受人之邀，十月初去了以色列。在以色列逗留期間，造訪了耶路撒冷——這個萬城之中最聲名顯赫的城市，一個承載了太多的愛與恨的地方。正如西蒙.蒙蒂菲奧里所說，觀察耶路撒冷就是考量世界的歷史。這里雖說是許多教派的家園，但每個教派都認為這座城市只屬于自己，都非常偏執(zhí)的排斥他者。人性的弱點在這里造成諸多的對立沖突。為了稍稍理解這里獨特的社會和人文現(xiàn)象，我不得不在前往耶路撒冷之前，匆忙翻看相關的背景資料，但終難對其領悟一二。當我到達圣殿山附近時，我被這里的情景雷到了。
站在東側(cè)橄欖山上放眼望去，首先印入眼簾的是圣巖大教堂的金頂和阿克薩清真寺的圓頂，這兩處建筑都是伊斯蘭教的宗教圣地（見圖1）。阿克薩清真寺就建于猶太教圣殿教堂殘存的基墻上。作為旅行者我們無緣進入其內(nèi)，因為門口有阿拉伯人守護，凡欲進入的人，必須用阿拉伯語背出一段古蘭經(jīng)，這是我們中國人力所不及的。圖1中可見近處是大片的墳墓，有人把耶路撒冷比作一個大墳場，是因為3000年來這里曾經(jīng)歷過無數(shù)次戰(zhàn)火洗禮，每一場戰(zhàn)亂都充滿無數(shù)慘絕人寰的殺戮。在那些生靈涂炭的黑暗時期，無數(shù)的戰(zhàn)敗者、無辜者或死于屠刀下或被釘上十字架后都埋葬于此。加之，宗教的末世論影響，又有無數(shù)朝圣者或行將就木的人趕來耶路撒冷，希望死在這里葬在這里。因為據(jù)說埋在離圣城的金門最近的地方，末日審判之后將最先復活。因此，在許多人看來這里是離天堂最近的地府（見圖2）。
有人說：以色列是世界的中心，耶路撒冷是以色列的中心，圣殿是耶路撒冷的中心，至圣之所是圣殿的中心，神圣約柜是至圣之所的中心。如今到耶路撒冷能看到圣殿的只剩下位于圣殿山的西側(cè)最著名的哭墻，又叫西墻，這就是猶太教圣殿基座的一部分（見圖3）。由于最初圣殿是依山而建，山勢不規(guī)則，猶太先人們?yōu)榱耸棺约旱氖サ钗挥谶@處高地之上，就修建了基座，歷經(jīng)了兩三千年的戰(zhàn)亂及宗教爭斗，現(xiàn)只剩下基座的西側(cè)部分。我們?nèi)サ哪翘靹偤檬仟q太人的住棚節(jié)的前一天，住棚節(jié)又稱收藏節(jié)，是為了紀念以色列人出埃及進入迦南前40年的帳篷生活而設立的。當天去哭墻的人特別多，前去朝圣的猶太人，身著深色或黑色的正裝。為了一睹西墻的朝圣景象，我們不顧一切努力擠到了西墻的墻根下，在西墻的磚縫之間可以見到許多小紙條，想必是猶太人的心愿和祈福之類的話。有一些猶太人頭依西墻低聲慟哭，使人聯(lián)想到這個的民族所經(jīng)歷的災難深重的歷史。在有記載的猶太民族歷史的兩三千年中，她們所生活的地區(qū)群雄爭霸，猶太民族除了大衛(wèi)和所羅門的時期以外，多處于勢單力薄和飽受蹂躪的境地。但他們憑借著對民族理想的執(zhí)著，對信仰的固守，對自身文化的營造，創(chuàng)造了中東地區(qū)唯一一支源于上古時期且延續(xù)至今的燦爛文明，這一獨特文明又逐漸發(fā)展成為西方宗教和文明的源頭。而中東地區(qū)那些包括古巴比倫、赫梯、亞述及新巴比倫等等無比強大的古代帝國所創(chuàng)造的輝煌文明，竟無一例外的成為歷史上匆匆的過客。盡管這里的猶太人曾多次被驅(qū)離又多次回歸，圣城耶路撒冷跟隨他們的心走向世界各處，又一而再、再而三的隨著猶太人的心回到原址并得到重建和摧毀，猶太文化結(jié)合了其他古代中東文明，以其頑強的生命力保留下來。
在這里隨處可以看到猶太拉比，就是猶太和尚。他們身著黑色燕尾服，頭戴黑色禮帽，兩側(cè)耳邊蓄著兩綹頭發(fā)，看上去讓人感到神秘莫測（圖4）。事實上，很多宗教都是以其神秘的起源和理論吸引并招募信徒的，至少我是這樣認為的。就像年輕人喜歡看懸疑、偵破電影一樣，是其中的神秘色彩吸引了他們，而耶路撒冷的諸多教堂更是神秘主義的終極樂土。不然那些不諳世事的小孩子怎么可能乖乖的聽從家長，去信奉宗教呢？！當我們離開之時，已是明月高懸，巖石圓頂清真寺的圓頂在燈光和月光的照耀下甚是美妙（圖5）。待續(xù)
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