新聞專業(yè)主義的人性化生存
新聞專業(yè)主義似乎并沒有一種專門的定義，但這一詞匯所包含的正義、堅持、守望、承擔、理想、關懷是沒有任何一個真正信仰這一主義的人們所否認的。這些構成了它大廈的根基，布道的推力。
但這還不足以解釋為何在感染力如此強烈的社會，仍然有一批人“冥頑不靈”地排斥著茍且的腐蝕，并依然保持著、甚至進化了先前的理想。這種話語不是所謂的世說新語，朝令夕改，卻是徹底的堅固鋼鐵，百折不摧。它的背后是人性，一幫從基因上就牢牢把握著人性準則、緊守著生命原則的生物。他們是被上帝選為的子民，也必定在離開這個骯臟的人世后來到最超然的新世界。
當我們能夠自由控制自己意識的時候，當我們還能聆聽到自己最原始的、皮肉般原生態(tài)的呼喚的時候，無論外界環(huán)境如何變化，無論我們選擇怎樣的道路，無論我們進行了怎樣的變通、屈服和暫時的趨同，一種理念是絕對不能動搖的：追尋著人性的聲音，跟著它走，前面的荊棘坎坷無所謂，摔得遍體鱗傷也無所謂，皮開肉綻、鮮血淋漓都無所謂，因為終點必定是光亮的天地，靈魂的歸屬。這是一種不可能也未能被人們所證實的真理，也確是我們之所以是人的所在。
我是人，所以我堅持這一點。哪一天如果覺得沒必要再對得起大自然賞賜給我的做人的資格，那么就選擇另一條大多數(shù)生物所走的道路。
而在那些倔強地選擇作“真正的人”的人當中，才有可能誕生新聞專業(yè)主義者。
但僅此還是不夠，新聞專業(yè)主義者，更迫切需要某種終極關懷。
人類世界是需要宗教來救贖的，在這一點上我不會再有任何疑問。宗教的教義是無法證明的，如果按科學主義的精密精神這一思維來對待宗教，二者的結果必定水火不容，道不同不相為謀。所以，拋開那種僵化的、被歪曲了的科學主義，大膽地相信某種超自然力量的作用，是一種尋找靈魂家園、覓攬安全歸屬的有效嘗試。
新聞專業(yè)主義，需要終極關懷的這種支撐，它撐起來的不僅僅是正義，還有勇氣、果敢、堅韌、耐性和抗御品質。
終極關懷的新聞專業(yè)主義，如果沒有建立在基本人本理念的基礎上，是欠缺資格和打折扣的主義。人類社會所有的價值、組織、活動、發(fā)展，最重要的因素就是人。沒有人，所有的一切都沒有任何意義。
也許語言的表現(xiàn)力本身的局限，也許是自身駕馭語言的能力所限，此時的筆尖無法準確地表達人對這整個人類社會的意義。但此時此地，我至少有兩個證據(jù)能夠有力地說明“人”這個詞匯所包含的普適價值：1、再怎么強調和重視人在整個地球上的作用都不為過；2、老王的一句話說得貼切：“人的價值高于一切。這是什么意思呢？不是說人作為一個整體重要，而是每個生活在世上的個人，個體，一個個平頭老百姓，他們能夠得到基本的人權、生存權、發(fā)展權、教育權、居住權，能夠平靜安寧地生活，并有充足的機會得到發(fā)展。這才是真正的人類社會！”
感嘆的是，這樣的常識，在當下中國，很可悲地被列入到“啟蒙思想”的行列。
道路上發(fā)出惡臭，廁所建在路邊、“干打雷”式的簡陋房屋、周邊污染造成的刺激氣味，無疑在侵蝕著一個個生命的基本權利。這些生命不斷地承受，不斷地因為它而加速地老去、死亡，他們的代價是養(yǎng)活了極少數(shù)的貴族式魔鬼，同時留下了落后時代的最有力證據(jù)，也成為了人類物種大悲劇的時代演員。
這就是人與人之間人為制造出來的差別。我無法改變這種差別，但在我的良知尚未泯滅前，在我的思想尚未被催眠前，我需要盡快地喊出我的聲音，并因了聲音的回音和他人的響應，繼續(xù)將理想之樹樁深深地扎入貧瘠的土地。我在嘗試著堅持著，并真切地希望，能夠有更多上帝選定的子民，給予我微薄的力量，讓我從有條件的嘗試，變成無條件的自覺。
這就是我，一個懵懵懂懂地理解、探尋、追求新聞專業(yè)主義的人。
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