《審美的歷程》 2011年03月08日，我有幸能夠參加清華大學(xué)教授帥松林的名家講座，實(shí)在是出乎意料。當(dāng)時(shí)是坐著第四軍醫(yī)大的專用車去的。這已經(jīng)不是我一次兩次走進(jìn)這樣的一所國(guó)際高等學(xué)府了。每每到了這里，總會(huì)被學(xué)府的深邃和博大的氣勢(shì)深深地折服。何況這樣的學(xué)府里曾經(jīng)有過于丹，易中天等一些大家的足跡?；蛟S我就是追蹤著先賢們的足跡來到這里的。那天天氣格外的好，淡藍(lán)色的天幕上飄著幾朵浮云，似乎很愜意，亦如我那份激動(dòng)，久久回落不下去的心情。
偌大的禮堂里聚集了很多的前來聽講的人。氣氛異常地高漲，因?yàn)槲覀兊慕淌诮裉煲o我們用美學(xué)的知識(shí)，講中國(guó)的歷史發(fā)展必由之路，講世界的發(fā)展必由之路。
歷史和美學(xué)？?jī)烧咧g怎么能沾上邊呢？或許很多人都是懷著這樣的好奇和對(duì)帥松林教授的敬佩而來的。其實(shí)，首先我們應(yīng)該做的是感謝教授在百忙中抽出時(shí)間，來到古城西安，為我們講述一堂意義非凡的課。
隨著時(shí)間的流逝，歷史的畫面和著名的繪畫漸漸地展現(xiàn)在寬闊的熒幕上。歷史這個(gè)詞，對(duì)于我們每一個(gè)人來說，都有著銘心刻骨的印記。今天的中國(guó)正是因?yàn)槟切v史，才有了今天。但是我們不能忘記歷史，前事不忘后事之師。這是很早就流傳的古訓(xùn)。而帥松林教授就是從這樣的出發(fā)點(diǎn)，給我們引出了中國(guó)的歷史，從美學(xué)繪畫方面展示著歷史的發(fā)展。
在一次次的視覺沖擊下，我們頗感這個(gè)時(shí)代的壓力，頗感歷史賦予我們的重?fù)?dān)。中國(guó)還面臨著很多的挑戰(zhàn)和困難。帥教授從古代的藝術(shù)文化講到現(xiàn)代的藝術(shù)文化，從古代的統(tǒng)治階級(jí)，講到今天的社會(huì)主義，從現(xiàn)實(shí)到非現(xiàn)實(shí)，應(yīng)用美術(shù)方面的造詣，用通俗的語言批判了那些暴力，血腥，色情，麻木人類神經(jīng)，企圖控制人們思想的丑惡美術(shù)文化的泛濫。
美術(shù)從古代就開始誕生，最初以圖騰-----崇拜的對(duì)象。是自然力還沒有演變到人的生命力的美術(shù)。而在這樣的時(shí)代，這樣的圖騰，這樣的美術(shù)是建立在典型的社會(huì)形態(tài)之上的-----奴隸制社會(huì)。
隨著時(shí)間的飛逝，社會(huì)矛盾的不斷惡化。圖騰不再變得有召喚力，一個(gè)新的社會(huì)形態(tài)已經(jīng)向舊的時(shí)代發(fā)出了挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)產(chǎn)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，部落間的爭(zhēng)斗開始加速了這個(gè)時(shí)代的滅亡。人們開始尋求他們心目中的“圖騰”。其實(shí)這個(gè)圖騰在這里已經(jīng)演變成了信仰。那么這樣的時(shí)代，無疑地被社會(huì)的發(fā)展規(guī)律所取代，世界迎來了一個(gè)新的時(shí)代----封建社會(huì)。這個(gè)最具有代表性的，就是中國(guó)。
此時(shí)的中國(guó)產(chǎn)生了很多的學(xué)術(shù)文化，進(jìn)而形成了歷史上的百家爭(zhēng)鳴的局面。然而最終卻以一位仁愛的儒家大師所取代，產(chǎn)生了罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的格局。在這里我們就不得不提到劉邦這樣的一位人物。因?yàn)檎怯辛丝鬃拥娜寮宜枷耄攀莿畛删土艘淮蹣I(yè)。失德者亡，順德者昌。這是劉邦能夠成就帝業(yè)的關(guān)鍵。他一直堅(jiān)持以德服人，得心悅?cè)?。那么這就是為什么比他有百倍本事的項(xiàng)羽沒有實(shí)現(xiàn)皇帝的美夢(mèng)的真正原因。不過敢情，我們?cè)谶@里也應(yīng)該為項(xiàng)羽說句公道話，項(xiàng)羽也并非不是那么低殘暴，當(dāng)初要是項(xiàng)羽過了江東，我想劉邦的帝業(yè)成立會(huì)遇到很大的阻力，并沒有那么輕松，可見項(xiàng)羽沒有過江東，是因?yàn)樗麅?nèi)心處的那種慚愧，讓一代梟雄，無顏面對(duì)江東父老鄉(xiāng)親。
不過隨著劉邦帝業(yè)的堅(jiān)固，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帝位的更替，藝術(shù)文化開始逐漸地發(fā)展。特別是發(fā)展到后來的中國(guó)水墨畫，尤甚中國(guó)的國(guó)粹。中國(guó)的藝術(shù)風(fēng)格與歷史的符合，成就了中國(guó)繪畫藝術(shù)的初級(jí)形態(tài)。然而，在這當(dāng)中，帥教授講到了一個(gè)資本主義的雛形態(tài)勢(shì)。由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生貧富差距，從而導(dǎo)致剝削階級(jí)的出現(xiàn)。到明代尤其最具代表性的繪畫便是《清明上河圖》，恢復(fù)了藍(lán)色文明的初潮。而在其他的國(guó)家，歷史也在發(fā)生著變化，歷史變革，工業(yè)革命，文藝復(fù)興等一系列的運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。然而此時(shí)東方和西方，都產(chǎn)生了一種禁欲的思想變革。而這種思想變革下的直接受害者，便是女人。認(rèn)為一切的根源都是因?yàn)榕艘?，爆發(fā)了對(duì)女性批判的潮流，這一點(diǎn)無論在西方還是在東方的藝術(shù)繪畫里，都有很好的體現(xiàn)和證明，最終形成了社會(huì)當(dāng)中大多數(shù)人們對(duì)審美的倒置。
那么這種倒置的根本目的，是什么呢？
思想控制！文化禁錮！從而達(dá)到最終統(tǒng)治階級(jí)能夠更好地壓榨和統(tǒng)治被剝削階級(jí)，為他們自己獲得更多的物質(zhì)財(cái)富和穩(wěn)定的統(tǒng)治形勢(shì)。
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