林黛玉在八十回后到底經(jīng)歷了什么是很多紅迷極其關(guān)注的話題，通行本八十回后續(xù)書林黛玉焚稿斷癡情，魂歸離恨天死在賈寶玉成婚之夜。美則美矣，但不符合曹雪芹留下的線索。而且原文說林黛玉“兩眼一翻，嗚呼，香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢遙！”也是不雅。根據(jù)前文線索，林黛玉很難留在賈家。最可能是八十回后遠(yuǎn)嫁死在他鄉(xiāng)，賈寶玉隔年尋去黛玉墳前，極可能不再離開。留下薛寶釵一人獨守下半生。
【一】
林黛玉一定不會死在賈家，六十三回群芳夜宴，她抽的芙蓉花簽：莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟。出自歐陽修《和王介甫明妃曲二首》，講述王昭君遠(yuǎn)嫁之事。只此一點，就可以證明林黛玉八十回后一定會有出嫁情節(jié)。
林黛玉外號瀟湘妃子是探春所取，本就預(yù)示娥皇女英同嫁，而探春瀟湘館放風(fēng)箏兩個鳳凰被一個雙喜字裹挾而去，同樣寓意二女同嫁。
賈寶玉挨打后送林黛玉兩條舊手帕，林黛玉作詩題帕三絕。其中第三首：
“彩線難收面上珠”講出林黛玉珠淚長流淚不干的情景。
“湘江舊跡已模糊”指出林黛玉緬懷往事不堪回首，所謂模糊指出不愿回想之意。
“窗前亦有千竿竹”代表林黛玉遭遇新的人生，對方待她不錯，就像曾經(jīng)瀟湘館與賈寶玉一般。
“不識香痕漬也無”曾經(jīng)滄海難為水，窗前新竹不懂林黛玉因何流淚，形似神非終非所愿。
《題帕三絕》是寶黛愛情寫照和梳理。第三首講述的既是林黛玉當(dāng)時的處境，也隱喻了林黛玉與賈寶玉分別后的人生軌跡。林黛玉最終他鄉(xiāng)香消玉殞，錦囊收艷骨，凈土掩風(fēng)流。
【二】
林黛玉遠(yuǎn)嫁根據(jù)判詞圖畫“兩株枯木，木上懸著一圍玉帶”隱喻，有人認(rèn)為“玉帶林中掛”指林黛玉上吊根本不對。圖畫顯示的玉帶和枯木的狀態(tài)不是上吊，而是類似一捆，也就是玉帶將枯木包圍住。玉帶加身者只有王爺和皇帝。聯(lián)系皇帝御賜北靜王的鹡鸰香念珠轉(zhuǎn)手賈寶玉到過林黛玉手中被拒絕，林黛玉與探春一樣被賜婚的幾率最大，二女同嫁是否也有探春判詞二人放風(fēng)箏之意？
林黛玉被迫遠(yuǎn)嫁，應(yīng)該很快去世。如此也解釋賈寶玉和薛寶釵心安理得成親后有過一段古代最高的夫妻境界“齊眉舉案?！庇腥苏f不對，不是“美中不足”“到底意難平”么？其實不影響。美中不足也是先美后不足。林黛玉到底無法替代，但不影響薛寶釵的好。意難平是賈寶玉的心情。薛寶釵的柔情令他最難消受美人恩。
賈寶玉和薛寶釵婚后不久賈家被抄家。抄家后賈寶玉夫婦先被襲人奉養(yǎng)一段。根據(jù)甄士隱的經(jīng)歷，賈寶玉極可能投奔了薛家。雖說四大家族一榮俱榮一損俱損，但薛家可能部分保全。賈寶玉像甄士隱一般受妻子娘家排擠，最后隨癩頭和尚飄散而去【脂批：懸崖撒手】。留下薛寶釵獨守一生。
【三】
賈寶玉離開薛寶釵后去了哪里？原文有一處暗示。
空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲，也難綰系也難羈，一任東西南北各分離。（探春）
落去君休惜，飛來我自知。鶯愁蝶倦晚芳時，縱是明春再見隔年期?。▽氂瘢?/p>
賈寶玉與探春合寫柳絮詞，探春表現(xiàn)得是漂泊。賈寶玉表現(xiàn)的是再會。不過寶玉詞中意思卻絕非與妹妹的語境。聯(lián)系林黛玉和賈探春一同遠(yuǎn)嫁，賈寶玉離家出走后，追尋林黛玉的足跡而去尋求隔年再見的機(jī)會就不難理解。只是再見佳人已是枯骨。
寶玉著了急，向前攔住說道：好妹妹，千萬饒我這一遭，明兒我掉在池子里，叫個癩頭黿吞了去，變個大王八，等你明兒做了“一品夫人”病老歸西的時候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去。
賈寶玉被癩頭和尚（癩頭黿）度化做了和尚（大王八），圓了當(dāng)初“你死了，我做和尚去的誓言”，前生神瑛侍者是和尚，今生再做和尚，正是林黛玉所說做了兩個和尚了。寶玉自此在林黛玉墳前枯守一生。
賈寶玉走后，薛寶釵的人生是灰色的。薛寶釵嫁賈寶玉應(yīng)該是賈母去世前，不排除賈母病重沖喜目的。如此按禮儀賈寶玉和薛寶釵起碼一年不能圓房，不可能有孩子。賈寶玉走后薛寶釵的日子，就像甄士隱的妻子一樣，孤寂，清苦。一如賈母看到的蘅蕪苑寶釵的房間：
及進(jìn)了房屋，雪洞一般，一色玩器全無，案上只有一個土定瓶，中供著數(shù)枝菊花并兩部書，茶奩、茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。
活寡婦，說的就是薛寶釵無兒無女一生。您覺得呢？
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