紅樓夢(mèng)》空間敘事藝術(shù)
今天講《紅樓夢(mèng)》的空間敘事，我想對(duì)大家首先要說(shuō)幾句，因?yàn)槲姨岢鲆粋€(gè)空間敘事。我們都知道，小說(shuō)作為一種敘事藝術(shù)，我們通常學(xué)文藝?yán)碚摱贾v的是時(shí)間藝術(shù)，那么我今天講的是空間藝術(shù)，這個(gè)怎么理解呢？我不否認(rèn)作為文學(xué)敘事是時(shí)間的藝術(shù)，但是在時(shí)間藝術(shù)中，空間敘事是關(guān)注不夠，關(guān)注不多的，因此我今天的講座就專門(mén)來(lái)講一講《紅樓夢(mèng)》的空間敘事。
講空間敘事，我就從這么幾個(gè)部分講，第一個(gè)大問(wèn)題就講園林門(mén)的敘事視角。我們都知道，《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)賈府，就是這個(gè)庭院內(nèi)發(fā)生的故事，那么在這個(gè)庭院里呢，最突出的建筑就是園林建筑，可以說(shuō)大觀園這座建筑已經(jīng)成了我國(guó)清代園林建筑的一個(gè)標(biāo)志了。
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園林建筑和西方的哥特建筑不同的一個(gè)最大的特點(diǎn)在哪里呢？就是它的門(mén)多。我們北方的園林建筑和我們南方建筑不一樣，北方園林建筑都是一樓平房，那么門(mén)多，大門(mén)、二門(mén)、三門(mén)、角門(mén)、旁門(mén)，多得很的門(mén)，和哥特建筑，西方建筑不一樣，因?yàn)樗麄兪鞘^建筑，石結(jié)構(gòu)，我們是木結(jié)構(gòu)的建筑。哥特建筑是拱扶垛，它就是窗戶很大，基本上沒(méi)有什么墻，就是用窗玻璃代替了它的墻面。我們的園林建筑，門(mén)多，我就提出一個(gè)觀點(diǎn)，《紅樓夢(mèng)》敘事的視角是從門(mén)切入的，就從園林的門(mén)切入。
我做了一個(gè)統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)計(jì)的結(jié)果是什么呢？首先看門(mén)的描寫(xiě)，門(mén)的描寫(xiě)我統(tǒng)計(jì)的結(jié)果，門(mén)的指稱有30余種，什么叫門(mén)的指稱呢，就說(shuō)有些什么門(mén)，大門(mén)、二門(mén)、旁門(mén)、角門(mén)、邊門(mén)、山門(mén)、腰門(mén)，還有垂花門(mén)，等等。我對(duì)全書(shū)120回書(shū)的統(tǒng)計(jì)，有30余種關(guān)于門(mén)的指稱，就可以看到門(mén)確實(shí)很多，我們的園林建筑（特點(diǎn)）。
另外就是關(guān)于門(mén)的動(dòng)作的詞語(yǔ)，有40余種。哪些是動(dòng)作詞語(yǔ)，比如進(jìn)門(mén)、出門(mén)、敲門(mén)、叩門(mén)、推門(mén)、踹門(mén)、打門(mén)，這些就是門(mén)的動(dòng)詞，帶著動(dòng)作去敲門(mén)、打門(mén)的，還有鎖門(mén)、掩門(mén)、出門(mén)、叩門(mén)這些，這是動(dòng)作詞語(yǔ)，有40余種。
另外還有省去“門(mén)”字進(jìn)出的詞語(yǔ)，有150余種。怎么省去“門(mén)”字 ，比如說(shuō)“進(jìn)來(lái)了”，照說(shuō)應(yīng)該“進(jìn)門(mén)來(lái)了”，“入房?jī)?nèi)”，可以說(shuō)“入房門(mén)內(nèi)”，就把“門(mén)”字省去了。“退出來(lái)”，“退出門(mén)來(lái)”。為什么這樣說(shuō)呢，這個(gè)絕對(duì)不是我編來(lái)說(shuō)的，他是從房里退出來(lái)，你想一個(gè)作家寫(xiě)那么多門(mén)，如果每一個(gè)字都要去寫(xiě)，進(jìn)門(mén)來(lái)了，出房門(mén)去，那很累贅的，也不符合我們的習(xí)慣表達(dá)。我統(tǒng)計(jì)的結(jié)果，這種進(jìn)出的詞語(yǔ)，比如說(shuō)進(jìn)來(lái)、出去，進(jìn)出，還有“至那里”，“到那里”都是很多的，有150余種，這是關(guān)于省去“門(mén)”字進(jìn)出的詞語(yǔ)。
這么多的門(mén)，我做一種量化的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，一個(gè)一個(gè)去數(shù)出來(lái)的，我們就可以看到確實(shí)《紅樓夢(mèng)》里這個(gè)門(mén)是很多的。那么門(mén)在書(shū)中起什么作用呢，我認(rèn)為這個(gè)門(mén)不僅是我們房子要有門(mén)，作為進(jìn)出口，還要關(guān)門(mén)鎖門(mén)。另外它還有一個(gè)作用，就是說(shuō)，它還有一種敘事的功能，就是在小說(shuō)中擔(dān)負(fù)了一種敘事的功能。那么我又做一個(gè)統(tǒng)計(jì)，就是120回書(shū)，其中有116回書(shū)的開(kāi)端和結(jié)尾都是由門(mén)和門(mén)的進(jìn)出來(lái)連接的，只有哪4回沒(méi)有？有一回就是第71回的開(kāi)端，講賈政他的政務(wù)很忙，身體不好，開(kāi)端就沒(méi)有門(mén)字，也沒(méi)有門(mén)的進(jìn)出，這一回沒(méi)有。還有第78回的結(jié)尾和79回的開(kāi)端，寫(xiě)什么呢，寫(xiě)寶玉在花園里邊悼念晴雯作芙蓉誄，那悼念晴雯作芙蓉誄，他就用不著走來(lái)走去，也就沒(méi)有門(mén)字。另外第79回的結(jié)尾和80回的開(kāi)端是那個(gè)夏金桂和香菱談話，香菱就講了一大篇對(duì)花的感悟，她覺(jué)得花怎么怎么香，夏金桂很不服氣。我們知道夏金桂是很厲害的那么一個(gè)女人，這個(gè)結(jié)尾和開(kāi)端沒(méi)有寫(xiě)到門(mén)和門(mén)的進(jìn)出。那么我們把這4回排除，116回的開(kāi)端結(jié)尾都有門(mén)的描寫(xiě)，這就要引起我們的思考，為什么這么多門(mén)？我得出一個(gè)結(jié)論，認(rèn)為是什么呢，這個(gè)《紅樓夢(mèng)》的敘事就由一座門(mén)連接起來(lái)了，在不停地由《紅樓夢(mèng)》里的園林的門(mén)把它串聯(lián)起來(lái)了，因此門(mén)成了敘事切入的一個(gè)角度，所有的故事都是從門(mén)開(kāi)始的，或者是某個(gè)人進(jìn)門(mén)，某個(gè)人出門(mén)，從門(mén)開(kāi)始，由門(mén)來(lái)連接。所以說(shuō)，這樣看，一部《紅樓夢(mèng)》就由紅樓門(mén)把它串起來(lái)，形成整個(gè)的這么一個(gè)架構(gòu)，這是關(guān)于門(mén)的縱向建構(gòu)。
而且在縱向建構(gòu)中，我們可以看到，主要的人物，他們的故事都是和門(mén)連起來(lái)的。比如看林黛玉，包括她到寶玉那里去，被關(guān)在門(mén)外，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)寶玉要和寶釵結(jié)婚的消息，她也是悠悠晃晃地回到自己的瀟湘館，還沒(méi)走到門(mén)口就吐血了，都是跟門(mén)聯(lián)系在一起，這是林黛玉。
另外像寶玉，他的故事也是跟門(mén)連在一起的。比如說(shuō)他游太虛幻境，還有他到黛玉房里去，聽(tīng)到她正在吟誦《西廂記》，還有最后一直到他出家的時(shí)候，他去趕考，考試的時(shí)候在龍門(mén)口一轉(zhuǎn)就不見(jiàn)影了，都是跟門(mén)連在一起的，這是它的一個(gè)縱向建構(gòu)，人物的故事都是和門(mén)連在一起。
甚至連一個(gè)很次要的人物，比如說(shuō)劉姥姥，你看劉姥姥的故事每一次都是從門(mén)開(kāi)始的，當(dāng)然她來(lái)都是從后門(mén)來(lái)，因?yàn)樗青l(xiāng)下人，門(mén)是有等級(jí)制的，在《紅樓夢(mèng)》里面是有等級(jí)的，等級(jí)是很森嚴(yán)的。《紅樓夢(mèng)》里邊，賈府的大門(mén)一般是不開(kāi)的，都是走旁門(mén)，走邊門(mén)，走后門(mén)。大門(mén)什么時(shí)候開(kāi)，元妃省親的時(shí)候開(kāi)了，開(kāi)大門(mén)。還有呢，寶釵結(jié)婚的時(shí)候，就是寶玉娶寶釵的時(shí)候，要把寶釵迎進(jìn)來(lái)，是從大門(mén)進(jìn)來(lái)的。所以說(shuō)門(mén)的等級(jí)是很森嚴(yán)的。劉姥姥每一次從后門(mén)來(lái)，從后門(mén)出，4進(jìn)賈府，都是走的后門(mén)，最后一次還悄悄地把巧姐帶走，也是從后門(mén)悄悄帶走。這時(shí)候我們就可以看到門(mén)確實(shí)有很大的作用，擔(dān)負(fù)了一種敘事功能，而且成了一個(gè)形象，在小說(shuō)里邊，這是門(mén)的縱向建構(gòu)。
門(mén)還有橫向建構(gòu)。從橫向建構(gòu)來(lái)看，剛才說(shuō)縱向建構(gòu)講的是從故事情節(jié)發(fā)展的線索來(lái)看，116回書(shū)里邊都有門(mén)的連接，所以我們就可以說(shuō)整個(gè)一部小說(shuō)是由門(mén)來(lái)連接，橫向建構(gòu)怎么來(lái)看呢？里邊的門(mén)有俗界的門(mén)和宗教的門(mén)，這個(gè)俗界的門(mén)當(dāng)然指紅塵，門(mén)就成了連接紅塵和出世的中介。有宗教的門(mén)，怎么還有宗教的門(mén)呢，我們看妙玉自稱檻外人，寶玉就是檻內(nèi)人，這個(gè)檻內(nèi)人和檻外人，實(shí)際上就是門(mén)檻的檻，也就是一個(gè)在紅塵，一個(gè)在宗教里邊，那么也就看到這個(gè)建筑的門(mén)，它就向引申的佛門(mén)轉(zhuǎn)換，出家。而且這個(gè)俗界的門(mén)和宗教的門(mén)，一般人紅塵中的人，是不能夠進(jìn)入出世的大門(mén)，要經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)換，只有兩個(gè)人物可以來(lái)來(lái)去去，天上地下可以自由地出入入世和出世的兩扇大門(mén)。是哪兩個(gè)人，一僧一道，就是那個(gè)癩和尚和瘸道士，只有他們倆人。把寶玉帶到紅塵也是他倆人把這塊石頭帶到紅塵來(lái)的，后來(lái)還要把它收回去，就是入世和出世。包括第116回，癩和尚到賈府來(lái)給寶玉看病，實(shí)際上就是要告之他了，你這個(gè)時(shí)候應(yīng)該醒悟了。就是說(shuō)在他出家以前，也是和尚來(lái)了。所以說(shuō)這個(gè)一僧一道，他們倆能夠自由地通到俗界的門(mén)和宗教的門(mén)，這是進(jìn)行一種轉(zhuǎn)換。
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另外呢，還有兩個(gè)門(mén)，就是地上的門(mén)和天上的門(mén)。地上的門(mén)指的大觀園，天上的門(mén)指的是太虛幻境。實(shí)際上地上的大觀園是天上的太虛幻境在人間的一個(gè)縮影，而天上的太虛幻境是地上大觀園的一個(gè)表現(xiàn)。所以說(shuō)寶玉在第17回游覽大觀園的時(shí)候，他說(shuō)了一句話，他感到似曾在哪里見(jiàn)過(guò)，他在哪里見(jiàn)過(guò)，他在第5回夢(mèng)游太虛幻境的時(shí)候見(jiàn)過(guò)。而第16回修建大觀園的時(shí)候，脂硯齋是怎么批的呢？“園基乃一部之主”，這是一個(gè)園林的基礎(chǔ)，它是書(shū)的一個(gè)總綱，這也就看到了，地上的大觀園和天上的太虛幻境，它成了一個(gè)對(duì)應(yīng)。當(dāng)然也可以說(shuō)大觀園實(shí)際上就是所謂的世外桃源，但是這個(gè)世外桃源并不清靜，一群姐姐妹妹，一群女兒在里邊遭遇她們很悲慘的命運(yùn)，人間的悲劇在世外桃源里邊發(fā)生，并不清靜。所以說(shuō)這個(gè)僅僅是一個(gè)世外桃源，而沒(méi)有也不可以說(shuō)有仙山瓊閣。那么天上的大觀園對(duì)地上的大觀園，就是天上的太虛幻境對(duì)地上的大觀園，它還具有一種顛覆作用，它在引導(dǎo)地上賈府里故事的發(fā)生，具有顛覆作用，這是地上的門(mén)和天上的門(mén)。
而且門(mén)成了連接上下兩界的中介，寶玉進(jìn)入太虛幻境書(shū)中怎么描寫(xiě)他，恍恍惚惚就隨警幻仙子進(jìn)到門(mén)去了，恍恍惚惚。每一次進(jìn)入夢(mèng)境的時(shí)候就用“恍恍惚惚”來(lái)引入夢(mèng)中?！段鲙洝?、《牡丹亭》里邊要做夢(mèng)，它就說(shuō)“夢(mèng)科”、“夢(mèng)介”，表示在做夢(mèng)，表示做夢(mèng)了。但是我們看《紅樓夢(mèng)》里邊，里邊做了26個(gè)夢(mèng)，這些夢(mèng)它就沒(méi)有一句提示你，他進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。他就恍恍惚惚看到誰(shuí)來(lái)了。比如說(shuō)小紅，恍惚之間看到了就是她所喜歡的人（賈蕓）走過(guò)來(lái)了。作者總是用恍惚，恍惚入夢(mèng)，而恍惚以后呢，就是做夢(mèng)了。所以我們看這部書(shū)的時(shí)候，要注意，不然你一頭霧水，哪里是夢(mèng)，哪里是真，似真似幻，你很難辨別的。所以說(shuō)做了26個(gè)夢(mèng)，有17個(gè)夢(mèng)都是恍惚入夢(mèng)，這是地上的門(mén)和天上的門(mén)。
另外還有現(xiàn)實(shí)的門(mén)和心理的門(mén)。這個(gè)門(mén)呢，現(xiàn)實(shí)的門(mén)有很多，為什么是心理的門(mén)，門(mén)成了園林人的心理積淀。就是《紅樓夢(mèng)》里邊的人說(shuō)話都是來(lái)呀、去呀、進(jìn)呀、出呀多得很，都有一個(gè)“門(mén)”字，或者說(shuō)省去“門(mén)”字的進(jìn)出。比如第8回，黛玉就調(diào)侃寶玉和寶釵。剛好她去了寶釵也來(lái)了，她就說(shuō)一句話，“早知她來(lái)我就不來(lái)了，要來(lái)一群都來(lái)，要不來(lái)一個(gè)也不來(lái)，今兒她來(lái)了，明兒我再來(lái)。”她有點(diǎn)挖苦寶釵的到來(lái)，因?yàn)樗齻儍蓚€(gè)總是有點(diǎn)爭(zhēng)風(fēng)吃醋的，當(dāng)然這個(gè)爭(zhēng)風(fēng)吃醋也可以理解，爭(zhēng)個(gè)什么呢，爭(zhēng)一個(gè)寶二奶奶的位置，就是說(shuō)女子在那個(gè)社會(huì)地位是很悲哀的，就是爭(zhēng)這么一個(gè)位置，實(shí)際上就是一種妻本位，就爭(zhēng)這么一個(gè)位置。寶玉就那么一個(gè)男兒，大家都要爭(zhēng)他怎么可能呢，所以說(shuō)就鬧出了一些矛盾，或者一些口角是非。
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甚至第37回，成立海棠社，做詩(shī)要押韻，押什么韻呢，剛好門(mén)口靠著一個(gè)丫頭，迎春對(duì)那個(gè)小丫頭說(shuō)，你說(shuō)押什么韻？這些女孩都不知道押什么韻，那個(gè)靠著門(mén)口的丫頭脫口而出說(shuō)“門(mén)”，所以說(shuō)海棠社成立之后，第一次做詩(shī)押韻就是押的門(mén)字韻，不信可以去翻第37回，這可以說(shuō)是現(xiàn)實(shí)的門(mén)和心理的門(mén)，門(mén)已經(jīng)成了園林人內(nèi)心的一個(gè)積淀。這是門(mén)，這么多。
也許同學(xué)們要問(wèn)有沒(méi)有窗的描寫(xiě)？有。窗的描寫(xiě)就很特別了，特別在哪里呢？這就是我們園林建筑的窗戶，跟我們今天的玻璃窗是不一樣的。當(dāng)時(shí)玻璃是很昂貴的，只有寶玉房里還有一塊玻璃鏡子，所以劉姥姥沒(méi)見(jiàn)過(guò)，以為是見(jiàn)了一個(gè)老妖婆，看見(jiàn)鏡子里邊映出（自己）來(lái)，還以為是個(gè)老妖婆。玻璃很少，里邊點(diǎn)的燈，大觀園點(diǎn)燈，比如說(shuō)元妃省親，點(diǎn)的燈叫做明瓦燈，它實(shí)際上嚴(yán)格說(shuō)來(lái)不是玻璃燈，透明度比較好一些，窗戶就更不可能用玻璃，因?yàn)楹馨嘿F的。那么當(dāng)時(shí)的窗戶都知道是木板窗，外面一層是木板窗，那么開(kāi)窗戶就很麻煩，開(kāi)窗戶要把木板取掉，過(guò)去的一些鋪面要把窗板下掉一樣。木板窗里邊還有兩層，有一層就是內(nèi)層的紗窗，就是用絲綢做成的紗窗，紗窗里邊還糊了一層窗紙，北方還糊窗紙。所以說(shuō)你想開(kāi)窗戶就很麻煩，而且你要從窗戶看里邊或者看外邊，就很困難，所以必須舔破窗紙看。
比如說(shuō)第19回，寶玉到寧府書(shū)房去，路過(guò)書(shū)房就聽(tīng)到書(shū)房里有聲音，他不知道是什么聲音，書(shū)中是怎么說(shuō)的，“乃乍著膽子舔破窗紙，向內(nèi)一看，禁不住大叫，了不得，一腳踹門(mén)進(jìn)去。”因?yàn)槔镞呅P仆人正在做好事，所以說(shuō)他是舔破窗紙看，就說(shuō)明看很不方便。比如說(shuō)寶玉和寶釵成親的時(shí)候，兩人就很斗氣，因?yàn)閷氂癫辉敢馊氣O，怎么林妹妹變成了寶姐姐？這個(gè)時(shí)候王熙鳳她就想去看這小兩口怎么樣了，她是怎么看的，是覷著眼在窗縫那里看，因?yàn)楹芷D難，就不像我們現(xiàn)在這種窗戶就很好看。照說(shuō)，本來(lái)情人約會(huì)，我們寫(xiě)情人約會(huì)，都要在窗下，陽(yáng)臺(tái)下面，我們看羅密歐與朱麗葉在窗下面對(duì)話，朱麗葉說(shuō)，羅密歐，羅密歐，你為什么要叫羅密歐，你如果換個(gè)名字不更好嗎？因?yàn)樗麄儍杉矣惺莱?。那么我們說(shuō)的叫玫瑰的那一種花，它不叫玫瑰不是同樣發(fā)出芬芳嗎，你為什么要叫羅密歐呢？羅密歐在窗下聽(tīng)到了，就說(shuō)我從此受洗再也不叫羅密歐。你看窗戶是很刺激的，夠浪漫的，夠刺激的，所以在文學(xué)描寫(xiě)里邊，寫(xiě)情人約會(huì)，都要唱一曲小夜曲，在窗下，沒(méi)有說(shuō)你在大門(mén)口去唱一曲，你說(shuō)這個(gè)怎么搞。但是我們的園林建筑又很特殊，你看窗戶很不方便，你要去偷看也不方便，要舔破窗紙去看，這樣子就有很多麻煩，所以我們說(shuō)《紅樓夢(mèng)》有窗戶的描寫(xiě)，但是和門(mén)相比，它發(fā)揮的這種功能相對(duì)就要∫恍?，震}嗆芴厥獾摹?
但是窗戶它也有描寫(xiě)，它造成了兩個(gè)空間，就是內(nèi)外空間的一種交流，通過(guò)窗戶來(lái)隔開(kāi)，窗里窗外，就是屋里屋外，形成兩個(gè)空間的隔與不隔的交流，也就成了以窗借景。描寫(xiě)窗戶的時(shí)候，朝外看，那個(gè)時(shí)候大大方方，把窗格子都打開(kāi)了，朝外看是借景，因?yàn)榇巴庥侄嗔艘粋€(gè)景。像我們現(xiàn)在要購(gòu)房買(mǎi)房，特別注意窗外借景有硬件，如果說(shuō)有一個(gè)湖在外邊，那你這個(gè)房子相對(duì)來(lái)說(shuō)，雖然不是你房里的陳設(shè)，比較而言外面有自然風(fēng)景，不被人家擋住，那這個(gè)房子和別的房子比較起來(lái)，肯定要更有價(jià)值一些，以窗戶借景。所以李漁就把以窗借景，還稱為是“尺幅窗”、“無(wú)心畫(huà)”。窗戶就像一幅圖畫(huà)的框一樣，而且成了一個(gè)無(wú)心畫(huà)。怎么無(wú)心畫(huà)，你并不是有心畫(huà)的一幅畫(huà)，如果我們把這個(gè)窗簾打開(kāi)，一看窗外，那么有一幅鏡框兒畫(huà)，我們中山大學(xué)的校園就展現(xiàn)出來(lái)了。比如說(shuō)賈母在看院子景色的時(shí)候，她就是隔著窗戶往外面看的，這是形成內(nèi)外的交流。我們說(shuō)了古代的窗戶看里、看外都不方便，要舔破窗紙看，那么為了彌補(bǔ)這種不足，《紅樓夢(mèng)》是怎么描寫(xiě)的，我們園林建筑它有一種特殊的觀看，就是“門(mén)兒虛掩”，用門(mén)兒虛掩來(lái)代替窗的觀看。怎么門(mén)兒虛掩？就是從門(mén)縫里偷看。虛掩并沒(méi)有開(kāi)完，如果大大開(kāi)著，你說(shuō)里邊人怎么做事，那外面一下就看見(jiàn)了嘛，而且一看一覽無(wú)余，沒(méi)有韻味了。說(shuō)門(mén)兒虛掩，開(kāi)個(gè)門(mén)縫，就形成了一個(gè)半幅畫(huà)的效果，就像一個(gè)條幅一樣。那么門(mén)兒虛掩，看見(jiàn)我們里邊，這里是教室的一角，那個(gè)人只看見(jiàn)你拿筆的那只手，那邊在干什么，還有什么他看不到，這樣就造成了一種神秘感。這樣子看畫(huà)，是不是得到的東西更多，引起你的想象，那么沒(méi)看見(jiàn)的那一半是什么呢，就引起你的想象。這個(gè)門(mén)兒虛掩，很多描寫(xiě)都是通過(guò)它看到的一些事情。比如說(shuō)，第71回寫(xiě)“角門(mén)虛掩”，就是院子的角門(mén)虛掩。鴛鴦過(guò)路的時(shí)候，看見(jiàn)角門(mén)虛掩，就看到了誰(shuí)呢，就發(fā)現(xiàn)了司棋正在跟她的情人約會(huì)。所以說(shuō)一個(gè)名叫鴛鴦的丫鬟捉到一對(duì)兒正在幽會(huì)的鴛鴦，就是通過(guò)角門(mén)虛掩看到的。
還有鴛鴦后來(lái)尋死上吊要追隨賈母而去，丫頭是怎么發(fā)現(xiàn)她的，也是門(mén)兒虛掩，就看見(jiàn)屋里像鬼火一樣，若明若暗，一下打開(kāi)門(mén)看到了鴛鴦吊在那里，吊死了，上吊了，也是通過(guò)門(mén)兒虛掩表現(xiàn)的。所以書(shū)中有好幾處門(mén)兒虛掩，這個(gè)不僅給人一種審美感的效果，而且它對(duì)窗戶來(lái)說(shuō)，它代替了窗戶觀看的一種功能。因?yàn)榭创皯艟秃芾щy了，比如說(shuō)尤氏，尤氏有一次去偷看什么呢，看賈珍在家里酗酒作樂(lè)，她呢就是半曲著腿蹲在窗戶下面偷聽(tīng)，她不能偷看，因?yàn)槊俺鲱^去，窗戶是關(guān)上的，看不見(jiàn)，所以這就是一些很特殊的表現(xiàn)，這是關(guān)于窗的描寫(xiě)。
那么我們看，門(mén)窗在里邊敘事上的作用，它形成了一種空間的分割，就是門(mén)窗的空間分割。首先是場(chǎng)景的空間分割，這個(gè)門(mén)窗的空間分割，它就起了一種舞臺(tái)布景的作用，就把屋里屋外形成了兩個(gè)空間的分割，就是掩隔開(kāi)來(lái)了，有藏有露有滲透，那么就增添了敘事畫(huà)面的豐富性和生動(dòng)性。由于門(mén)窗就像舞臺(tái)布景一樣，因?yàn)槲覀冄菸枧_(tái)劇的時(shí)候，就那么一個(gè)劇場(chǎng)，一個(gè)舞臺(tái)，又要演室內(nèi)，外面的人回來(lái)還要咚咚敲門(mén)，有時(shí)候布景的時(shí)候就放一個(gè)半扇門(mén)在那里，就隔開(kāi)了，里邊這是屋里，外邊這是外面，所以說(shuō)這個(gè)門(mén)窗就起著分割空間的作用。另外呢，這種門(mén)和窗的描寫(xiě)，還有就是隔門(mén)對(duì)話，隔著門(mén)對(duì)話。比如說(shuō)第26回，林黛玉到寶玉怡紅院房里去，就被晴雯關(guān)在門(mén)外，晴雯聽(tīng)見(jiàn)敲門(mén)，黛玉就去了，晴雯說(shuō)誰(shuí)呀，黛玉就說(shuō)是我，但是晴雯沒(méi)聽(tīng)出她的聲音來(lái)，管她是誰(shuí)，寶二爺吩咐了，誰(shuí)也不開(kāi)門(mén)。因?yàn)轺煊裣脒@些丫鬟平時(shí)愛(ài)開(kāi)玩笑，她又說(shuō)是我呀，這里說(shuō)還是不開(kāi)，那么就形成了屋里屋外的對(duì)話。那么我們來(lái)看，就好比說(shuō)，這里敲門(mén)，門(mén)外的人敲門(mén)，黛玉敲門(mén)，屋里說(shuō)誰(shuí)呀，是我呀，任誰(shuí)也不開(kāi)，寶二爺分咐了，不開(kāi)門(mén)。還是我呀，你開(kāi)吧，就不開(kāi)，已經(jīng)很晚了。那么黛玉就聽(tīng)著很生氣，正在生氣的時(shí)候，因?yàn)樗睦锵?，剛才看?jiàn)寶釵進(jìn)去了，怎么我來(lái)了就不開(kāi)了，她本身又多疑，她正在外面生氣的時(shí)候，屋里傳來(lái)寶玉和寶釵的笑聲，那么正在生氣，傳來(lái)笑聲，笑聲表示在屋里，林黛玉氣怔在門(mén)外，就是生氣。如果我們把這一段完整的話，你看分開(kāi)來(lái)，就成了1、3、5、7、9，2、4、6、8、10。誰(shuí)呀，是我，寶二爺吩咐了誰(shuí)也不開(kāi)，她說(shuō)是我呀，你開(kāi)吧，就不開(kāi)，這里又生氣，屋里又傳來(lái)了笑聲，她又氣怔在門(mén)外，我們看，1、3、5、7、9就是晴雯屋里的人說(shuō)話，2、4、6、8、10就成了屋外黛玉的說(shuō)話。這樣的話，所以我們看書(shū)的時(shí)候，你就要學(xué)會(huì)什么，就是有一種逼視的眼光，我們雖然看的是文字的描寫(xiě)，你用一種空間逼視的眼光去看到它的文字畫(huà)面，這個(gè)就好像電影的切鏡頭一樣。不知道你們有這個(gè)感覺(jué)沒(méi)有，那個(gè)電影的切鏡頭，我拍一下門(mén)外，拍一下屋里，拍一下門(mén)外，拍一下屋里，鏡頭切來(lái)切去，很快。那這樣的話，敘事的節(jié)奏就比較快，而且筆墨就非常的精練，本身我們中國(guó)小說(shuō)敘事，跟西方不一樣的地方就是我們的文字是非常簡(jiǎn)潔，這樣就看到了，那個(gè)鏡頭誰(shuí)呀，是我，不開(kāi)，這里生氣，屋里又有笑聲，這里就氣怔在門(mén)外，形成了這個(gè)鏡頭屋里屋外，兩個(gè)鏡頭的不停轉(zhuǎn)換，這就形成隔門(mén)對(duì)話，增添了敘事的功能，畫(huà)面就更豐富了。隔門(mén)對(duì)話還有很多，比如說(shuō)趙姨娘和她兒子賈環(huán)的對(duì)話，因?yàn)橘Z環(huán)不小心把湯藥淋到寶玉身上了，那當(dāng)然就受到一頓痛罵，趙姨娘也很生氣，母子倆就在里屋和外屋對(duì)話，趙姨娘說(shuō)我叫你不去，你偏去。屋里（賈環(huán)）又說(shuō)一些訛詐的話，我要把鳳姐的女兒巧姐怎么樣，也是母子倆在屋里屋外。
還有一個(gè)像房門(mén)內(nèi)外的對(duì)話，里邊都是很多的。比如說(shuō)像平兒，有一次和賈璉也形成了屋里屋外對(duì)話，正好遇上王熙鳳來(lái)了，她說(shuō)你怎么跑到屋外來(lái)說(shuō)話，你不到屋里說(shuō)話呢，也形成了這種不同的場(chǎng)面，這是隔門(mén)對(duì)話。還有隔窗偷聽(tīng)，隔著窗戶偷聽(tīng)。比如說(shuō)第26回，寶玉是在窗外偷聽(tīng)到黛玉吟《西廂記》的，就知道她的心思了。還有第27回，寶釵隔著窗戶偷聽(tīng)到亭子里的丫頭在說(shuō)話，只不過(guò)寶釵很聰明，或者說(shuō)很精明，也或者說(shuō)很世故，她就假裝呼喚黛玉，好像她在找黛玉，所以一下轉(zhuǎn)移目標(biāo)，就使在亭子里的丫頭恨黛玉，就以為是黛玉偷聽(tīng)了話，而寶姐姐沒(méi)偷聽(tīng)。實(shí)際上是寶釵偷聽(tīng)了。所以說(shuō)兩個(gè)丫頭說(shuō)，我們說(shuō)話要小心一點(diǎn)，干脆把窗格子打開(kāi)吧。這就是窗戶的不方便，如果玻璃窗，我們即使在屋里說(shuō)話，看到外面有誰(shuí)來(lái)了，趕快使個(gè)眼色別說(shuō)了，但是因?yàn)榇皯絷P(guān)得很緊，看不見(jiàn)，所以說(shuō)隔窗偷聽(tīng)。
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還有像75回，尤氏偷聽(tīng)賈珍在房里聚賭，也是曲著腿，蹲在房下面。這里我們也可以看到，《紅樓夢(mèng)》里邊的婦女女性都是沒(méi)有三從四德的，因?yàn)榘凑杖龔乃牡?，非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，你還專門(mén)曲著腿在那兒聽(tīng)，你想，蹲著腿那個(gè)姿勢(shì)是很艱難的，還那么偷聽(tīng)半天，你說(shuō)她遵守了什么婦道？里邊是很反三從四德的，同學(xué)們要做論文可以找一找《紅樓夢(mèng)》的女子都不守三從四德，包括李紈，也是這樣。賈珠的遺孀李紈也是，她還說(shuō)什么呢，沒(méi)關(guān)系，今天老太太不在，大家喝酒盡量喝吧。全部喝倒一地，醉得東倒西歪的，寶玉過(guò)生日，全部都醉在炕上，所以都是不遵守三從四德。黛玉也不遵守，看《西廂記》。寶釵也是，她還比黛玉先看，只不過(guò)她看了她還說(shuō)黛玉你怎么看這個(gè)書(shū)，黛玉一生機(jī)靈，就是這一回笨了，她就求饒，你饒了我，別告訴人。《西廂記》是不能看的禁書(shū)，她就忘了說(shuō)了一句，你說(shuō)我看，你認(rèn)為是黃書(shū)，是不好的書(shū)，那你還比我先看呢，不然你怎么知道它是不好的書(shū)呢，你沒(méi)看怎么知道呢，所以她這回就敗在寶釵的門(mén)下了。這是我們關(guān)于門(mén)的敘事視角，它有種敘事功能。
我講第二個(gè)大問(wèn)題，就是園林香的嗅覺(jué)空間，香的描寫(xiě)我又做一個(gè)統(tǒng)計(jì)，那么我的統(tǒng)計(jì)都是采取這種量化的方法，一個(gè)一個(gè)去數(shù)，顯得有點(diǎn)笨，但是笨也可以出活，你才能夠證明，有證據(jù)，用實(shí)證性表明你支持這個(gè)觀點(diǎn)。還有比如說(shuō)里邊的香料，一個(gè)是皇宮里邊送的，還有一個(gè)呢，就是香料鋪買(mǎi)的，比如說(shuō)第24回，賈蕓就去買(mǎi)冰片買(mǎi)麝香，去干嗎呢，送禮，送給王熙鳳，好謀一個(gè)大觀園的差事，這是關(guān)于香料。里邊的飲食香詞語(yǔ)，我們看《紅樓夢(mèng)》里邊是很講吃的 我們中國(guó)飲食文化是比較講究吃的，那么飲食上的詞語(yǔ)也有10多種香，什么蟹肉香、香芋，就是芋頭，香菌、茄子香。以香命名的建筑有10余座，稻香村、藕香榭、梨香院，我們看命名當(dāng)中還可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)什么東西呢，凡是跟香聯(lián)系的詞都和農(nóng)業(yè)有關(guān)系，看見(jiàn)沒(méi)有，比如說(shuō)藕香榭、稻香村都是跟莊稼有關(guān)，藕是蔬菜，梨香院是水果，還有香菱那個(gè)人名，那是硬殼果，這些都是跟香連在一起的，都跟農(nóng)業(yè)連在一起，這說(shuō)明什么呢，我們古代的農(nóng)業(yè)就是推崇一種香文化，香的農(nóng)業(yè)文化，農(nóng)業(yè)才是香的，農(nóng)業(yè)跟香連在一起。
里面還有以香入詩(shī)的詩(shī)詞有20余句。比如說(shuō)“隔岸花分一脈香”，“紅消香斷有誰(shuí)憐？”這些都是詩(shī)詞里邊帶了香字的，有20余句。那么這些香的描寫(xiě)，在書(shū)中又起了什么作用呢？我就提出一個(gè)觀點(diǎn)，形成了一個(gè)香氣空間，香是看不見(jiàn)，摸不著的，通過(guò)我們的嗅覺(jué)來(lái)感受到，我列舉這些香的詞語(yǔ)，在《紅樓夢(mèng)》大觀園賈府里的空中空間飄蕩，所以感到處處都有香氣，就形成了一個(gè)香氣空間，嗅覺(jué)空間。
香氣空間有它的定勢(shì)和韻調(diào)。我們舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，每一個(gè)人的房間里香都不一樣，而且每個(gè)人的房間都很香，因?yàn)檫@是一個(gè)貴族之家，所以說(shuō)才能用香。在古代用香是很講究的，也是有等級(jí)制的，普通人家是不能用香的，也很貴，用不起的，用香就像我們今天用化妝品、香水、香精一樣，當(dāng)時(shí)它就是像用香水香精，當(dāng)時(shí)化學(xué)制品還沒(méi)那么發(fā)達(dá)，直接用一些冰片、麝香、沉香、速香來(lái)代替。我們看秦氏房間，秦氏房間的香氣可以說(shuō)是一種俗香，它講的是“甜香襲人”，說(shuō)甜香還好聽(tīng)一點(diǎn)，要是按曹雪芹原來(lái)寫(xiě)的話，說(shuō)她是“淫喪天香樓”，如果說(shuō)是淫香這個(gè)詞就不是很雅，后來(lái)（脂硯齋）要他把它改過(guò)來(lái)了，說(shuō)是甜香襲人這種香氣。寶玉在秦氏房間里睡覺(jué)，一下子在這里邊懵懵懂懂就好像暈了頭一樣。在這么一個(gè)房間里，說(shuō)她這里邊的香調(diào)子的話，我就認(rèn)為是一種帶有濁韻的濁香調(diào)，雖然很香，但是很渾濁，或者說(shuō)不是那么高雅的一種俗香。王熙鳳的房間也是香氣，“香撲了臉”。劉姥姥進(jìn)王熙鳳的房里，一下被香給蒙住了，所以王熙鳳穩(wěn)穩(wěn)地坐在炕頭上，誰(shuí)呀，帶她來(lái)，拿筷子撥著她那個(gè)炭火，很森嚴(yán)，很威嚴(yán)的。劉姥姥第一次到賈府來(lái)的時(shí)候，所以說(shuō)是香撲了臉，那么王熙鳳這個(gè)香呢，就表現(xiàn)了王熙鳳的性格是一種帶有剛韻的辛香調(diào)，很有辣氣的，鳳辣子，帶有辣氣的辛香調(diào)。
蘅蕪苑是薛寶釵的住房，薛寶釵的住房，她里邊是不種花的，我們看蘅蕪苑有花嗎，沒(méi)有，都是種的異草，奇草，這些異草奇草都是很名貴的草，也很有香氣，那么就是一種冷香。而且她房間里香是冷香，房間里布置得像雪洞一般，冬天了完全是個(gè)冷美人住在里邊，而且她吃的中藥是什么“冷香丸”，也是跟冷連在一起的，所以說(shuō)它里邊表現(xiàn)的香調(diào)是一種帶有清韻的涼香調(diào)，這是蘅蕪苑。怡紅院是一種暖香，怡紅院里有很多花草，里邊就描寫(xiě)什么呢，那些蟲(chóng)子都“聞香就撲”，完全把他房間當(dāng)個(gè)花心一樣 ，往房間里撲，所以它的香氣是一種帶有柔韻的醇香調(diào)。
瀟湘館的香是比較奇特的，寶玉到那兒去，覺(jué)得是一種奇香，很奇特的香，說(shuō)不出什么香，而且他還專門(mén)拿鼻子聞，去聞黛玉身上的香，就跟一般不一樣。黛玉身上的香氣和寶釵身上的香氣不一樣，你看寶玉對(duì)寶釵還有些男女之間的動(dòng)情動(dòng)心的一種欲念在里邊，但是他對(duì)黛玉，雖然兩人那么相知，他沒(méi)有動(dòng)那種情，沒(méi)有動(dòng)那種欲念，所以說(shuō)黛玉表現(xiàn)的人體香或者是肉體香，她是很純潔的一種女兒香，所以說(shuō)是一縷幽香，一種帶有清韻的清香調(diào)。這是各個(gè)人都跟香連在一起不同的調(diào)子。
那么香氣在《紅樓夢(mèng)》敘事當(dāng)中，它具有它的虛擬性和空白性，為什么有空白，這個(gè)空白實(shí)際上是我們的藝術(shù)空間，中國(guó)藝術(shù)和西方藝術(shù)是不一樣的，我們講虛擬，講空白，具有一種虛擬性，追求一種靈性的東西。我們看中國(guó)書(shū)法當(dāng)中，有“計(jì)白當(dāng)黑”，中國(guó)書(shū)法寫(xiě)字，不要以為那個(gè)字與字之間，或者字內(nèi)空間沒(méi)有墨的地方以為就沒(méi)有字，那個(gè)在書(shū)法里邊也是它的間架結(jié)構(gòu)的一部分。因?yàn)槲覀冎袊?guó)書(shū)法講究間架結(jié)構(gòu)，或者稱為結(jié)體，就是字內(nèi)空間、字與字空間，還有行與行之間的空間，它是有比例，或者說(shuō)它不是真正的空白，是計(jì)白當(dāng)黑，雖然那個(gè)地方?jīng)]有筆墨，但是你也要把它當(dāng)做有筆墨來(lái)看，這是中國(guó)書(shū)法的計(jì)白當(dāng)黑。在我們繪畫(huà)中，有“留白”的現(xiàn)象，我們中國(guó)畫(huà)如果畫(huà)一幅畫(huà)，你看如果老師教的話，畫(huà)畫(huà)一定不要畫(huà)滿。就不像油畫(huà)，油畫(huà)是整個(gè)畫(huà)面全部要涂上色彩，而我們中國(guó)畫(huà)，就是用墨，我們中國(guó)畫(huà)，山水畫(huà)有3種顏色，一個(gè)是墨，還有白，空白地方?jīng)]有畫(huà)畫(huà)，留白，留空白，留出的空白不是沒(méi)有畫(huà)，是當(dāng)做有畫(huà)的空間，它是一個(gè)布局，還有一種顏色是什么顏色，紅色，印章，所以說(shuō)紅白黑這三色可以說(shuō)是我們中國(guó)畫(huà)的一個(gè)基本的顏色，當(dāng)然主要是用墨。那么白呢，就是用空白的地方來(lái)表現(xiàn)。
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還有我們的舞臺(tái)空間，我們中國(guó)舞臺(tái)布景是最簡(jiǎn)單的，一把椅子擺在那里，或者擺張桌子，那個(gè)椅子又可以當(dāng)坐椅，一會(huì)兒像上高山，它的布景非常簡(jiǎn)單，整個(gè)需要調(diào)動(dòng)我們觀眾的積極性，想象的空間，這是空間的虛擬性。它不像西方布景，那個(gè)舞臺(tái)布景是布得很滿的，我們的布景是很虛靈的，虛化的。這樣來(lái)看， 在《紅樓夢(mèng)》文本當(dāng)中描寫(xiě)的香氣就相當(dāng)于書(shū)法當(dāng)中的空白，相當(dāng)于繪畫(huà)中的留白，也相當(dāng)于舞臺(tái)空間的虛擬。所以說(shuō)，我認(rèn)為香氣空間它是客觀存在的，它具有它的審美特性，這是我講的第二個(gè)大問(wèn)題。
第三個(gè)大問(wèn)題，園林?jǐn)⑹碌膭?dòng)作程序，我們看整個(gè)《紅樓夢(mèng)》的敘事只有3個(gè)動(dòng)作，或者說(shuō)用3個(gè)動(dòng)詞來(lái)表現(xiàn)，哪3個(gè)動(dòng)詞呢？第一個(gè)是“進(jìn)出”，有150余種進(jìn)出，各種進(jìn)出。第二個(gè)動(dòng)詞就是“看”，空間的看，有10多種，看、癡看、正見(jiàn)、眼一溜、乜斜著眼。另外就是“說(shuō)”，對(duì)話的說(shuō)，說(shuō)、問(wèn)、因問(wèn)、便說(shuō)、因說(shuō)道、回道。比如第40回酒宴行令，捉弄?jiǎng)⒗牙涯且换?。行酒令的時(shí)候，你說(shuō)一句，我說(shuō)一句，說(shuō)了幾十句。那我們看整個(gè)《紅樓夢(mèng)》的敘事動(dòng)作就有一個(gè)程序，就是進(jìn)出—— 看—— 說(shuō)。首先人就是進(jìn)門(mén)，或者出門(mén)，進(jìn)了門(mén)以后，只見(jiàn)什么，只見(jiàn)以后就是說(shuō)，因說(shuō)道怎么怎么樣。說(shuō)話主要是對(duì)話，你一句我一句，那老說(shuō)下去，有沒(méi)有止境？有止境。什么時(shí)候有止境？這個(gè)時(shí)候又來(lái)一個(gè)人，只見(jiàn)某人進(jìn)來(lái)，進(jìn)來(lái)以后，又看什么，看了以后又說(shuō)，賈母有請(qǐng)，老太太有請(qǐng)。然后過(guò)去了，然后又是說(shuō)，又是對(duì)話，這樣形成了進(jìn)出——看——說(shuō)，循環(huán)又是進(jìn)出——看——說(shuō)。如果不信你們?nèi)タ矗瑢?shí)際上我們《紅樓夢(mèng)》非常像一個(gè)對(duì)話小說(shuō)，它很少像西方小說(shuō)敘述，他們到了哪里去，又看到了什么。它是通過(guò)說(shuō)話表現(xiàn)的。比如第28回，我統(tǒng)計(jì)了一下，整個(gè)這回經(jīng)過(guò)了進(jìn)出——看——說(shuō)，循環(huán)了16輪。第28回循環(huán)了16輪，來(lái)了一個(gè)人以后，看見(jiàn)什么，又說(shuō)，說(shuō)了以后，又來(lái)一個(gè)人，請(qǐng)你們到哪里去，又來(lái)一個(gè)人，又說(shuō)一件事，又說(shuō)，總共循環(huán)了16次。所以說(shuō)這就成了動(dòng)作的一種循環(huán)，這是園林?jǐn)⑹碌囊环N動(dòng)作程序。所以這樣一看，《紅樓夢(mèng)》的敘事是非常獨(dú)特的，從敘事動(dòng)作就可以看出，由空間的進(jìn)出、看，轉(zhuǎn)向時(shí)間的說(shuō)，循環(huán)過(guò)程就是由空間到時(shí)間，再到空間再到時(shí)間，這么不斷地循環(huán)。而且在循環(huán)當(dāng)中，《紅樓夢(mèng)》的看還有一個(gè)特點(diǎn)，它的描寫(xiě)都是通過(guò)人物的一對(duì)眼睛看，但是他不能每一次都寫(xiě)人物的一對(duì)眼睛，寫(xiě)太多了，那100萬(wàn)字的《紅樓夢(mèng)》還不夠，可能要寫(xiě)兩百萬(wàn)字，所以它只是幾個(gè)大的地方寫(xiě)了一對(duì)眼睛，其他就省略了，只見(jiàn)、因見(jiàn)、但見(jiàn)、看見(jiàn)，然后就轉(zhuǎn)向說(shuō)什么，就不把他只見(jiàn)什么說(shuō)具體。
有幾回看，寫(xiě)得很具體。一個(gè)就是第3回，林黛玉進(jìn)賈府，通過(guò)林黛玉這一對(duì)眼睛來(lái)看，就看得比較詳細(xì)一些。另外像第53回通過(guò)寶琴的一對(duì)眼睛看賈家，祭祀，祭祖先，因?yàn)樗峭馄?，外?lái)的親戚，她不參加儀式，所以她來(lái)看。還有像第39、40回通過(guò)劉姥姥的一對(duì)眼睛，來(lái)看大觀園，實(shí)際上這個(gè)看什么，是作者在引導(dǎo)我們像游歷園林一樣，移步換景不斷地走過(guò)的時(shí)候，我們就看到這些風(fēng)景，這是園林?jǐn)⑹碌膭?dòng)作程序?！都t樓夢(mèng)》的空間敘事內(nèi)容確實(shí)太豐富了，這是我們一節(jié)課所不能夠容納得了的，那么我就講這一些，同學(xué)們有什么問(wèn)題，我們下面可以提問(wèn)。
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問(wèn)：老師您剛才說(shuō)到門(mén)是《紅樓夢(mèng)》的敘事空間視角，那么請(qǐng)問(wèn)一下，其他的小說(shuō)是不是也一樣會(huì)有它的空間敘事視角。
答：我想每個(gè)小說(shuō)都會(huì)有它的空間敘事視角，但是不同作品，它不能都是門(mén)，比如說(shuō)哈代的小說(shuō)《德伯家的苔絲》，看過(guò)嗎？看過(guò)，或者沒(méi)看過(guò)小說(shuō)，也看過(guò)電影，它里邊哪兒去找門(mén)，就很難找到門(mén)。它寫(xiě)的都是鄉(xiāng)間的路，那么也就是說(shuō)，它的空間敘事視角，那我就要說(shuō)一個(gè)，它就是路來(lái)連接。這個(gè)空間敘事視角我想呢，要根據(jù)不同的作品來(lái)看，它有不同的特點(diǎn)。
問(wèn)：您剛才講到《紅樓夢(mèng)》有一種香氣空間，那我就想知道，其他小說(shuō)有沒(méi)有這種空間，比如說(shuō)同樣是寫(xiě)女性的《金瓶梅》，在《金瓶梅》中，是不是也有種香氣空間在里邊。
答：你這個(gè)問(wèn)題提得很好，實(shí)際上《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)作曹雪芹是受了《金瓶梅》的很大影響，如果把兩部著作比較，當(dāng)然《金瓶梅》在前，《紅樓夢(mèng)》在后，相比較《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)得更加成熟一些，但是它們有共同的特點(diǎn)，都是庭院小說(shuō)。而且你看《金瓶梅》也是寫(xiě)建花園，而且很有意思，《紅樓夢(mèng)》建花園是多少回，修大觀園16回，在《金瓶梅》里邊也是16至19回，你看都很對(duì)等的，這個(gè)是不是巧合，應(yīng)該怎么來(lái)看，這兩部小說(shuō)它們都作為庭院小說(shuō)，而且建筑，房子都在小說(shuō)中成了很大的一個(gè)空間建構(gòu)。但是比較而言，《金瓶梅》寫(xiě)得粗糙一些，里邊寫(xiě)香的就不多，所以說(shuō)香氣空間應(yīng)該說(shuō)是《紅樓夢(mèng)》非常獨(dú)特的表現(xiàn)，比如說(shuō)《三國(guó)演義》里邊偶爾寫(xiě)香，但是《三國(guó)演義》里邊就不能說(shuō)有香氣空間，為什么我要統(tǒng)計(jì)那些數(shù)字做量化呢，通過(guò)量化來(lái)證明，支持你的觀點(diǎn)，我統(tǒng)計(jì)《紅樓夢(mèng)》里邊香的描寫(xiě)有100多種，而《金瓶梅》相對(duì)就少得多，《三國(guó)演義》就寥寥無(wú)幾，所以說(shuō)不同的小說(shuō)應(yīng)該說(shuō)是有不同的空間。
