閱讀下面文字，完成下面小題。
材料一：
面對我國新詩的現(xiàn)狀，詩論家陳仲義曾說：“已經(jīng)到了世紀(jì)之交，新詩的形式建設(shè)——有關(guān)格律化主張和實(shí)踐，依然在困境中苦苦掙扎?！蹦敲磫栴}出在哪里？
其一，新詩誕生之際居然犯了急躁病，很想一蹴而就。無論是中國古代還是外國，一種詩體的嬗變，總是要經(jīng)過相當(dāng)長時(shí)間的醞釀與改進(jìn)，有人說：“文藝史上只有演變而無革命?！薄拔逅摹?、新文化運(yùn)動則不同，它們不是取決于內(nèi)部生成的因素。為了急切迎合政治斗爭的需要，需要立即拿起白話文，將之當(dāng)作武器，這對于詩的創(chuàng)作而言實(shí)在難以勝任。當(dāng)時(shí)過于片面地鼓吹寫白話的自由詩，而把一千多年來古典詩歌鑄成的形式美全部拋棄了，就像推倒了一座令人痛恨的王宮一樣，那么在野草叢生的廢墟上又該如何建立新的藝術(shù)殿堂呢？平仄規(guī)定可以不用，但是音樂性的節(jié)奏感應(yīng)當(dāng)保存下來，一旦把白話語言和詩固有的音樂特性對立起來，再加上別的因素，勢必會走上一條悲劇性的道路。另一方面，詩體無形造成了“散文化”傾向，詩歌的篇幅越寫越長，內(nèi)容則越來越單薄，內(nèi)在結(jié)構(gòu)松散，語言乏味，這種被稱為詩的反而趕不上一篇優(yōu)美的散文。
其二，歷來對新詩形式與建體的見解分歧頗大，尤其是對建設(shè)新詩體缺乏認(rèn)識與熱情。廢名談新詩獨(dú)具慧眼，但他認(rèn)為“分行就是形式”，就沒有必要考慮“建體”的問題了。更多的人是不重視形式的制約力，認(rèn)為想怎么寫都可以，甚至把格律詩視為一種障礙，更反對詩還要押韻。有的人熱衷新詩的“散文化”，這不僅破壞了詩歌美學(xué)的根本原理，而且也背離了中華民族的欣賞習(xí)慣。
另外，人們對新詩形式也存在著不少誤解，誤以為白話的文法和自然音節(jié)就是使用長短不一的句式，所以最長的詩句長達(dá)三十幾個(gè)字，實(shí)在難以卒讀。然而，并不是七短八長才叫新詩，據(jù)南開大學(xué)谷羽教授介紹，普希金所有的詩都有嚴(yán)格的輕重音安排，不能任意伸縮，近似我國的古典格律詩。法國詩歌則講究陰陽韻搭配，音樂感很強(qiáng)。其實(shí)，不少寫自由體新詩的詩人也寫現(xiàn)代格律詩。胡適寫過行節(jié)整齊和押韻的《夢與詩》：“醉過才知酒濃，愛過才知情重，你不能做我的詩，正如我不能做你的夢！”艾青說過他寫了不少半格律體的詩，如《礁石》。當(dāng)前興起的“小詩熱”，無非是為了發(fā)揚(yáng)民族詩歌的傳統(tǒng)，力求片言寫大千。目前對一些所謂“口水詩”“羊羔體”的實(shí)驗(yàn)詩加以質(zhì)疑是正常現(xiàn)象，它朝逆向發(fā)展不僅不得人心，甚至能造成一種“文化傷痛”。
（摘編自王玉樹《略說建構(gòu)新詩體面臨的困境與問題》）
材料二：
新詩的形式建設(shè)應(yīng)該何去何從？如何調(diào)適以改變當(dāng)下困境？竊以為，若將自由詩與格律詩的各自優(yōu)勢相結(jié)合而建立一種新的詩體，既破除格律詩的固定外形，又設(shè)置出一種大體的形式規(guī)則；既秉持自由精神，又不讓自由恣肆泛濫；既用大體的形式規(guī)則框束自由，同時(shí)又用自由在一定程度上消解外形的“束縛”，或許可緩解當(dāng)下新詩形式建設(shè)的困境。對于這種詩體，林庚先生曾經(jīng)進(jìn)行過實(shí)驗(yàn)，并命名為“自然詩”。
至于如何重啟和建構(gòu)“自然詩”，新詩需要從內(nèi)形式和外形式兩方面展開。在內(nèi)形式層面上，新詩需要構(gòu)建自然的節(jié)調(diào)和韻，這是新詩需要堅(jiān)守的一條形式底線，因?yàn)楣?jié)調(diào)和韻可構(gòu)建音樂性，而音樂性是詩之為詩而非散文、小說等其他文體的重要標(biāo)志性特征。魯迅早在20世紀(jì)30年代便指出新詩的問題癥結(jié)在于缺乏“節(jié)調(diào)”和“韻”，“沒有節(jié)調(diào)，沒有韻，它唱不來；唱不來，就記不??；記不住，就不能在人們的腦子里將舊詩擠出，占了它的地位”，因此他提出“新詩先要有節(jié)調(diào)，押大致相近的韻”“要押韻而又自然”，敏銳犀利地洞察了新詩形式的關(guān)鍵在于“節(jié)調(diào)”和“韻”，而非外在的形體和樣式。
從新詩誕生以來的各種經(jīng)典作品觀之，新詩構(gòu)建“自然節(jié)韻”并不難。這種“自然節(jié)韻”主要包括大體押韻、中間可轉(zhuǎn)韻的音韻美，注意情緒節(jié)奏和字詞節(jié)奏的節(jié)奏美，使用復(fù)沓、回環(huán)等手法形成的旋律美三方面。而實(shí)現(xiàn)此“三美”的前提是必須“自然”。由此而言，新詩要構(gòu)建“自然節(jié)韻”，音韻美、節(jié)奏美和旅律美缺一不可。
在外在的形體、體式構(gòu)成的“外形式”建設(shè)方面，“自然詩”亦應(yīng)遵循“自然”要求。事實(shí)上，“分行”是新詩外在形體上的唯一特征?！胺中小笔侵冈娋渑c詩句間短暫的停留與間隔，雖然每首詩的分行看似隨意，卻蘊(yùn)蓄著節(jié)奏的停頓、詩情的跳躍、語氣的過渡、主旨的凸顯、內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)，行與行之間則因空間的短暫間隔而留下值得品味、咀嚼的“空白”，有利于增強(qiáng)詩歌的節(jié)奏感和旋律感。因此，部分當(dāng)代詩人提倡取消分行的主張有失偏頗，會導(dǎo)致詩與非詩的唯一區(qū)別與形式界限模糊消弭。
規(guī)避自由詩和格律詩兩種詩體缺陷并整合二者優(yōu)勢的“自然詩”值得重啟和重視。當(dāng)下新詩所面臨的形式建設(shè)困境亟待解決，“自然詩”是其突圍的一條可能路徑。
（摘編自羅小鳳《“自然詩”：當(dāng)下新詩形式建設(shè)的可能出路》）
1. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 新詩在特殊時(shí)期存在借用白話當(dāng)武器的急迫性，也存在“散文化”的傾向性，導(dǎo)致古典詩歌的形式美被完全拋棄。
B. 新詩創(chuàng)作要突破古典詩歌的束縛，可以不講平仄，但不能拋棄詩歌的節(jié)奏感，甚至將語言與詩歌固有的音樂特性對立。
C. 用大體的形式規(guī)則框束自由，同時(shí)又用自由在一定程度上消解外形的“束縛”，這需要結(jié)合自由詩和格律詩的各自優(yōu)勢。
D. 新詩需要堅(jiān)守兩個(gè)方面：一是新詩需要構(gòu)建自然的節(jié)調(diào)和韻，二是新詩應(yīng)保留“分行”這一外在形體上的唯一特征。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 詩體的嬗變及其他文藝形式的演變總是要經(jīng)過長時(shí)間的醞釀與改進(jìn)，而新詩自誕生時(shí)便試圖違背這一規(guī)律。
B. 內(nèi)在結(jié)構(gòu)松散、語言乏味的“散文化”新詩不僅破壞了詩歌美學(xué)的根本原理，也背離了中華民族的欣賞習(xí)慣。
C. 20世紀(jì)30年代，魯迅曾指出新詩的癥結(jié)在于缺乏“節(jié)調(diào)”和“韻”，并指出音韻美、節(jié)奏美和旋律美缺一不可。
D. 詩歌的自然“分行”能夠凸顯主旨、強(qiáng)調(diào)內(nèi)容等，起到“留白”的藝術(shù)效果，有利于增強(qiáng)詩歌的節(jié)奏感和旋律感。
3. 下列有關(guān)內(nèi)容的推斷，符合文本內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）
A. 從“五四”、新文化運(yùn)動至今，不少學(xué)者一直都在研究新詩的形式建設(shè)問題，但還沒有突破新詩的困境。
B. 分行能不能取代“建體”以及新詩的形式有沒有制約力是影響新詩的形式建設(shè)的最重要的兩個(gè)因素。
C. 林庚先生曾沖破舊詩的約束，實(shí)驗(yàn)一種新的詩體“自然詩”，但由于實(shí)驗(yàn)較早，并未引起重視。
D. 羅小鳳重提“自然詩”有著明確的目標(biāo)，那就是批判自由詩和格律詩這兩種詩體的缺陷。
4. 材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要分析。
5. 請結(jié)合兩則材料，分析臧克家的《老馬》在形式上所呈現(xiàn)出來的特點(diǎn)。
老馬 臧克家
總得叫大車裝個(gè)夠，
它橫豎不說一句話，
背上的壓力往肉里扣，
它把頭沉重地垂下！
這刻不知道下刻的命，
它有淚只往心里咽，
眼里飄來一道鞭影，
它抬起頭望望前面。
【答案】1. A 2. C 3. A
4. ①論證方法上，注重道理論證與舉例論證相結(jié)合；②論證結(jié)構(gòu)上，采用總分的結(jié)構(gòu)；③論證語言上，論證語言生動形象，使得論說淺顯可親。
5. ①從內(nèi)形式上看，注意“ou”“a”“ing”“an”等韻的交疊變換，注意短句的節(jié)奏，具有音韻美；②兩節(jié)八行的“分行”，蘊(yùn)蓄著節(jié)奏的停頓、主旨的凸顯、內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)，突出了老馬的深重苦難；③該詩每節(jié)最后的細(xì)節(jié)給人留下思考的“空白”，有著片言寫大千的內(nèi)涵。
【解析】
【1題詳解】
本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。
A.“導(dǎo)致古典詩歌的形式美被完全拋棄”因果失當(dāng)。材料一第2段中說的是“當(dāng)時(shí)過于片面地鼓吹寫白話的自由詩，而把一千多年來古典詩歌鑄成的形式美全部拋棄了”“另一方面，詩體無形造成了'散文化’傾向”，據(jù)此可知“散文化”傾向并不是“古典詩歌的形式美被完全拋棄”的原因。
故選A。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生分析和概況材料內(nèi)容及觀點(diǎn)的能力。
C.“指出音韻美、節(jié)奏美和旋律美缺一不可”錯(cuò)誤。依據(jù)材料二第2段中的“魯迅早在20世紀(jì)30年代便指出新詩的問題癥結(jié)在于缺乏'節(jié)調(diào)’和'韻’……敏銳犀利地洞察了新詩形式的關(guān)鍵在于'節(jié)調(diào)’和'韻’，而非外在的形體和樣式”和第3段中的“這種'自然節(jié)韻’主要包括大體押韻、中間可轉(zhuǎn)韻的音韻美……音韻美、節(jié)奏美和旋律美缺一不可”，材料二只是說魯迅指出了新詩的問題癥結(jié)，但他并沒有說“音韻美、節(jié)奏美和旋律美缺一不可”，“音韻美、節(jié)奏美和旋律美缺一不可”是作者的觀點(diǎn)。
故選C。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生分析和概況材料內(nèi)容及觀點(diǎn)的能力。
B.“影響新詩的形式建設(shè)的最重要的兩個(gè)因素”錯(cuò)誤。材料一第3段中只是提到了廢名關(guān)于“分行”與“建體”的觀點(diǎn)以及更多的人不重視形式的制約力，但不能理解為這兩種觀點(diǎn)是“影響新詩的形式建設(shè)的最重要的兩個(gè)因素”。
C.“由于實(shí)驗(yàn)較早，并未引起重視”于文無據(jù)。材料二第1段只提到了林庚先生對“自然詩”做過實(shí)驗(yàn)。
D.“有著明確的目標(biāo)，那就是批判自由詩和格律詩這兩種詩體的缺陷”曲解文意。根據(jù)材料二的內(nèi)容，可以看出羅小鳳重提“自然詩”的目的是將自由詩和格律詩各自的優(yōu)勢相結(jié)合，建立一種新詩體“自然詩”，使之成為解決新詩形式建設(shè)問題的一個(gè)有效途徑。
故選A。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。
在論證方法上，材料一不僅使用了道理論證，如借陳仲義的觀點(diǎn)引出話題；還注重使用舉例論證，如舉胡適、艾青的詩歌論證“不少寫自由體新詩的詩人也寫現(xiàn)代格律詩”。
在論證結(jié)構(gòu)上，材料一以提出問題的形式引領(lǐng)全文，然后分別從“新詩誕生之際居然犯了急躁病，很想一蹴而就”“歷來對新詩形式與建體的見解分歧頗大，尤其是對建設(shè)新詩體缺乏認(rèn)識與熱情”“人們對新詩形式也存在著不少誤解，誤以為白話的文法和自然音節(jié)就是使用長短不一的句式”等三個(gè)不同的角度展開論述。
在論證語言上，材料一的語言比較形象，比如“居然犯了急躁病”“就像推倒了一座令人痛恨的王宮一樣，那么在野草叢生的廢墟上又該如何建立新的藝術(shù)殿堂呢”等，論證淺顯生動。
5題詳解】
本題考查學(xué)生分析運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。
從題干中的“形式”二字來看，解答該題目需立足于材料二所涉及的內(nèi)形式和外形式兩個(gè)方面，即材料二第2至4段。
依據(jù)“在內(nèi)形式層面上，新詩需要構(gòu)建自然的節(jié)調(diào)和韻，這是新詩需要堅(jiān)守的一條形式底線，因?yàn)楣?jié)調(diào)和韻可構(gòu)建音樂性”“從新詩誕生以來的各種經(jīng)典作品觀之，新詩構(gòu)建'自然節(jié)韻’并不難。這種'自然節(jié)韻’主要包括大體押韻、中間可轉(zhuǎn)韻的音韻美，注意情緒節(jié)奏和字詞節(jié)奏的節(jié)奏美，使用復(fù)沓、回環(huán)等手法形成的旋律美三方面”可知，分析內(nèi)形式時(shí)，需要注意《老馬》這首詩歌呈現(xiàn)出的音韻美、節(jié)奏美和旋律美，并結(jié)合詩歌中具體的內(nèi)容分析，比如詩歌注意“ou”“a”“ing”“an”等韻的交疊變換，注意短句的節(jié)奏，具有音韻美。
根據(jù)“雖然每首詩的分行看似隨意，卻蘊(yùn)蓄著節(jié)奏的停頓、詩情的跳躍、語氣的過渡、主旨的凸顯、內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)……有利于增強(qiáng)詩歌的節(jié)奏感和旋律感”“'分行’是指詩句與詩句間短暫的停留與間隔，雖然每首詩的分行看似隨意，卻蘊(yùn)蓄著節(jié)奏的停頓、詩情的跳躍、語氣的過渡、主旨的凸顯、內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)，行與行之間則因空間的短暫間隔而留下值得品味、咀嚼的'空白’”等內(nèi)容可知，分析外形式時(shí)可從分行以及分行的作用的角度對《老馬》在形式上的特點(diǎn)進(jìn)行分析，比如詩歌兩節(jié)八行的“分行”，蘊(yùn)蓄著節(jié)奏的停頓、主旨的凸顯、內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)，突出了老馬的深重苦難；該詩每節(jié)最后的細(xì)節(jié)給人留下思考的“空白”，拓展、深化了詩歌的內(nèi)涵。
