開禧宿度與時憲宿度
各位可有留意，在子午卯酉四山位置，都是五行屬日月之星宿守位，因為日在卯方上升，正午到天頂，由酉方下降，再循環(huán)經(jīng)子而到達卯，而日月五行之氣分別為陽火及陰火。
但是現(xiàn)在市面上出售的羅盤，如果針對廿八宿而言，基本上有兩個不同版本，第一種以地盤正針「子」山中央逆時針排「?！?、「室」、「壁」??????。第二種版本地盤正針「壬」「子」兩字間，逆時針排「虛」、「?！?、「室」??????。第一種羅盤，被稱之為「開禧宿度」，第二種則稱之為「時憲宿度」。清朝名家葉九升以開禧宿度為標準，并列出《金篆玉函》，《天機素書》，《寶鏡瀛?！返葧宰鲄⒖?，但同為清朝地理名宿吳天洪、王道亨等，卻支時以「敬攷我朝時歷纏舍，方為準的?！?/span>
這樣時憲歷與開禧歷出現(xiàn)如此莫大的分歧，究竟要使用那一套歷法宿度方為正確哩！要解決這個問題，得先暸解過往天文學(xué)者是如何磡察天星！
首先我們的地球是環(huán)繞太陽運行，此運行軌跡被稱為黃道，而赤道乃太陽直射地球的平均軌跡，而南北回歸線是太陽直射地球南北兩半的極限，亦因此而形成寒來暑往，歷法之廿四節(jié)氣，亦因應(yīng)這個循環(huán)被定出來。
古代天文學(xué)家之所以訂定二十八宿，純因為天空廣闊如浩瀚汪洋，根本無正式彊界或線度做一個測定標準，故將一些距離地球最遙遠、位置最穩(wěn)定的星體，呼以二十八個名字，作為觀察日、月、金、木、水、火、土七星之運轉(zhuǎn)變化，及計算日蝕、月蝕出現(xiàn)時間等。這如同西洋星座的十二星宮作用一樣，例如白羊座，大約由每年三月二十一日到四月二十日，便是太陽所經(jīng)過白羊座的時間，亦代表由春分那天開始，春天漸去，夏天將來臨。故二十八宿亦為時間及方位之代表。
然而遠古以前的二十八宿被分布在赤道在線，至漢朝始將廿八宿改為分布在黃道之上。雖然如此，但歷朝學(xué)者對于二十八宿之定位，均有不同之差異。考其原因，相信由于：〈一〉歷代天文家之發(fā)現(xiàn)不同，觀測儀器
誤差不一?！炊刀怂扌亲旧泶笮〔幌嗤?，互相距離不同?！慈倒艜r中國尚未有望遠鏡，觀星祗憑肉眼。所以各朝代發(fā)布的二十八宿度數(shù)不一。況且除此以外，還有兩個重點：〈一〉黃道與赤道之交角，〈二〉每年地球繞日一周的歲差：過去古羅盤并非將度數(shù)分為三百六十度，而是分為三百六十五度又四分之一，以應(yīng)一年三百六十五又四分一日。
歲差惹爭論
事實上地球繞日運行時間并非一個穩(wěn)定的常數(shù)，這個偏差的時間稱之為歲差。漢朝或以前的天文家尚未發(fā)現(xiàn)有歲差這回事，直到晉始知有歲差。但亦因為種種原因，以后各朝代所發(fā)布資料不一，有認為每四十五年差一度，也有認為五十年差一度，也有認為六十七年、八十二年。此等說法，直到明朝時，西方傳教士東來，湯若望及利馬竇等天文學(xué)，將西方天文知識帶入中國，此后，中國的天文歷法起了巨大改變。
到清代頒布「時歷象考成新編」就是按西洋天文學(xué)的測量及計算方法，重新 訂定二十八宿位置，故稱之為「時憲宿度」。
前文已講述歷朝天文志對廿八宿位置均無定論，那么開禧宿度又從何而來？按其它古籍記載，相傳是源自宋朝開禧年間。先賢賴太素先生所言：「虛危之間針路明，南方張度縫三乘，離坎正位人難識，差卻毫厘斷不靈?！构视僧敃r開始所定立的廿八宿位置，被稱之為「開禧宿度」。
廿八宿與造葬
到此為止，相信大家會問，究竟二十八宿除了是天上星宿位置以外，還有甚么用途，令到筆者要這樣長篇大論去探討呢？古訣有云：
先識穿山虎，方行透地龍， 渾天開寶鏡，金水月相逢。
以上雖然短短四句共二十字口訣，已是將陰宅大地風(fēng)水理氣上的操作，最重要的首尾環(huán)節(jié)，詳細道了出來。天上有星，地下成形，上應(yīng)天統(tǒng)，下應(yīng)人統(tǒng)。在大地風(fēng)水操作上格龍定向的課題中，來龍生旺衰死，由地盤承氣，天盤收水來處理，但是要格定來龍福力之貴賤，則無廿八宿不行。
局堂龍虎砂內(nèi)外砂頭消納，如果祗取六十四卦與向上構(gòu)成合十生成，若稍有差池便會導(dǎo)致主家家破人亡，實在極之兇險，其最妥當亦不離取二十八宿之消砂。到萬事俱備妥當，吉穴確立了。福主下葬日子；立碑吉日，亦不離與廿八宿方位時間關(guān)系。前言已述廿八宿與廿四節(jié)氣運行有極密切關(guān)系在內(nèi)，如果造葬日子「逆朔」，則下葬后福力發(fā)生時間就被拖慢，最長的會拖到十二個月以后才應(yīng)發(fā)。故此要達到寅葬卯發(fā)，非要每一個細節(jié)都兼顧無遺，方能達到。
既然二十八宿所占的份量是這么重要，我們究竟該用時憲歷做準則或者采用開禧歷做標準呢？筆者才疏學(xué)淺，不敢妄作主張。我自依時而用。
踏實才會留下足跡，同心才能走得更遠！
清代一些學(xué)士帶領(lǐng)下，棄明崇宋，讓中華易學(xué)越走越糊涂，由此迷失了多少學(xué)易之士。
