蘇軾畫像
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
蘇軾的這首《定風(fēng)波》寫于宋神宗元豐五年，也就是公元1082年。當(dāng)時(shí)是蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶為黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使的第三個(gè)春天。詞人與朋友春日出游，風(fēng)雨忽至，朋友深感狼狽，詞人卻毫不在乎，泰然處之，吟詠?zhàn)匀?，緩步而行。小序如下：“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺，已而遂晴，故作此?！?/p>
此詞通過野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見深意，于尋常處生奇景，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。上片著眼于雨中，下片著眼于雨后，全詞體現(xiàn)出一個(gè)正直文人在坎坷人生中力求解脫之道，篇幅雖短，但意境深邃，內(nèi)蘊(yùn)豐富，詮釋著作者的人生信念，展現(xiàn)著作者的精神追求。
首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意?！昂畏烈鲊[且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫；“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)?！爸裾让⑿p勝馬”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情?！耙凰驘熡耆纹缴?，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強(qiáng)化了作者面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
上闋表現(xiàn)出曠達(dá)超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨(dú)到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。
下闋由雨中情懷的抒發(fā)轉(zhuǎn)入對(duì)雨后放晴的描述。過片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風(fēng)雨對(duì)應(yīng)，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。
結(jié)拍“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！边@飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和?！帮L(fēng)雨”二字，一語雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險(xiǎn)途。
劉永濟(jì)在《唐五代兩宋詞簡(jiǎn)析》中說：“東坡時(shí)在黃州，此詞乃寫途中遇雨之事。中途遇雨，事極尋常，東坡卻能于此尋常事故中寫出其平生學(xué)養(yǎng)。上半闋可見作者修養(yǎng)有素，履險(xiǎn)如夷，不為憂患所搖動(dòng)之精神。下半闋則顯示其對(duì)于人生經(jīng)驗(yàn)之深刻體會(huì)，而表現(xiàn)出憂樂兩忘之胸懷。蓋有學(xué)養(yǎng)之人隨時(shí)隨地，皆能表現(xiàn)其精神。東坡一生在政治上之遭遇，極為波動(dòng)，時(shí)而內(nèi)召，時(shí)而外用，時(shí)而位置于清要之地，時(shí)而放逐于邊遠(yuǎn)之區(qū)，然而思想行為不因此而有所改變，反而愈遭挫折，愈見剛強(qiáng)，挫折愈大，聲譽(yù)愈高。此非可悻致者，必平日有修養(yǎng)，臨事能堅(jiān)定，然后可得此效果也?！?/p>
蘇軾的一生是起伏跌宕的一生。
嘉祐元年（1056年），蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。蘇軾的《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識(shí)，蘇軾一時(shí)聲名大噪。正要大展身手時(shí)，突然傳來母親病故的噩耗，隨父回鄉(xiāng)奔喪。
嘉祐六年（1061年），蘇軾應(yīng)中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評(píng)事、簽書鳳翔府判官。四年后還朝，任判登聞鼓院。治平三年（1066年），蘇洵病逝，蘇軾扶柩還鄉(xiāng)，守孝三年。三年之后，蘇軾還朝。此時(shí)，震動(dòng)朝野的王安石變法開始。蘇軾的許多師友，包括當(dāng)初賞識(shí)他的歐陽修在內(nèi)，因反對(duì)新法與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時(shí)所見的“平和世界”。熙寧四年（1071年），蘇軾上書談?wù)撔路ǖ谋撞?。王安石頗感憤怒，于是讓御史謝景在神宗面前陳說蘇軾的過失。蘇軾于是請(qǐng)求出京任職，被授為杭州通判。
熙寧七年（1074年）秋，蘇軾調(diào)往密州（山東諸城）任知州。熙寧十年（1077年）四月至元豐二年（1079年）三月，在徐州任知州。元豐二年（1079年）四月調(diào)為湖州知州。上任后，他給神宗寫了一封《湖州謝表》，被新黨利用，七月二十八日，蘇軾被御史臺(tái)的吏卒逮捕，解往京師，受牽連者達(dá)數(shù)十人。這就是北宋著名的“烏臺(tái)詩案”。烏臺(tái)詩案這一巨大打擊成為蘇軾一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。新黨們非要置蘇軾于死地不可，救援活動(dòng)也在朝野同時(shí)展開。在大家努力下，這場(chǎng)詩案因王安石“安有圣世而殺才士乎？”一言而決，蘇軾得到從輕發(fā)落，貶為黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使。黃州團(tuán)練副使一職相當(dāng)?shù)臀?，并無實(shí)權(quán)。蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等名作，以此來寄托他謫居時(shí)的思想感情。
元豐七年（1084年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長(zhǎng)途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠(yuǎn)，且路費(fèi)已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請(qǐng)求暫時(shí)不去汝州，先到常州居住，后被批準(zhǔn)。當(dāng)他準(zhǔn)備要南返常州時(shí)，神宗駕崩。常州一帶水網(wǎng)交錯(cuò)，風(fēng)景優(yōu)美。他在常州居住，既無饑寒之憂，又可享美景之樂，而且遠(yuǎn)離了京城政治的紛爭(zhēng)，能與家人、眾多朋友朝夕相處。蘇軾于是選擇常州作為自己的終老之地。
元豐八年（1085年），宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼為名，臨朝聽政，司馬光重新被啟用為相，以王安石為首的新黨被打壓。蘇軾復(fù)為朝奉郎知登州（蓬萊）。四個(gè)月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升為起居舍人。三個(gè)月后，升中書舍人。不久，再又升翰林學(xué)士、知制誥，知禮部貢舉。 當(dāng)蘇軾看到新興勢(shì)力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法后，認(rèn)為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向朝廷提出諫議。他對(duì)舊黨執(zhí)政后，暴露出的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊，由此，他又引起了保守勢(shì)力的極力反對(duì)，于是又遭誣告陷害。蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。
元祐四年（1089年），蘇軾任龍圖閣學(xué)士、知杭州。蘇軾第二次到杭州做官。蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但元祐六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因?yàn)檎姴缓?，元祐六年八月調(diào)往潁州任知州、元祐七年（1092年）二月任揚(yáng)州知州、元祐八年（1093年）九月任定州知州。元祐八年高太后去世，哲宗執(zhí)政，新黨再度執(zhí)政。紹圣元年（1094年）六月，貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，再次被貶至惠州（今廣東惠州）。紹圣四年（1097年），年已六十二歲的蘇軾被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地海南島儋州（今海南儋州）。
宋徽宗即位后，蘇軾相繼被調(diào)為廉州安置、舒州團(tuán)練副使、永州安置。元符三年四月（1100年），朝廷頒行大赦，蘇軾復(fù)任朝奉郎。北歸途中，蘇軾于建中靖國元年七月二十八日（1101年8月24日）在常州（今屬江蘇?。┦攀?，享年六十五歲。蘇軾留下遺囑葬汝州郟城縣（今河南郟縣）鈞臺(tái)鄉(xiāng)上瑞里。次年，其子蘇過遵囑將父親靈柩運(yùn)至郟城縣安葬。
蘇軾宦海浮沉
梳理一下蘇軾一生呆過的地方。
四川眉州——京城（汴京）——四川眉州——鳳翔——京城——四川眉州——京城——杭州——密州——徐州——湖州——京城——黃州——常州——登州——京城——杭州——京城——潁州——揚(yáng)州——定州——惠州——儋州——廉州——永州——常州。
蘇軾在六十四歲的人生中，經(jīng)歷太豐富了。入京考試前在家鄉(xiāng)四川眉州十九年，為母親和父親守孝各三年，在家鄉(xiāng)一共二十五年。在剩下的三十九年中，蘇軾的人生可以說得上是大起大落，時(shí)而重用，時(shí)而被貶。除了在京城外，在其他地方任職就呆過十五個(gè)地方。
正是蘇軾“一蓑煙雨任平生”、“也無風(fēng)雨也無晴”的人生態(tài)度，在坎坷人生中力求解脫之道，才沒有擊垮蘇軾，反而成就了蘇軾，使蘇軾成為我國歷史上著名的文學(xué)家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人，“全才式的藝術(shù)巨匠”。
蘇軾在文、詩、詞三方面都達(dá)到了極高的造詣，堪稱宋代文學(xué)最高成就的代表。而且蘇軾的創(chuàng)造性活動(dòng)不局限于文學(xué)，他在書法、繪畫等領(lǐng)域內(nèi)的成就都很突出，對(duì)醫(yī)藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻(xiàn)。蘇軾典型地體現(xiàn)著宋代的文化精神。
蘇軾的人生態(tài)度成為后代文人景仰的范式：進(jìn)退自如，寵辱不驚。由于蘇軾把封建社會(huì)中士人的兩種處世態(tài)度用同一種價(jià)值尺度予以整合，所以他能處變不驚，無往而不可。另外，蘇軾的審美態(tài)度為后人提供了富有啟迪意義的審美范式，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發(fā)現(xiàn)美的的存在。
蘇軾塑像
通過《自題金山畫像》從側(cè)面也可以看出蘇軾曠達(dá)的人生態(tài)度。
《自題金山畫像》
宋代：蘇軾
心似已灰之木，身如不系之舟。
問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州
《自題金山畫像》以自嘲的口吻，抒寫平生到處漂泊，功業(yè)只是連續(xù)遭貶。詩人面對(duì)當(dāng)年自己的畫像，撫今追昔，感慨萬千，既有對(duì)目前垂垂老矣的描述，也有對(duì)自己一生的總結(jié)，多重感情交織在一起。造語蒼涼，寓莊于諧，言有盡而意無窮。
讓我們來看看他在這三個(gè)地方干了什么？
黃州：
游赤壁山，寫下《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》；用心創(chuàng)作，寫下《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》、《卜算子·黃州定慧院寓居作》《臨江仙·夜歸臨皋》等名篇；安心做個(gè)“凡人”，耕種、蓋房，研究美食、養(yǎng)生、釀酒……
惠州：
興修水利，興辦教育，吃荔枝、賞美景、愛朝云……
儋州：
把自己活成儋州人，與當(dāng)?shù)匕傩沾虺梢黄?，賞盡海南的奇異風(fēng)光，深愛上這片南荒之土。他還辦學(xué)堂，介學(xué)風(fēng)，成為這里的文化開拓者、播種人。于是，儋州有一種村，叫東坡村；有一種井，叫東坡井；有一種田，叫東坡田；有一種帽，叫東坡帽；還有一種語言，叫東坡話……
在這三個(gè)地方，他失意苦悶，卻活得輕松瀟灑；他經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，卻過得有滋有味。在這里，他成就了文學(xué)的巔峰，塑造了偉大的人格，達(dá)到了超然的人生境界。比起那些虛名浮利，這些才是最重要的，也是他引以為豪的，故曰“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。當(dāng)然，這里還有一種自我解嘲的意味，把生命中的苦難當(dāng)成一個(gè)笑料，也十分符合蘇東坡“無可救藥的樂天派”形象。
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