人間才子、佛門高僧弘一法師留下了許多珍貴的墨寶。其中，不得不提《格言別錄》。
《格言別錄》是弘一法師從清代金纓所著《格言聯(lián)璧》中擷取菁華百余條，精心修編而成。以通俗的語(yǔ)言，融匯諸多門類，智言慧語(yǔ)，讀之受益無(wú)窮。
弘一法師以其“樸拙圓滿，渾若天成”的“弘一體”書《格言別錄》，沖淡樸野，溫婉清拔，書法充滿了超凡的寧?kù)o和云鶴般的淡遠(yuǎn)。令人賞心悅目！
精選弘一法師書《格言別錄》，祈愿見者?；墼鲩L(zhǎng)！
學(xué)問(wèn)類
○ 凜閑居以體獨(dú)，卜動(dòng)念以知幾，謹(jǐn)威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過(guò)以作圣。
○ 觀天地生物氣象，學(xué)圣賢克己功夫。
存養(yǎng)類
○ 宜靜默。宜從容。宜謹(jǐn)嚴(yán)。宜儉約。
○ 謙退是保身第一法。安詳是處事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是養(yǎng)心第一法。
○ 劉念臺(tái)云：“涵養(yǎng)，全得一緩字，凡言語(yǔ)、動(dòng)作皆是?！?nbsp;
○ 尹和靖云：“莫大之禍，皆起于須臾之不能忍，不可不謹(jǐn)?！?/span>
○ 逆境順境，看襟度。臨喜臨怒，看涵養(yǎng)。
持躬類
○ 聰明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以謙。
○ 富貴，怨之府也。才能，身之災(zāi)也。聲名，謗之媒也。歡樂(lè)，悲之漸也。
○ 只是常有懼心，退一步做見益而思損，持滿而思溢，則免于禍。
○ 人生最不幸處，是偶一失言而禍不及；偶一失謀而事幸成；偶一恣行而獲小利；后乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。
○ 學(xué)一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。
○ 不自重者，取辱。不自畏者，招禍。
○ 蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字。彌天罪惡，當(dāng)不得一個(gè)悔字。
○ 事當(dāng)快意處，須轉(zhuǎn)。言到快意時(shí)，須住。
○ 以恕己之心恕人，則全交。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。
○ 緩字，可以免悔。退字，可以免禍。
○ 任難任之事要有力而無(wú)氣。處難處之人要有知而無(wú)言。
○ 窮寇，不可追也。遁辭，不可攻也。
○ 恩，怕先益后損。威、怕先松后緊。
○ 先益后損恩反為讎。先松后緊則管束不下，反招怨怒。
○ 激之而不怒者，非有大量，必有深機(jī)。
○ 處事，須留余地。責(zé)善，切戒盡言。
○ 曲木惡繩，頑石惡攻。責(zé)善之言，不可不慎也。
○ 呂新吾云：“責(zé)善要看其人何如，又當(dāng)盡長(zhǎng)善救失之道。無(wú)指摘其所忌，無(wú)盡數(shù)其所失，無(wú)對(duì)人，無(wú)峭直，無(wú)長(zhǎng)言，無(wú)累言。犯此六戒，雖忠告非善道矣。”
○ 蓋人喜則言易入，怒則言難入也。善化人者，心誠(chéng)色溫，氣和辭婉；容其所不及，而諒其所不能；恕其所不知，而體其所不欲；隨事講說(shuō)，隨時(shí)開導(dǎo)。
○ 彼樂(lè)接引之誠(chéng)，而喜于所好；感督責(zé)之寬，而愧其不材。
○ 人非木石，未有不長(zhǎng)進(jìn)者。我若嫉惡如仇，彼亦趨死如騖，雖欲自新而不可得，哀哉！
○ 人褊急，我受之以寬宏。人險(xiǎn)仄，我待之以坦蕩。
○ 律己宜帶秋氣，處世須帶春風(fēng)。
○ 盛喜中，勿許人物。盛怒中，勿答人書。
○ 喜時(shí)之言，多失信。怒時(shí)之言，多失體。
○ 靜坐，常思己過(guò)。閑談，莫論人非。
○ 面諛之詞，有識(shí)者，未必悅心。背后之議，受憾者，常若刻骨。
○ 臨事，須替別人想。論人，先將自己想。
○ 惠不在大，在乎當(dāng)厄。怨不在多，在乎傷心。
○ 毋以小嫌，疏至戚。毋以新怨，忘舊恩。
○ 劉直齋云：“好合不如好散，此言極有理；蓋合者始也，散者終也，至于好散，則善其終矣。凡處一事，交一人，無(wú)不皆然?！?/span>
起家類
從政類
惠吉類
○ 群居守口，獨(dú)坐防心。
○ 造物所忌，曰刻曰巧。萬(wàn)類相感，以誠(chéng)以忠。
○ 《謙》卦六爻皆吉，恕字終身可行。
悖兇類
○ 盛者，衰之始。福者，禍之基。
注：圖來(lái)自平湖李叔同紀(jì)念館編《格言別錄》，西泠印社出版社。
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