真是可憐天下父母心，子女要盡孝，父母卻只為你的疾病擔(dān)憂(yōu) 孟武伯向孔子請(qǐng)教孝道?？鬃诱f(shuō)：“父母只為你的疾病擔(dān)憂(yōu)。”
孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂(yōu)?！薄墩撜Z(yǔ)》為政篇之六
孟武伯是孟懿子的兒子。
太有趣了，上一章是父親問(wèn)孝，現(xiàn)在兒子又來(lái)問(wèn)同樣的問(wèn)題了?？磥?lái)孟懿子真的沒(méi)聽(tīng)明白孔子的話(huà)，或者孔子的苦心樊遲壓根就沒(méi)轉(zhuǎn)達(dá)到，所以孟懿子又讓兒子屁顛屁顛跑來(lái)，向孔子打聽(tīng)關(guān)于孝道的事了。
當(dāng)然還可以從正面理解，孟懿子經(jīng)過(guò)孔子的點(diǎn)撥敲打，已經(jīng)醒悟了，兒子能夠來(lái)問(wèn)孝，正是他承上啟下，發(fā)揚(yáng)當(dāng)年孟僖子賢而好禮優(yōu)良家風(fēng)的具體表現(xiàn)。
孟武伯，名彘，世稱(chēng)仲孫彘，“武”是謚號(hào)，“伯”是尊稱(chēng)?！板椤弊值谋玖x指野豬，下方的“矢”字和兩邊的符號(hào)表示箭射中了野豬，被獵人捉住了。后來(lái)“彘”用來(lái)指大豬，再后來(lái)就泛指一般的豬。估計(jì)孟懿子生這個(gè)兒子時(shí)，和豬發(fā)生過(guò)什么糾葛。
對(duì)這一章的理解分成兩大派四種解讀，分歧在“父母唯其疾之憂(yōu)”中的那個(gè)代詞“其”，到底指父母還是指子女，因?yàn)榇~前面的語(yǔ)境不完整，指代不明，所以讓歷代大儒犯難了。
其一，解讀為“子女只擔(dān)憂(yōu)父母之疾”。意思是子女誠(chéng)心孝敬父母，如果過(guò)分用心，事無(wú)巨細(xì)樣樣要去插一腳，反而會(huì)使父母不安，所以作為子女，只要以父母的疾病為憂(yōu)就行了，其他不宜過(guò)分干涉。
其二，解讀為“父母只憂(yōu)愁子女之疾”。父母愛(ài)子女，可以說(shuō)是無(wú)微不至，處處操心，但最大的擔(dān)心是惟恐子女身體有疾病。做小輩的要能夠體察父母的心意，在平日對(duì)身體發(fā)膚加意保養(yǎng)，不使父母擔(dān)心，這樣做了就是孝。
其三，把第二種解讀再向前推到極致，子女必須做到讓父母在各方面啥也不用擔(dān)心。就是說(shuō)作為一個(gè)孝子，要處處讓父母稱(chēng)心如意，這樣父母唯一掛念的就是子女的身心健康了，因?yàn)樯∈菦](méi)辦法的事，是人所無(wú)法自主控制的。做到這樣，就是孝了。
其四，大家別再爭(zhēng)了，干脆搗一下漿糊吧，推己及人，推人及己，就是以己之心推父母之心，你把父母為你疾病擔(dān)心憂(yōu)慮的心情，反過(guò)來(lái)，用于對(duì)待父母，就是最大的孝了。
以上都是后人的解讀。
我們知道孔子傳道授業(yè)，最善于因人而異進(jìn)行因材施教，同樣的問(wèn)題，根據(jù)不同對(duì)象，作出有針對(duì)性的不同回答。那么具體針對(duì)孟武伯這個(gè)人，哪種解讀比較符合實(shí)際呢？
如果像他爺爺孟僖子那樣是個(gè)賢而好禮的人，第三種解讀無(wú)疑是最為貼切的；如果像他老爸孟懿子那樣在遵守禮制方面有所欠缺，采用第一種解讀也可差強(qiáng)人意。
可惜孟武伯留下的史料極少，甚至連生卒年份都不詳。但他的謚號(hào)為“武”，應(yīng)該是一個(gè)性格勇猛、做事任性，喜歡惹是生非的人。估計(jì)從小跟人打架斗毆，父母為他操心不少，并且驕奢淫逸，聲色犬馬，諸多疾病也會(huì)上身，這倒符合第二種解讀“父母只憂(yōu)愁子女之疾”的情況。但史上還有傳說(shuō)，孟武伯與郕邑的家臣有怨，孟懿子死后，他竟拒郕邑之人奔其父喪，那么他又是一個(gè)不知禮、不知孝的人了。如果真是這樣，那么第四種搗漿糊的解讀就比較對(duì)頭了。
綜合考慮到孟武伯謚號(hào)的含義及其家族史，我們有理由相信，孔子是依據(jù)孟武伯的為人，對(duì)癥下藥地予以回答的。“父母唯其疾之憂(yōu)”，是在告誡他，要推己及人，推人及己，你孟武伯要把父母從小為你擔(dān)心憂(yōu)慮的心情，反過(guò)來(lái)，用于對(duì)待父母，就是最大的孝了。
看來(lái)，孔子對(duì)孟武伯的人品也不抱過(guò)高的期望。
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