.“博觀約取，厚積薄發(fā)”語出自蘇東坡的《稼說》一文，意即：讀書要廣博而善于取其精要，要有豐富的積累而謹(jǐn)慎地運(yùn)用知識。蘇東坡的這一關(guān)于學(xué)習(xí)的主張，即使在今天也是一個(gè)極好的治學(xué)方法。
縱觀上下五千年，哪一位學(xué)有所成者不是眾覽群書、學(xué)富五車？想要獲取更多的經(jīng)驗(yàn)和知識，從書本中去尋找不失為一個(gè)良策。有人反駁說，在生活實(shí)踐中更能讓我們積累經(jīng)驗(yàn)。那么如果我們已從書本上了解了事物的本質(zhì)特性，然后我們再去生活中探索求證豈不是更加完美、更加深刻？書籍，尤其是前人經(jīng)過大量的調(diào)查實(shí)踐而編著的書籍，給我們提供了豐富的知識和經(jīng)驗(yàn)，只要我們肯去鉆研閱讀，肯用心去求證，那么前人的業(yè)績就可以由我們繼續(xù)去發(fā)揚(yáng)，我們甚至可以突破前人的觀點(diǎn)，樹立新的觀點(diǎn)，就好比前人給我們提供了一個(gè)前進(jìn)的臺階，我們只需踩在巨人的肩膀之上。大量的科學(xué)定律就足以說明這樣的事實(shí)，不需要我在這里長篇累牘。
再者，先人給我們留下的各種微觀的、宏觀的思想理論，傳承了一代又一代，道法自然、忠孝禮義、上善若水、淡泊明志... ...這些思想至今影響著我們，感染著我們，而且有必要繼續(xù)傳承下去。圣人之所以是圣人，就是因?yàn)樗麄兊乃枷虢?jīng)過千百年的驗(yàn)證而依然不破，依然在被后人所頌揚(yáng)。這樣的思想，只要我們從書籍中去汲取，便會不斷地提升自己的思想境界，升華自己，凈化靈魂。我們不得不嘆服書籍的神奇！
當(dāng)然，我們倡導(dǎo)博覽群書，并不是要你把前人的思想全部拿來，也不是說只要前人著書立傳，我們就把前人的思想全部予以肯定。社會的變革、時(shí)代的變遷、人類思想的進(jìn)步，都決定了世上萬物沒有一成不變的，大自然如此，人的思想也是如此。這時(shí)就需要變通，而東坡先生的“約取”、“薄發(fā)”恰好可以在這時(shí)發(fā)揮作用。取前人思想的精要，慎重運(yùn)用知識，結(jié)合我們目前的實(shí)際狀況而加以運(yùn)用，這才是一個(gè)真正會讀書、真正懂得運(yùn)用書中知識的人。
如今的書籍種類眾多，不是說只有前人的書才有可讀性?，F(xiàn)時(shí)的書評論述、都市文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)、時(shí)事評論等等，有很多很多都值得我們閱讀和學(xué)習(xí)。我們可以從書中學(xué)習(xí)做人的道理、處世的態(tài)度，還可以從書中尋找寫作的靈感、心靈的碰撞。博覽群書，讓我們積累了豐富的知識，開闊了自己的眼界，不再做井底之蛙，讓自己成竹在胸。而有選擇地汲取書中的精華，再把汲取的精華慢慢地釋放于生活之中，這樣就在不知不覺中完善了自己。
書籍一旦成為我們生活中的伙伴，便會不離不棄，幾日不讀書，就會感覺胸腹空空，哪怕重溫舊書也好，著實(shí)對書籍有了依戀，這種感覺想來實(shí)是好事一樁，萬不可將其丟棄，繼續(xù)以“博觀約取，厚積薄發(fā)”為讀書的座右銘來鞭策自己。
厚積：指大量地、充分地積蓄；薄發(fā)：指少量地、慢慢地放出。多多積蓄，慢慢放出。形容只有準(zhǔn)備充分才能辦好事情。
其實(shí)上面兩句話的意思差不多，總的意思就是指要經(jīng)過長時(shí)間有準(zhǔn)備的積累即將大有可為，施展作為。
【稼說（送張琥）】
曷嘗觀于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，則可以更
休，而地方得完。其食足而有余，則種之常不后時(shí)，而斂之常及其熟。故富人之
稼常美，少秕而多實(shí)，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百畝之田，寸寸而取之，
日夜以望之，鋤耰铚艾，相尋于其上者如魚鱗，而地力竭矣。種之常不及時(shí)，
而斂之常不待其熟，此豈能復(fù)有美稼哉？古之人，其才非有以大過今之人也，其
平居所以自養(yǎng)而不敢輕用以待其成者，閔閔焉如嬰兒之望長也。弱者養(yǎng)之以至于
剛，虛者養(yǎng)之以至于充。三十而后仕，五十而后爵，信于久屈之中，而用于至足
之后；流于既溢之余，而發(fā)于持滿之末，此古之人所以大過人，而今之君子所以
不及也。吾少也有志于學(xué)，不幸而早得與吾子同年，吾子之得亦不可謂不早也。
吾今雖欲自以為不足，而眾且妄推之矣。嗚呼！吾子其去此而務(wù)學(xué)也哉。博觀而
約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣。子歸過京師而問焉，有曰轍子由者，吾弟
也，其亦以是語之。
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