甲子：進(jìn)神、喜神、福星、平頭、懸針、破字
乙丑：福星、華蓋、正印、曲腳、闕字
丙寅：福星、祿刑、平頭、聾啞
丁卯：平頭、截路、懸針
戊辰：祿庫、華蓋、水祿、馬庫、捧禍、伏神、平頭
己巳：祿庫、八專、闕字、曲腳
庚午：福星、官貴、截路、捧禍、懸針
辛未：華蓋、懸針、破字
壬申：平頭、大敗、妨害、聾啞、破字、懸針
癸酉：伏神、破字、聾啞
甲戌：正印、華蓋、平頭、懸針、破字、捧杖
乙亥：天德、曲腳
丙子：福星、官貴、平頭、聾啞、交神、飛刃
丁丑：華蓋、退神、平頭、飛刃、闕字
戊寅：伏神、捧杖、聾啞
己卯：進(jìn)神、短夭、九丑、闕字、曲腳、懸針
庚辰：華蓋、大敗、捧杖、平頭
辛巳：天德、福星、官貴、截路、大敗、懸針、曲腳
壬午：官貴、九丑、飛刃、平頭、聾啞、懸針
癸未：正印、華蓋、短夭、伏神、飛刃、破字
甲申：破祿馬、截路、平頭、破字、懸針
乙酉：破祿、短夭、九丑、曲腳、破字、聾啞
丙戌：天德、華蓋、平頭、聾啞、捧杖
丁亥：天乙、福星、官貴、德合、平頭
戊子：伏神、短夭、九丑、杖刑、飛刃
己丑：華蓋、大敗、飛刃、曲腳、闕字
庚寅：破祿馬、相刑、杖刑、聾啞
辛卯：破祿、交神、九丑、懸針
壬辰：正印、天德、水祿馬庫、退神、平頭、聾啞
癸巳：天乙、官貴、德合、伏馬、破字、曲腳
甲午：進(jìn)神、德合、平頭、破字、懸針
乙未：華蓋、截路、曲腳、破字
丙申：平頭、聾啞、大敗、破字、懸針
丁酉：天乙、喜神、平頭、破字、聾啞、大敗
戊戌：華蓋、大敗、八專、杖刑、截路
己亥：闕字、曲腳
庚子：德合、杖刑
辛丑：華蓋、懸針、闕字
壬寅：截路、平頭、聾啞
癸卯：貴人、破字、懸針
甲辰：華蓋、大敗、平頭、破字、懸針
乙巳：正祿馬、大敗、曲腳、闕字
丙午：喜神、羊刃，交神、平頭、聾啞、懸針
丁未：華蓋、羊刃、退神、八專、平頭、破字
戊申：福星、伏馬、杖刑、破字、懸針
己酉：進(jìn)神、截路、九丑、闕字、曲腳、破字
庚戌：華蓋、杖刑
辛亥：正祿馬、懸針
壬子：羊刃、九丑、平頭
癸丑：華蓋、福星、八專、破字、闕字、羊刃
甲寅：正祿馬、福星、八專、平頭、破字、懸針、聾啞
乙卯：建祿、喜神、八專、九丑、曲腳、懸針
丙辰：祿庫、正印、華蓋、截路、平頭、聾啞
丁巳：祿庫、平頭、闕字、曲腳
戊午：伏神、羊刃、九丑、捧杖、懸針
己未：福星、華蓋、羊刃、闕字、曲腳、破字
庚申：建祿馬、八專、杖刑、破字、懸針
辛酉：建祿、交神、九丑、八專、懸針，破字、聾啞
壬戌：華蓋、退神、平頭、聾啞、杖刑
癸亥：伏馬、大敗、破字、截路
并金書命決
丙戌之土，為福隆厚，火鍾于此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑，與此同義。
己未火也，未中有墓木。庚辰金也，辰中有墓土。戊辰木也，辰中有墓水。丁丑水也，丑中有墓金。皆父母之氣，各有所養(yǎng)也。
三命纂局云：此五者福壯祿厚，何也？辰水庫,木借成氣，四者仿此。以上有鬼所傷，不為害，氣盛故也。
李虛中云：丙戌尤異，以戌又為土之本位而尤旺盛也。
乙巳戊午乃盛炎之火也，秋冬作德吉，春夏作刑兇，若仲夏暴炎一發(fā)，旋即歸燥，竟焚火而為咎。
乙巳臨官之火，上有一木生之，其氣炎盛。戊午自旺之火，若生秋冬，為溫燠之氣，為濟(jì)物之德；若生春夏，旺火復(fù)德陽位，則作兇；生仲夏為暴戾克忍，兇夭之流也。
乙卯癸巳丁酉乙亥，水火雖絕，卻清明而妙佳。
火死絕而內(nèi)明外晦，返照回光；水死絕而湛然清澈，可燭須眉，故卻清明而妙佳。
李虛中云：四位水火雖絕，卻清明妙佳，觀天乙貴人自可見矣。
壬寅之金，事君不逆，庚申之木，為臣不強(qiáng)。
五行屬五音，宮土者君也、商金者臣也、角木者民也。商太過則臣強(qiáng)，角太過則君弱。故五音之中，常用四清宮以殺商角。庚申者，角木自絕也；壬寅者，商金自絕也，皆使得忠順之道，故事君不逆，為臣不強(qiáng)。所以自紫微鸞臺(tái)鳳閣以上官，切忌金木生旺之命，如是必不為之，為之必不能久，獨(dú)臺(tái)諫則可，若金木生旺而克破則不然。（燭神經(jīng)）
庚申木、乙巳火，土金生而還不生，丙午水、癸卯金，木水死而還不死。
土生于申，而不生庚申；水生申，而不生于戊申；火生寅，而不生于甲寅；金生巳，而不生于乙巳；木生亥，而不生于辛亥，蓋生處而反受制故也，得之者夭壽。水死卯，而不死于癸卯；土死卯，而不死于丁卯；木死午，而不死于丙午；金死子，而不死于庚子；火死酉，而不死于辛酉，蓋死處反得生也，得之者長壽。
戊子之火，非神龍則無；丙午之水，惟天河則有。
戊子支干旺于北方，乃水之位，納音屬火，乃水中之火，非神龍不能有之。丙午支干旺于南方，乃火之位，納音屬水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，無不貴。蓋火中出水，水中藏火，水火既全，精神運(yùn)動(dòng)必靈異于人矣。（并壺中子）
李虛中云：丙午天上之水，銀漢有之，即十二辰之天后也，得之者，高朋豁達(dá)，穎異不凡。戊子水中之火，神龍有之，即六氣之君火也，得之者自神而明，沉幾先物，二氣兼得尤妙絕，其余諸氣準(zhǔn)此詳之。
辛丑之土，不嫌于木；戊戌之木，不怕于金，何以辨之？丑中金庫，木不為鬼；戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之下，尚未萌芽，不見其形，是土盛木弱，余皆仿此。
庚寅木，丁巳土，不嫌金木之鬼。金至寅宮雖為鬼，而金絕在寅，故不為鬼。木至巳宮，而巳有生氣克木，故不為鬼。若庚寅逢壬申，金相沖受克也。余皆仿此。
庚午之土，乘南方旺火以養(yǎng)其行；戊申之土自生；庚子土自盈，不忌鬼，蓋木至午死申絕子敗，又自強(qiáng)之土何傷，余皆仿此。
壬申癸酉庚戌辛亥四金，氣壯而不嫌于鬼。戊子之火，不畏其鬼，水中霹靂之火，神龍有之，蓋有水則雷方鳴，若逢丙午丁未天上之水，則有所忌，有相戰(zhàn)之功。大凡本命支干受傷，則主六根不足，有始無終，如丁巳見癸亥，壬子見戊午，余仿此。（并三命纂局）
戊午庚申彼我得之超異。
庚申石榴木，夏旺，故喜戊午，蓋天官旺而石榴木性得時(shí)，戊午乃旺極之火，喜于申見天馬相資也。
其神頭祿者（即十干專位祿）乃陰陽專位，天地神會(huì)也。列八卦之真源，演五行之成敗，剛?cè)嵯嗤?，有無合化，故壬子之水，應(yīng)北方之坎，丙午之火，實(shí)南宮之離，所以丙午得壬子不為破，丁巳得癸亥不為沖，是水火相濟(jì)之源，有夫婦配合之理。
坎離為男女精神之用也，壬子得丙午，癸亥得丁巳，則先水后火，有未濟(jì)之象，不如丁巳見壬子，丙午得癸亥也。
庚申辛酉之金，應(yīng)西方之兌，甲寅乙卯之木，象東方之震，所以甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。
木主魂，金主魄，二者左右相間不合，若能全合，則神之化生以無間也。若庚申得乙卯，辛酉得甲寅，不為元辰，變通之用也。
戊辰戊戌之土為魁罡相會(huì)，乾坤厚德，覆載含生，不得以為返吟也。
戊辰戊戌不為沖，土得正位，干守元會(huì)也。
己丑己未是貴神受位忠貞，此四維真土，有萬物始終之道，非大人君子孰能備此德，況神頭祿各有神以主之，左右運(yùn)動(dòng)于六合之中，盈縮于吉兇之變也。
己丑土為天乙貴人（玉霄寶鑒云：天乙貴人處紫微垣而家在己丑），己未土為太常福神，解百殺之兇，若得之當(dāng)用，為橫財(cái)之喜。戊辰為勾陳，戊戌為天空，土之神多遷攻，居帥外藩，出鎮(zhèn)邊防，有不常矣。丁巳為螣蛇之神，兇以兇用，吉以吉承，多熒惑之憂，用滑稽之性。丙午為朱雀之神，應(yīng)陽明之體，文詞藻麗。甲寅為青龍之神，博施濟(jì)眾，得四方之利。乙卯為六合之神，主發(fā)生榮華，和弱順黨。壬子為天后之神，主陰騭天德，容美多權(quán)。癸亥為玄武之神，乃陰陽終極，有潛伏之氣，從下如流，雖有大智，非軒昂超達(dá)之士，順則安平，逆則奸宄。庚申為白虎之神，利于武而不利于文，有抱道孤羈之性，善中嚴(yán)外，色厲內(nèi)荏，有仁義好幽僻。辛酉為太陰之神，懷肅殺之氣，有清白之僉，為文章利口不世之才。然更各以親踈休旺，定遇者之情性禍福。（并鬼谷遺文）
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