王攀隨筆錄（9）
王攀
1、戰(zhàn)爭(zhēng)和和平
和平，一定沒(méi)戰(zhàn)爭(zhēng)；但沒(méi)戰(zhàn)爭(zhēng)，不一定有和平。
弱者屈于強(qiáng)者壓迫，也沒(méi)戰(zhàn)爭(zhēng)，但這不是和平。
戰(zhàn)爭(zhēng)和和平如此，沖突和穩(wěn)定亦如此。
穩(wěn)定，一定沒(méi)沖突；但沒(méi)沖突，不一定有穩(wěn)定。
百姓迫于官員淫威，也沒(méi)沖突，但這不是穩(wěn)定。
2、無(wú)神和有神
認(rèn)識(shí)哲學(xué)前，都自稱無(wú)神論者。
了解哲學(xué)后，又改稱有神論者。
這是誰(shuí)說(shuō)的，忘了。
的確，當(dāng)神要人行善去惡時(shí)，神存不存在，有什么重要呢？
接受無(wú)所不在的神，我們行善去惡修行時(shí)可以更好地慎獨(dú)。
3、欲望和能力
人所有痛苦，都源自欲望。
能力大于欲望，幸福；欲望大于能力，痛苦。
期待飛翔的大象，一定是痛苦的；
拖回米粒的螞蟻，一定是幸福的。
視能力定欲望，做一個(gè)只有幸福沒(méi)有痛苦的人。
4、布力丹的驢子
布力丹是14世紀(jì)西歐哲學(xué)家。
他論證意志自由時(shí)拿驢子作比。
他說(shuō)，假如一個(gè)驢子處在同距離的食物與水之間，而它的饑與渴同樣強(qiáng)烈。
如果這個(gè)驢子沒(méi)有自由意志做選擇，老是做不出決定，豈不會(huì)餓死？
現(xiàn)實(shí)中，碰到這種情況，驢子不會(huì)餓死，但人往往餓死。
君不見，有多少人在猶豫不決中措施良機(jī)？
都說(shuō)驢蠢，其實(shí)人比驢還蠢。
5、想開看開一些
想開一些，看開一些，我們常以此自勸和勸人。
不容易做到，但如果了解它的來(lái)龍去脈，或許可以。
為何要想開、看開一些呢？
心靈控制情感，情感連著痛苦。
想開一些、看開一些，就是接受眼前現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)它的必然性。
如果認(rèn)識(shí)到失去不可避免，那么，控制情感的力量就會(huì)變大，而情感的痛苦就會(huì)變小。
知識(shí)提高心靈，這就是有知識(shí)的人容易想得開看得開的原因。
6、忘恩并非負(fù)義
受助不感恩，是不斷的話題。
很多人因此指責(zé)受助者負(fù)義，這是不正確的。
負(fù)義大都表示人過(guò)分為怨恨、憤怒、驕傲、貪婪等情緒所占據(jù)的一種標(biāo)志。
如果一個(gè)人因?yàn)橛拮径恢廊绾纬曛x別人的幫助，絕不能說(shuō)是負(fù)義。
更別說(shuō)，那些因?yàn)橥?，或迫于空間時(shí)間所限而無(wú)法感恩者。
所以，各位——
以后，再看到受助不感恩，施恩者甚至訴至法院，你不要批評(píng)前者，也不要叫好后者。
2009年3月18日星期三
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