōu)秀學子因為貧困而輟學；多少新創(chuàng)行業(yè)，由于內(nèi)憂外患而胎死，這又如何是生于憂患呢？
看今日的官二代、富二代，哪一個不是過得神仙般生活？呼風喚雨、要權有權、要資源有資源，事業(yè)如同芝麻開花節(jié)節(jié)高。如此安樂，死從何來？
“生于憂患而生于安樂”只是一種精神鴉片，是統(tǒng)治者用來麻醉人，給人誤以為身處憂患，將有生機的幻覺。
安樂環(huán)境給人以生存、發(fā)展的機會和空間，憂患只會使之加速消亡。人是生于安樂死于憂患。
二○一一年八月二十四日夜十點發(fā)表于傻瓜老鄭的QQ154975173的空間
