十神專論，十神具體來說，生我者，為正印、偏?。晃疑?，為傷官、食神；克我者，為正官、偏官；我克者，為正財、偏財；同我者，為比肩、劫財。原因是其中有陽見陽、陰見陰、陽見陰、陰見陽的分別，所以把異性相遇陽見陰或陰見陽一-歸納為：正印、傷官、正官、正財、劫財；把同性相遇陽見陽或陰見陰——歸納為:偏印、食神、偏官、偏財，比肩。例如，日干(我）為甲木，他干若是庚金。因為庚金是克甲木的，跟甲木構(gòu)成克我的關(guān)系；而且，中跟庚同為陽干，是同性相遇,所以，庚金為日主甲木的偏官。若他干是癸水，癸水生甲木，是生我關(guān)系，而且，甲木遇癸水是陽見陰，是異性相遇，所以，癸水為甲木之正印。顯然，這是根據(jù)日主跟各天干陰陽五行的生克關(guān)系，對已有的天干符號的再一次符號化。為了便于查閱，下面是重新整理的以日干為主的天干十神表：
日干
十神 比肩 劫財 食神傷官 偏財 正財 偏宮 正官 偏印 正印
甲 甲 乙 丙 丁 戊己 庚 辛 壬 癸
乙 乙 甲 丁 丙 己戊 辛 庚 癸 壬
十神專論，在八字命理學(xué)中，十神中的印也稱印授，財也稱財帛，偏官也稱七殺，偏印也稱梟神,劫財也稱敗財。(在實際排命局時，推算者為了方便起見，正官常寫作“官”;偏官寫作“殺”;正印寫作“印”;偏印寫作“卩正財寫作“財”;偏財寫作“才”;傷官寫作“亻”;食神寫作“食”；比肩寫作“比”;劫財寫作“劫”。)事實上，某些十神符號的名稱并不始于傳統(tǒng)命理學(xué)，它們可以追溯到西漢時期的京房易學(xué)。
十神專論，十神與五行之間的關(guān)系，當(dāng)京房把五行學(xué)說系統(tǒng)地引進(jìn)《周易》研究領(lǐng)域，用它們來解說卦爻象和卦爻辭的吉兇的時候，五行的生克關(guān)系就成了斷卦的一個重要方而。京房以八宮卦為母，以其爻為子，按五行關(guān)系，母子之間就存在著相生、相克或相比的關(guān)系。京房在《易傳》中解釋道:“八卦鬼為系爻，財為制爻，天地為義爻，福德為寶爻，同氣為專爻?！边@就是說，子克母為“系”,母克子為“制”，子生母為“義”,母生子為“空”，母子同位為“?！?。同時，又以此來配六親。所謂六親，本是指社會中的六種親屬關(guān)系。東漢應(yīng)劭曰六親，父、母、兄、弟、妻、子也?！蓖蹂鲎ⅰ兑住ぜ胰恕窌r說廣父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，六親和睦交相愛樂廣但京房將社會中的六親加以擴展,并以它來表示各種復(fù)雜的關(guān)系。子克母為“官鬼”。官是官變;鬼是鬼神.在古人看來，宮和鬼都能制約人，故兩者為同類。官鬼為系爻。系，有束縛之義。母克子為“妻財”。在封建社會中，受封建禮教的束縛，婦女的社會地位低下，只是男人的附庸，因此,被歸屬為財產(chǎn)之類。所以妻和財同類。妻財為制爻。子生母為“天地”，即父母。天地是萬物之父母，故天地、父母同義，為義交。母生子為“福德”。福德指子孫。子孫皆由父母的庇護(hù)而無優(yōu)無慮，故稱福德。子孫即寶爻。母子比合為“同氣”。同氣即兄弟，為專爻。由此,京房通過五行關(guān)系將卦爻配以六親，建立起一個囊括天下萬事萬物的龐大的六親符號系統(tǒng)，用以取代筮占中日益暴露出破綻的《周易》文字系統(tǒng)，完成了《周易》筮法發(fā)展的重大變革。在這里不難看到，《淵海子平》中十神關(guān)系的界定以及它們的一些名稱，都跟早期易學(xué)中的五行應(yīng)用，有著某種淵源關(guān)系r
十神專論之十神之間存在著相生、相克的關(guān)系，即：
十神相生關(guān)系：正財、偏財生正官、偏官；正官、偏官生正印、偏印；正印、偏印生比肩、劫財；比肩、劫財生傷宮、食神;傷官、食神生正財、偏財。
十神相克關(guān)系：正財、偏財克正印、偏??；正印、偏印克傷官、食神；傷官、食神克正官、偏官;正官、偏官克比肩、劫財；比肩、劫財克正財、偏財
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
