安杰，甘肅靈臺(tái)人。甘肅省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。作品散見于《散文》《陽(yáng)光》《飛天》等。
一
蜀中才子蘇軾在北宋嘉佑七年（1062年）春天，經(jīng)過兩個(gè)多月的長(zhǎng)途跋涉，終于到達(dá)了西北邊陲的鳳翔府，開始就任漫長(zhǎng)仕途的第一個(gè)職務(wù)：大理評(píng)事簽書鳳翔府判官。此前一年，在仁宗皇帝親自主持的殿試中，蘇軾取得了“制科三等”的好成績(jī)。由于一等二等全部空缺，所以他其實(shí)是以事實(shí)上的第一名被朝廷外放鳳翔的。
鳳翔府在夏代以前稱雍州，屬先秦地理志《禹貢》所稱的“九州”之一，在商代又名歧州，是先秦發(fā)祥之地、嬴秦稱霸之區(qū)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的十九位公王在此建都，后來統(tǒng)一六國(guó)的秦始皇又在此加冕，有著悠久而輝煌的歷史。初到鳳翔，除了一些并不繁雜的政務(wù)工作要做之外，蘇軾有大把的閑暇時(shí)間隨時(shí)親近山水。然而與山清水秀的蜀中相比，眼前山禿水濁荒涼萎頓的景象讓他失望透了。在《東湖》一詩(shī)中，他這樣寫道：“吾家蜀江上，江水清如藍(lán)。爾來走塵土，意思殊不堪。況當(dāng)岐山下，風(fēng)物尤可慚。有山禿如赭，有水濁如泔。”所幸的是，在府城緊東處蘇軾發(fā)現(xiàn)了一泓名為“飲鳳池”的清澈湖水，讓他頗有心曠神怡之感，仿佛回到了魂?duì)繅?mèng)繞的故鄉(xiāng)川蜀之地，于是筆鋒一轉(zhuǎn)，他又在詩(shī)中記下了自己的喜悅：“不謂郡城東，數(shù)步見湖潭。入門便清奧，恍如夢(mèng)西南……新荷弄晚涼，輕棹極幽探。飄搖忘遠(yuǎn)近，偃息遺佩篸?！?/p>
和鳳翔一樣，飲鳳池也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。相傳周文王元年瑞鳳飛鳴過雍，在此停駐飲水，人皆以為祥瑞，因此而得名：“聞音周道興，翠鳳棲孤嵐，飛鳴飲此水，照影弄?dú)袣小！钡进P翔次年的秋天，蘇軾組織勞工在古飲鳳池基礎(chǔ)上進(jìn)行深鑿和擴(kuò)充，修筑亭臺(tái)，栽花植樹，并且上溯源頭，引泉水至護(hù)城河從而東流入湖。正是在他的經(jīng)營(yíng)下，修葺一新的古飲鳳池水荷交融，古柳搖曳，奇石林立，翠竹成群，曲徑通幽，湖面相通巧分為三，亭榭棋布四周，岸渚交映成趣，成了一片讓人流連忘返的風(fēng)景勝地。這首《東湖》詩(shī)，也因之而名傳千古。
北宋時(shí)期的鳳翔府，和西夏接壤，慶歷四年的宋夏議和加重了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢?fù)擔(dān)。蘇軾才到鳳翔，就對(duì)老百姓的境遇感同身受，一面上書宰相韓琦為民請(qǐng)命，一面又在自己職權(quán)范圍內(nèi)想方設(shè)法為百姓排憂解難，很快贏得了老百姓的愛戴。關(guān)中地區(qū)春旱由來已久，嘉佑七年的春天又逢大旱，蘇軾代替太守四處求雨，以一片赤誠(chéng)奔走于山川寺廟之間。他寫的祈雨文，既對(duì)山神大加贊揚(yáng)，又含蓄批評(píng)其未盡職責(zé)，曉之以情，動(dòng)之以理，軟硬兼施，恩威并舉。今天看來，這種行為多么具有喜劇色彩，但在當(dāng)時(shí)表現(xiàn)出的為國(guó)為民的衷情熱懷卻叫人由衷感佩。巧合的是，正在這時(shí)天降甘霖，旱象消滅，人們喜形于色。蘇軾欣慰之余，把自己后院在建的亭子改名“喜雨”，并寫下了著名的《喜雨亭記》。今天的東湖邊上，有復(fù)原的喜雨亭，亭下有《喜雨亭記》原文碑刻，細(xì)細(xì)讀來，蘇軾那顆憂民之心躍然其上，他身上體現(xiàn)出的儒家文化的功德善美感人至深。
今天再看蘇軾疏浚東湖，其實(shí)并非單純?yōu)閿U(kuò)建游玩遣興的娛樂場(chǎng)所，其中的深意還在于增強(qiáng)東湖的實(shí)用功能。經(jīng)他一修，東湖湖體驟然擴(kuò)大并趨于完美，使東湖在作為游玩憩息之所的同時(shí)，兼具蓄水灌田作用，“水多則蓄之，以防漲溢;干旱則泄之，以潤(rùn)田疇，湖成而民利普焉”（清道光二十六年，鳳翔知府白維清《重修東湖碑記》），這是之前他人未能為之的豐功碩德。從這個(gè)意義講，蘇軾的《喜雨亭記》，其實(shí)就是《東湖》詩(shī)的續(xù)篇。人生總有不可預(yù)知的機(jī)緣巧合，在修筑鳳翔東湖之后二十年，蘇軾又在杭州疏浚了西湖，兩湖南北遙望，人稱兩湖為姊妹湖。西湖之水明凈，東湖之柳高潔，人們又常言西湖的水、東湖的柳，所以有人這樣贊美蘇軾：“東湖暫讓西湖美，西湖卻知東湖先”。
在東湖的蕩滌下，蘇軾的才華不可抑止地一發(fā)而不可收拾，為鳳翔創(chuàng)作詩(shī)文近二百篇，千古傳唱的名篇除《喜雨亭記》外，還有《凌虛臺(tái)記》《鳳鳴驛記》和《思治論》，為東湖和鳳翔留存了一筆豐厚悠長(zhǎng)的文化情韻。
二
盡管少年得志的蘇軾名聞天下，但遠(yuǎn)離親人宦居異途，他多少還有些許心神不安。多虧了兄弟蘇轍（子由）寫詩(shī)和他酬唱，才讓他漸漸安下心來。有一首與蘇轍的唱和詩(shī)今天廣為傳頌，成了蘇軾詩(shī)歌代表作之一：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。”
另有一件事情，也讓身處東湖之濱的蘇軾有些郁悶。初到鳳翔，蘇軾和太守宋選關(guān)系不錯(cuò)，但這種愉快的同僚關(guān)系持續(xù)的時(shí)間不足一年，在嘉佑八年（1063年）正月陳希亮調(diào)任鳳翔府知府之時(shí)劃上了一個(gè)句號(hào)。陳希亮成為蘇軾的新上司，但他們的關(guān)系卻未能像他和前任太守相處那樣和諧。他們性格如冰炭不相融合，加上蘇軾少年得志，難免渾身傲氣鋒芒太露，不斷產(chǎn)生的摩擦造成兩人成見日深。蘇軾由是落落寡合，倍感憋屈，在許多事情上故意消極抗?fàn)?，找借口不配合太守。而陳希亮?duì)此毫不留情，直至上奏朝廷糾劾，越發(fā)造成蘇軾內(nèi)心的失落。陳希亮在官舍內(nèi)筑造凌虛臺(tái)，讓蘇軾執(zhí)筆作記，他趁機(jī)表達(dá)不滿，語含譏誚說，“物之廢興成毀，不可得而知也……臺(tái)猶不足恃以長(zhǎng)久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者歟！”讓他始料未及的是，陳希亮對(duì)這篇《凌虛臺(tái)記》不易一字，吩咐刻石立碑。陳希亮本是眉州青神人，和出身眉州眉山的蘇軾份屬同鄉(xiāng)，他比蘇軾的父親蘇洵還高了一輩。陳希亮曾經(jīng)慨然對(duì)別人道：“吾視蘇軾猶孫子也。平日故不以辭色假之者，以其年少暴得大名，懼夫滿而不勝也，乃不吾樂耶！”蘇軾后來才認(rèn)識(shí)到陳希亮的苦心，明白老太守是在有意裁抑他這個(gè)鋒芒太露的后輩，因而日后在為其做墓志銘的時(shí)候說，“公于軾之先君子為丈人行（長(zhǎng)輩），而軾官于鳳翔，實(shí)從公二年。方是時(shí)年少氣盛，愚不更事，屢與公爭(zhēng)議，形于言色，已而悔之”，充分表達(dá)了對(duì)這位長(zhǎng)者的敬仰和感激之情。
對(duì)于蘇軾的這種倔脾氣，其父蘇洵其實(shí)早就看到了，所以才給他取名“軾”。軾的意思是車上供人憑倚之橫木，《左傳》中有“憑軾而觀”之語。蘇洵希望他含蓄內(nèi)斂，為他人提供倚靠。他最怕的是兒子鋒芒畢露，不會(huì)藏拙。在《名二子說》一文中，他曾憂心忡忡地說：“軾乎，吾懼汝之不外飾也?！蹦晟俣嗖诺脑?shī)人可以任性，但作為體制內(nèi)的一名官員，無疑是必須含蓄內(nèi)斂的。陳希亮對(duì)蘇軾的苦心，可以說和蘇洵如出一轍。
離開東湖之后，好運(yùn)就不再一直追隨，蘇軾的人生之旅漸漸變得坎坷多難起來。在外做官的二十多年里，蘇軾飽受顛沛流離不能稍事停留。歷史早已證明，文人總是與政治無緣的。屈原、賈誼、柳宗元、白居易這些第一流的才子，一生都在政治的漩渦中顛沛流離，空把一腔報(bào)國(guó)熱忱付諸東流。大約文人不是以某個(gè)政治集團(tuán)的利益為著眼點(diǎn)，而是以人本身為出發(fā)點(diǎn)，所以他們注定要與政治錯(cuò)位。一心想要革除“財(cái)之不豐、兵之不強(qiáng)、吏之不擇”這三患的蘇軾，后來一系列的遭遇，無非是給這個(gè)定律多增加一個(gè)例證而已。在著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”中，身陷囹圄一百多天，遭到嚴(yán)刑拷問，險(xiǎn)些丟掉性命。當(dāng)時(shí)有一名和蘇軾同姓的囚犯住在隔壁，寫詩(shī)說：“遙憐北戶吳興守，垢辱通宵不忍聞?！北睉魠桥d守，說的就是蘇軾。后來有天夜里，牢里進(jìn)來一人一言不發(fā)在他身邊倒頭便睡，次日清晨離去之時(shí)對(duì)他說：“放心吧，你很快就可以出去！”蘇軾對(duì)此還不明就里，原來此人是皇帝的探子，見他酣睡如常，便匯報(bào)皇帝，他能安然入睡定是問心無愧。由此他才得以獲釋，這簡(jiǎn)直成為天大的諷刺。對(duì)于天性耿直的蘇軾，如果沒有當(dāng)年在東湖之濱經(jīng)受過陳希亮的“挫折教育”，遭受天大的不白之冤，他能如此心無芥蒂安然酣睡嗎？
西湖美景激發(fā)了蘇軾的無限創(chuàng)造力，讓他寫下無數(shù)詩(shī)詞佳作，而唯獨(dú)東湖的山水，才讓他感到心靈的安慰。有了東湖的粼粼波光對(duì)蘇軾的浸潤(rùn)和沉淀，不管后來政治上的打擊怎樣接踵而來，他都能始終如一地快樂著，享受著生命給他安排的盛宴。今天我們?cè)谔K軾的詩(shī)詞文賦中找不到一絲絲的悔恨，相反看到的更多是“不辭長(zhǎng)作嶺南人”的曠達(dá)，和“一蓑煙雨任平生”的灑脫。林語堂說蘇軾是個(gè)不可救藥的樂天派，可謂一語中的。雖然兼容儒、釋、道三家，滲入蘇軾骨子里的，是莊子的那種瀟灑和超脫，代表了古代文人對(duì)待生命的最高境界，不管遭際如何，都能珍惜每一刻時(shí)光，如水銀瀉地般無孔不入地享受短暫的生之樂趣，從不曾顧影自憐，怨天尤人，把生命白白浪費(fèi)。蘇軾天生的才情我無論如何也是無法企及的，那些錦繡文章我一萬年也寫不出，但他對(duì)待生活的這種樂觀、曠達(dá)的態(tài)度，千年之后猶叫我感動(dòng)，這才是我要向他學(xué)習(xí)的精髓?。?/p>
三
東湖寧?kù)o，似乎在等待;東湖熱烈，仿佛在歡迎。在東湖的等待和歡迎中，在蘇軾離去千年之后，我終于來到鳳翔，踏上了東湖的環(huán)湖路，任誰也不能想象我的激動(dòng)到底有幾分。
東湖現(xiàn)有內(nèi)外二湖，內(nèi)湖為蘇軾疏浚，外湖是清光緒年間開鑿。在東湖北門有座小型的“蘇軾廣場(chǎng)”，東西兩邊各有一排高數(shù)丈的垂柳，枝葉茂密，像百尺瀑布傾瀉而下，又似妙齡青娥，在陽(yáng)光下輕撫秀發(fā)，清風(fēng)徐來，淡香沁人心脾，讓人心曠神怡。廣場(chǎng)中央巨型雕刻取《念奴嬌·赤壁懷古》詞意，刻著“酹江月”主題的蘇軾塑像，蘇軾依靠在青山綠水之中，沐浴著日月的光輝，長(zhǎng)須與浪花融為一體，放眼大江東去，胸懷古今，心系蒼生;背面刻記著蘇軾在鳳翔任職期間修渠引水、秉公執(zhí)法、修建東湖的典故，蒙太奇的藝術(shù)手法展示出蘇軾的高潔志趣、曠達(dá)胸懷和豐功偉績(jī)。北門依照宋代建筑風(fēng)格恢復(fù)，門懸匾額為蘇軾“東湖”二字墨跡，左右楹聯(lián)是清陜西巡撫畢沅乾隆四十一年（1776）所題：“百頃匯泉源偕周鼓秦碑共數(shù)八觀雄右輔，千秋留宦績(jī)比穎川杭郡還應(yīng)兩地配西湖?！鄙下?lián)概述蘇軾引流疏浚，修建東湖，使東湖與石鼓秦碑等一起組成鳳翔八觀，名垂史冊(cè)，下聯(lián)說蘇軾在潁州和杭州兩地為官，鳳翔的東湖和潁州的西湖都可以和杭州的西湖相媲美，評(píng)價(jià)可謂切中肯綮。
蘇軾留給東湖的不光有名垂千古的詩(shī)文，更有很多建筑遺跡。沿環(huán)湖路前行，到處是垂柳、綠水和亭閣，很多都是蘇軾所留下的。在蘇軾當(dāng)年親自栽下垂柳的地方，后人建起“蘇軾植柳處”石碑紀(jì)念，這些白發(fā)如云的北宋古柳，讓人頓生滄桑之念。宋代之前東湖中栽種有荷花，蘇軾在湖上建起新的亭子之后，因其有“寧可食無魚，不可居無竹”的追求，又在周邊栽植幾百桿竹子。蓮花和竹子都是君子，“亭亭凈直”的荷花、“圓通有節(jié)”的竹子和亭中的人形成對(duì)照，因取花、竹、人三君子之意，命名“君子亭”。距“君子亭”不遠(yuǎn)，還有一座亭子，也是蘇軾創(chuàng)建，亭子的名字則是清乾隆太守朱偉業(yè)，據(jù)詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)“伊人宛在”之意所取，表示對(duì)蘇軾的懷念。后人到此，莫不佇立感懷蘇軾的君子之風(fēng)，宛如和這位先賢隔空交流。
蘇軾在東湖之濱任職四年，時(shí)間說長(zhǎng)也不算太長(zhǎng)，但他卻深得鳳翔百姓的敬仰和愛戴。百姓們?yōu)樗袅⒈?，不少人家還掛著他的畫像。據(jù)清鳳翔知府熙年重修東湖碑記載，后人對(duì)蘇軾景仰蕓徽，在湖岸建祠，興廢疊作，蘇文忠公祠今天依然屹立在東湖之濱，祠前楹聯(lián)曰：“道學(xué)寓風(fēng)流，當(dāng)時(shí)帝許奇才，一代文章高北宋;宦游同石隱，此日人懷舊德，百年笠履寄東湖。”讀來讓人如坐春風(fēng)，油然而生緬懷敬仰之情。為東湖題寫過大門楹聯(lián)的清乾隆朝狀元陜西巡撫畢沅，是蘇軾的超級(jí)粉絲，每到陰歷十二月十九蘇軾生日，會(huì)專門騰出工夫，中堂懸掛明代畫家陳洪綬所繪蘇軾肖像真跡，兩廂下排列數(shù)以百十計(jì)的藝人笛簫演奏其自作的“迎神”“送神”曲，他親率幕僚、門生和當(dāng)時(shí)有名的文人騷客冠戴整齊拜謁蘇軾遺像，隨后大宴來賓，即席賦詩(shī)唱和，是當(dāng)時(shí)人人稱道的文壇盛事。蘇軾在后人心中的地位和重量，可見一斑。
蘇軾留下了如此眾多的詩(shī)詞文章，如此多情地歌詠過以東湖和西湖為代表的詩(shī)意山水，讓今天人們?cè)诼綎|湖和徜徉西湖的時(shí)候，能夠輕輕歌吟行云流水的蘇氏詩(shī)文，感受生命的歡愉和高貴，實(shí)在是一種可遇而不可求的緣分。生在蘇軾之后的人們，實(shí)在有福了！
四
不知道元豐七年（1084年）蘇軾在調(diào)任汝州的路上，是否還夢(mèng)到過東湖的山水？途中，他想著一定要順路去金陵拜訪辭官隱居在金陵府半山園的王安石。這對(duì)外人來說，是件難以理解的事情，畢竟王安石大權(quán)在握的時(shí)候讓蘇軾倒了那么大的霉。但他執(zhí)意要去。而王安石聽說蘇軾要來拜會(huì)，等不及他上門，自己早已騎上小驢跑到江邊船上主動(dòng)去見蘇軾。這次會(huì)見無疑是十分耐人尋味的，盡管因政見不同兩人幾成水火之勢(shì)，但一定有一種東西在潤(rùn)物無聲地彌合著他們中間的那道鴻溝。這種東西，無疑就是二人光明磊落的人品。這次會(huì)見，足可證明兩人當(dāng)年的爭(zhēng)斗完全一心為公，毫無私人恩怨。相別之際，王安石嘆惋：“不知更幾百年，方有此人物！”我們不必有一絲懷疑，王安石的嘆息是無限真誠(chéng)的，蘇軾作為歷史中絕版的傳奇，確然難以再現(xiàn)。那些和蘇軾生在同一時(shí)代的人們，能夠親自耳聞目睹感受他光風(fēng)霽月的人格魅力，更加是有福了！
千年之后，歷史的真實(shí)在東湖還原，浪漫的故事也依舊在東湖流傳。新建的基座高4米、主體高10.62米（蘇軾到鳳翔是1062年）的漢白玉蘇軾雕像，矗立在東湖南門廣場(chǎng)。我懷著無限的崇敬，和這位文化巨人拍照留念。蘇軾詠湖之作《東湖》詩(shī)，由中書協(xié)副主席言恭達(dá)無償創(chuàng)作成隸書長(zhǎng)卷，勒石刊刻于南門廣場(chǎng)“鳳儀門”前的30多米巨石之上，線條厚實(shí)、凝重，表現(xiàn)出寬博、宏大、古樸的審美特征，厚重如高峰墜石，飄逸似翔龍?jiān)谔?，完美再現(xiàn)了蘇軾詩(shī)歌的神韻。
明日即是中秋節(jié)，站在東湖岸邊，吟詠著蘇軾的《水調(diào)歌頭》，心中洋溢著一種暖暖的情韻。我一直覺得，鳳翔和我的家鄉(xiāng)一衣帶水，相距咫尺，以其愛好山水的性格，蘇軾一定會(huì)縱情游玩，一不留神也會(huì)走到我如今生活的地方。我若有幸生在北宋，說不定還可以見到這位大文豪呢。昔日鄭板橋仰慕徐渭，曾自制一枚刻章云：青藤門下走狗。真要生在北宋，我也像鄭板橋愿作徐渭門下走狗一樣，愿作蘇軾面前的一頭牛、一只貓啊！
無論時(shí)光如何變遷，蘇軾都是永遠(yuǎn)的！
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