關(guān)于世家的問(wèn)題，我們說(shuō)了很久。其實(shí)自漢武帝“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始，儒家士人就和權(quán)力相互綁定在一起了。在士人勢(shì)力弱小的時(shí)候，真的“學(xué)得文武藝，貨與帝王家”。讀書(shū)做官成為整個(gè)士人階層的價(jià)值追求。只是隨著時(shí)間的發(fā)展，人性在權(quán)力中逐漸迷失，士人階層在獲得權(quán)力之后，形成了跨州連郡的利益共同體，攫取利益的同時(shí)，又將實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)壟斷。有志讀書(shū)的人，要么是出身?xiàng)l件優(yōu)渥，要么是拜讀于名士的門(mén)下，久而久之就形成了“世家”這一特殊的貴族群體。
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這種世家群體在發(fā)展的過(guò)程中，一方面依附于國(guó)家（這里主要指皇權(quán)）以求獲得特權(quán)，另一方面又憑借手中的特權(quán)形成了一種“離心力”。他們掌握武裝力量（部曲），又擁有經(jīng)濟(jì)來(lái)源（莊園），同時(shí)在政治上又掌握極大的話語(yǔ)權(quán)（入仕），在這“三駕馬車(chē)”的共同拉動(dòng)之下，西漢末年的世家士人集團(tuán)已經(jīng)可以反過(guò)來(lái)制約皇權(quán)，成為影響皇權(quán)的重要力量。這種影響最為突出的表現(xiàn)就是漢光武帝劉秀借助世家豪強(qiáng)的力量平定亂世，建立東漢。
這樣的力量自然引起皇帝警惕，劉秀便是借助于強(qiáng)勢(shì)皇權(quán)不斷壓制世家勢(shì)力的發(fā)展，不僅是從中央機(jī)構(gòu)的改革，還是從對(duì)功臣的處理，這些都是皇帝與世家權(quán)力的爭(zhēng)奪。之后的皇帝，即便身處弱勢(shì)，也依舊通過(guò)扶植外戚或者是宦官勢(shì)力來(lái)掌握皇權(quán)，很少會(huì)有依賴(lài)士人階層執(zhí)政的例子出現(xiàn)。
同樣，當(dāng)皇權(quán)不再?gòu)?qiáng)勢(shì)，外戚與宦官勢(shì)力的相互爭(zhēng)斗將整個(gè)東漢拉入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵時(shí)，世家勢(shì)力立馬跳出來(lái)，成為分裂東漢的主要力量。我們可以看看東漢末年有名的割據(jù)勢(shì)力，袁紹、袁術(shù)、劉表、劉璋等等，這些人打著忠君愛(ài)國(guó)的旗號(hào)，其實(shí)最終的目的都是實(shí)現(xiàn)自己的野心。在這樣的社會(huì)背景之下，想要重新登上皇位，所要付出的就不僅僅是個(gè)人的心血，更要懂得與世家分享權(quán)力。
一、“吾為周文王”的現(xiàn)實(shí)原因
建安元年（公元196年）八月，曹操面對(duì)袁紹的威脅派人迎立漢獻(xiàn)帝，以為自己爭(zhēng)取戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)。而此時(shí)的漢獻(xiàn)帝也窮途末路，剛好需要依賴(lài)軍閥勢(shì)力，從這樣的角度來(lái)看，兩者剛好屬于相互利用的關(guān)系。整個(gè)建安時(shí)代，可以說(shuō)是曹操的個(gè)人勢(shì)力蓬勃發(fā)展的時(shí)代，在漢獻(xiàn)帝的名義之下，曹操破袁紹、伐烏桓、平荊州、定涼州，幾乎完成了統(tǒng)一中原的大業(yè)。到了建安十七年（212年），漢獻(xiàn)帝賜曹操“參拜不名、劍履上殿”的特權(quán)，其權(quán)勢(shì)已經(jīng)膨脹到極致，漢獻(xiàn)帝幾乎已經(jīng)完全成為傀儡。
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但是，漢獻(xiàn)帝也并非一直是坐以待斃。在正史記載中，漢獻(xiàn)帝至少發(fā)動(dòng)了兩次政變。一次是建安五年，在曹操外部面臨袁紹勢(shì)力的步步緊逼時(shí)，漢獻(xiàn)帝下衣帶詔，令車(chē)騎將軍董承暗中動(dòng)手誅殺曹操，結(jié)果事情敗露，董承等人都被曹操誅殺，懷孕的董貴人也被絞殺。另一次則是到了建安十九年，此時(shí)的曹操已經(jīng)被封為魏宮，建立魏國(guó)，成為獨(dú)有的政治實(shí)體，曹操代漢自立的野心已經(jīng)完全表露，還沒(méi)有等到漢獻(xiàn)帝發(fā)動(dòng)，曹操便以伏皇后曾寫(xiě)信要求其父伏完繼承董承未盡事業(yè)，而誅殺了伏皇后及其所生皇子，伏氏宗族百余人也被盡數(shù)處死。第二年，曹操便威逼獻(xiàn)帝將妻女曹節(jié)立為皇后。
但是，即便曹操如此跋扈，又在之后的建安二十一年從魏公晉位為魏王，卻始終沒(méi)有踏出最后一步。難道曹操不想？顯然不是。從曹孟德的所作所為來(lái)看，他并不把積威四百載的劉家皇室放在眼里。那就是沒(méi)有合適的理由或者借口？這就更不是了。不管是曹操的臣屬，還是敵人都曾經(jīng)勸曹操早日登上皇位，但是曹操面對(duì)所有勸進(jìn)之論，只是給了一句“若天命在孤，則孤為周文王矣”。對(duì)此，司馬光在《資治通鑒》中給出的解釋是“豈其志之不欲哉？猶畏名義而自抑也?！彼抉R光說(shuō)出了其中一點(diǎn)，但是并沒(méi)有完全說(shuō)清楚。曹操所畏懼的不是漢朝的名義，而是世家勢(shì)力所擁護(hù)的名義。
在世家眼中，曹操更像是一個(gè)政治伙伴，所起到的作用其實(shí)就是實(shí)現(xiàn)各地名義上的統(tǒng)一，而非真正確立新的皇朝秩序。世家希望的是與曹操共同分享統(tǒng)治權(quán)，而這種分享最好建立在漢獻(xiàn)帝作為傀儡之下的舊有的東漢秩序。而曹操卻不一樣，從他的角度來(lái)看，更希望打破舊有秩序，實(shí)現(xiàn)四海歸一、自上而下的統(tǒng)治。關(guān)于曹操的政治理想，老書(shū)蠡在之前的文章中分析過(guò)，其實(shí)作為豪強(qiáng)出身的曹操對(duì)與整個(gè)東漢末期的政治秩序有著極為清晰的認(rèn)識(shí)，正是這樣，曹操才一直不愿意依靠與世家茍合，而換取皇位。
只是可惜，曹操的政治理想在那個(gè)環(huán)境下是難以實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)他的兒子上位之后，為了能夠迅速實(shí)現(xiàn)超越父親的功績(jī)，只能夠向世家妥協(xié)。
二、曹丕的努力與妥協(xié)
黃初元年（公元220年），曹操去世，其子曹丕繼位為魏王。繼位之后的曹丕為了盡快鞏固其統(tǒng)治，立即任命賈詡、華歆、王朗三人作為中樞政府的太尉、相國(guó)以及御史大夫，以此作為曹丕時(shí)代的開(kāi)幕。同時(shí)，又將有能力與其爭(zhēng)奪王位的曹彰、曹植驅(qū)逐出中央，甚至將貶謫曹植，又誅殺了曹植的親信要員。
實(shí)現(xiàn)了對(duì)曹魏勢(shì)力的初步掌控之后，曹丕開(kāi)始了緊鑼密鼓的篡位之路。其實(shí)到了這個(gè)時(shí)候，曹丕要準(zhǔn)備的很簡(jiǎn)單，就是依照世家的理想重新構(gòu)建整個(gè)權(quán)力體系，給予世家足夠的參與資格。當(dāng)然，曹丕畢竟是要做皇帝的人，與世家分享權(quán)力只是一種不得已而為之的妥協(xié)，因此按照他的設(shè)想自然是讓世家有限制的參與進(jìn)來(lái)，曹家才是整個(gè)朝局的主人。只是他沒(méi)有想到，或者是選擇性的忽視了世家的權(quán)術(shù)能力。
1、放棄借助宦官勢(shì)力
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繼位為魏王之后，曹丕頒布了“宦人為官者不得過(guò)諸署令”，并將這一規(guī)定用金寫(xiě)在策書(shū)上，存放在宗廟的石函里。這樣一來(lái)，事實(shí)上就是以祖制形式確認(rèn)了“宦官不得干政”這一鐵律。這對(duì)于世家來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種保證，保證曹家的天下不會(huì)再發(fā)生幾十年前“黨錮之禍”般的慘劇。
2、給予世家掌握核心權(quán)力的機(jī)會(huì)
“置散騎常侍、侍郎各四人”，按照漢武帝時(shí)期確立的傳統(tǒng)，將整個(gè)政府分為內(nèi)朝、外朝。最開(kāi)始只是漢武帝為了分割丞相的權(quán)力，而采取的一種方式，后來(lái)隨著時(shí)間的推移，慢慢形成內(nèi)朝決策、外朝執(zhí)行的二元政府結(jié)構(gòu)。曹丕設(shè)置常侍、侍郎也是希望以這種方式鞏固自己的權(quán)力，從而能夠有效遏制世家對(duì)自己的影響。
在曹丕最開(kāi)始的打算中，“時(shí)選侍中、常侍，王左右諷主者，便欲就用，不調(diào)馀人”，根據(jù)這段記載，我們可以清楚的讀出曹丕以心腹擔(dān)任中央決策官員的目標(biāo)。但是這個(gè)想法卻被司馬孚輕易的打消了。司馬孚認(rèn)為曹丕作為魏王繼任者，剛剛開(kāi)始掌握權(quán)力，就想著任人唯親，這就讓心腹官職的威望大打折扣，任職不根據(jù)才能，即便做了官不會(huì)尊貴。
作為司馬懿的兄弟，司馬世家的重要代表，司馬孚此時(shí)的建議與其說(shuō)是為了曹丕，倒不如說(shuō)是站在世家利益的角度來(lái)說(shuō)的。在他的這番話中，我們可以清楚的讀出一些略帶威脅的意味?！八猛跣铝ⅰ保_(kāi)始的這句話其實(shí)說(shuō)的就是剛剛掌權(quán)的曹丕雖然作為曹操的繼任者，但是畢竟威望不足，因此“當(dāng)進(jìn)用海內(nèi)英賢”。海內(nèi)英賢來(lái)自于什么地方呢？自然就是世家大族的儲(chǔ)備力量了。如果不是從世家里選取的人才擔(dān)任官職，那就是不根據(jù)才能胡亂任命，必然無(wú)法履行職責(zé)，換句話說(shuō)這些人的決策一定不會(huì)被大家所接受。
曹丕也聽(tīng)懂了，于是“遂他選”
3、“九品中正制”人事大權(quán)旁落
對(duì)于權(quán)力，從價(jià)值形態(tài)的角度來(lái)看，可分為財(cái)權(quán)、物權(quán)與人事權(quán)，作為皇帝來(lái)說(shuō)，這三者應(yīng)該牢牢掌握在自己的手里。畢竟從人性的角度出發(fā)，權(quán)力正是來(lái)自于懲罰和獎(jiǎng)賞的雙重作用。而人事權(quán)的丟失，則更是讓終曹魏一代，皇室威嚴(yán)難存。
“尚書(shū)陳群，以天朝選用不盡人才，乃立九品官人之法；州郡皆置中正以定其選，擇州郡之賢有識(shí)鑒者為之，區(qū)別人物，第其高下。”《資治通鑒·魏紀(jì)一》
九品中正制，又稱(chēng)九品官人法，是魏晉時(shí)期重要的選官制度，是魏文帝曹丕采納尚書(shū)令陳群的意見(jiàn)，于黃初元年（220年）命其制定的制度。陳群本就是出身世家，在司馬孚要求曹丕放開(kāi)中樞權(quán)力之后，進(jìn)一步向曹丕提出分割人事權(quán)的訴求。面對(duì)這樣的要求，曹丕非但沒(méi)有制造障礙，反而贊同了。這又是為什么呢？
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事實(shí)上，這種制度并非是陳群一拍腦門(mén)就想到的，它的直接來(lái)源就是兩漢時(shí)期的察舉制，比如著名的“月旦評(píng)”就是這個(gè)制度變化的縮影。但是這種制度到了東漢末年，已為門(mén)閥士族所操縱和利用，他們左右了當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)閭輿論，使察舉滋生了種種腐敗的現(xiàn)象，與要求參與政治的中小地主及其知識(shí)分子產(chǎn)生了尖銳的矛盾，在如何選官的問(wèn)題上斗爭(zhēng)激烈。
按照曹丕的設(shè)想，將整品評(píng)人物的權(quán)力收歸中央，設(shè)置完美的選官制度，那么就可以規(guī)避世家門(mén)閥的影響，從而給予普通士人參與政治的額權(quán)力和機(jī)會(huì)。但是陳群卻借著曹丕的想法，反而利用這一規(guī)則將整個(gè)世家特權(quán)法制化，規(guī)范化。在“九品中正制”的規(guī)則下，設(shè)置中正官，通過(guò)中正官選擇品定人物才能，從而作為官員選拔的依據(jù)。
曹丕眼中的中正官是朝廷的代表，是受皇權(quán)所監(jiān)督的。但是中正官的來(lái)源仍舊是世家，所以世家仍舊掌握著人才品評(píng)的話語(yǔ)權(quán)。而評(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)主要是從家世、行狀角度對(duì)被品定者定品。在陳群的解釋中，定品的標(biāo)準(zhǔn)以行狀即個(gè)人品行才能的總評(píng)為主，家世只是作為一個(gè)參考。但是在實(shí)際操作中，卻完全反過(guò)來(lái)，甚至發(fā)展到最后出現(xiàn)了“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”的怪象。
就這樣，世家又從曹丕手中分走了一塊巨大無(wú)比的蛋糕。
4、限制外戚
在討好了世家門(mén)閥之后，曹丕順利的通過(guò)了一場(chǎng)三辭三讓的好戲坐上了皇帝的寶座。但是成為皇帝，并不意味著曹丕可以真的實(shí)現(xiàn)君臨天下。此時(shí)“曹與世家共天下”的政治生態(tài)已經(jīng)形成，即便曹丕作為皇帝仍舊可以誅殺部分來(lái)自世家的大臣，但是卻也無(wú)力改變世家掌控權(quán)力的事實(shí)。
為了能夠順利抵抗住世家對(duì)皇權(quán)的影響，曹丕打算效仿漢朝，扶植外戚力量。但是這種目的立即引起世家的激烈反對(duì)，曹丕起初只是打算追封太后父母爵位，尚書(shū)陳群奏曰“創(chuàng)業(yè)革制，當(dāng)永為后世……無(wú)婦人分土爵命之制……”，在曹丕看來(lái)，漢代封賞外戚本就是不合規(guī)矩的，因此作為新的朝代，自然要改變漢朝惡習(xí)。面對(duì)世家的抵觸，曹丕也無(wú)法肆意妄為，便采納了陳群的建議，并將此確定為根本制度，保存在臺(tái)閣之中。
之后在黃初三年九月，曹丕更是下令剝奪了外戚勢(shì)力參與政治的權(quán)力，要求“群臣不得奏事太后，后族之家不得當(dāng)輔政之任，又不得橫受茅土之爵”，并強(qiáng)調(diào)若是違反這樣的規(guī)矩，“天下共誅之”。
限制外戚權(quán)勢(shì)，其實(shí)說(shuō)到底還是曹丕從鞏固皇權(quán)的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，避免重蹈東漢末年覆轍。只是在宦官、外戚皆被禁錮之后，宗室皇親又時(shí)刻處于被曹丕警惕的地位，最后就形成了世家門(mén)閥勢(shì)力的一家獨(dú)大，可以這樣說(shuō)，世家正是利用曹丕渴望穩(wěn)抓皇權(quán)的心理，一點(diǎn)點(diǎn)蠶食屬于皇帝的權(quán)力。
5、擴(kuò)大三公權(quán)力
黃初四年六月，太尉賈詡病逝，兩個(gè)月之后廷尉鐘繇繼任為太尉。此時(shí)朝廷三公便完全是世家之人組成，主管監(jiān)察的御史大夫（司空）是王朗，早年師從東漢時(shí)期太尉楊賜，與世家楊氏關(guān)系匪淺；而擔(dān)任相國(guó)（司徒）的華歆早年拜東漢太尉陳球?yàn)閹煟c盧植、鄭玄等名士同學(xué)，也是士族中的重要代表；新接任太尉的鐘繇主管全國(guó)兵事，來(lái)自潁川鐘氏，與陳群出身的陳氏同屬潁川世家。
按照西漢以來(lái)的傳統(tǒng)，三公作為外朝的掌舵人，雖然位高權(quán)重，煊赫無(wú)比，但是受到皇權(quán)壓制，比起實(shí)際職責(zé)，更像是一個(gè)吉祥物。這樣的狀況顯然是世家所不愿意接受的，好不容易獲得了文官之首的位置，怎么可以被完全當(dāng)作擺設(shè)呢？為了改變“三公無(wú)事，又希與朝政”的局面，或者說(shuō)為了更好的分享皇帝的權(quán)力，世家又開(kāi)始為“三公”謀求更多政治權(quán)力。
擴(kuò)大“三公”權(quán)力的建議是由鐘繇卸任廷尉之后的，繼任廷尉的高柔提出的。廷尉是九卿之一，主管司法審訊，也是位高權(quán)重。高柔此人雖然出身并非是世家門(mén)閥，但是在政治傾向上完全以世家為風(fēng)向標(biāo)，在之后司馬氏搶奪權(quán)力的時(shí)候，完全成為司馬氏的門(mén)下走狗。
他的建議很巧妙，并沒(méi)有直接要求恢復(fù)“三公”被架空的權(quán)力，而是希望“三公”能夠成為具有高級(jí)顧問(wèn)性質(zhì)的職位。如果“朝有疑議及刑獄大事，宜數(shù)以咨訪三公”，這樣就保證世家出身的“三公”對(duì)于朝政方針的制定有了極為強(qiáng)大的影響力?！叭?、望之日，又可特延入講論得失，博盡事情，庶有補(bǔ)起天聽(tīng)，光益大化”，同時(shí)，要求三公每月都可以有兩次宣講理論基調(diào)的權(quán)力，這樣就可以使整個(gè)中央政府都可以按照世家的意志去運(yùn)轉(zhuǎn)。
對(duì)于“三公”來(lái)說(shuō)，名義上是皇帝選拔道德崇重的文官擔(dān)任，這其實(shí)就意味著擔(dān)任“三公”的文臣的影響力已經(jīng)達(dá)到了無(wú)與倫比的地步。因此，在擔(dān)任“三公”之后的文官多被皇帝架空，只是充當(dāng)一個(gè)朝堂吉祥物的角色，目的就是淡化影響力。在高柔的建議下，三公雖然實(shí)權(quán)并未得到提升，可實(shí)際上獲得的影響力卻極為龐大。而作為皇帝的曹丕為了能夠更好的穩(wěn)定世家，也只能按照高柔的建議給予“三公”相應(yīng)的待遇。
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曹丕的登基，與其說(shuō)是繼承父親的遺澤，倒不如說(shuō)是與世家聯(lián)盟的結(jié)果，而原本至高無(wú)上的皇權(quán)也在此時(shí)成為皇帝和世家大族相互妥協(xié)共享的籌碼。
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