綺諾成育歷史2020-02-29 19:25
凡是有財產(chǎn)的單身漢，必定需要娶位太太，這已經(jīng)成了一條舉世公認(rèn)的真理。——《傲慢與偏見》
而為驗證這條真理，簡·奧斯汀特地讓小說中的人物，在貌似輕松的舞會、串門會客，又或者是家宴聊天中陸續(xù)登場。
這是簡·奧斯汀為經(jīng)典名著《傲慢與偏見》構(gòu)筑的場景。奧斯汀是19世紀(jì)英國著名女性小說家，也是世界文學(xué)史上最具影響力的女性文學(xué)家之一。
美國文藝評論家埃德蒙·威爾遜這樣評價奧斯汀：
英國文學(xué)史上趣味的翻新，影響力幾乎所有作家聲譽(yù)，唯獨(dú)莎士比亞和奧斯丁經(jīng)久不衰。
《傲慢與偏見》作為奧斯汀的代表作，以主人公伊麗莎白與達(dá)西因傲慢與偏見而產(chǎn)生的愛情糾葛為主線，生動描繪了19世紀(jì)初英國鄉(xiāng)村社會的眾生相。毛姆將它列為世界十大小說名著之一。
在奧斯汀的細(xì)致刻畫中，班納特一家人脫穎而出，給讀者留下了深刻印象。比如：無為的班納特先生，迫切希望把五個女兒嫁到有錢人家的班納特夫人，大姐簡，二姐伊麗莎白和小女兒莉迪亞等。
奧斯汀作品最大的特色，就在于女性人物的勾勒，尤其是女性人物的差異性描寫。這種差異可以歸結(jié)到弗洛伊德的三重人格結(jié)構(gòu)理論中。
弗洛伊德提出：人格由三個部分組成：本我、自我和超我。本我是無意識的，按照“快樂原則”活動，沒有道德是非和時空限制；自我代表理性，按照“現(xiàn)實原則”活動，根據(jù)客觀環(huán)境調(diào)整自我，滿足本能要求；超我則代表社會道德準(zhǔn)則，按照“至善原則”活動。
顯然《傲慢與偏見》中三姐妹的人格，恰恰符合這三重人格。感情至上，憑激情享受生活的麗迪亞是本我的充分展現(xiàn)；審時度勢、理性抗?fàn)幍囊聋惿资亲晕业拇?；處處為人著想的“完美女性”簡，則是超我的集中體現(xiàn)者。
本文將從自我、本我、超我三個角度，解讀奧斯汀筆下的女性形象，探尋隱藏在作品之外的奧斯汀人格，透視19世紀(jì)的英國女性世界。
1、麗迪亞的本我實現(xiàn)：堅持“快樂原則”，實現(xiàn)本能和心理的即時滿足
麗迪亞是書中著墨不多卻備受爭議的一個人物形象。
她是班納特家中最小的女兒，在母親的寵愛中長大，喜歡幻想，渴望愛情，是典型的“無知”少女。她確信“快樂是女人生活中的大事”。
而軍官威克姆則是個金玉其外，敗絮其內(nèi)的花花公子，空有一幅漂亮的皮囊，花言巧語，討女士歡心，實則狡猾貪婪的本性暴露無遺。
當(dāng)麗迪亞遇上威克姆，剎那之間就燃起絢麗的愛情之火。
麗迪亞的本我形象，體現(xiàn)在她始終以“快樂原則”行事。與她的母親班納特夫人類似，她們都堅持婚姻才是生活中的大事，片面追求快樂和婚姻。
首先，在激情的刺激下，麗迪亞不顧他人的看法，盲目選擇與威克姆在一起。
隨后，她又罔顧道德的限制，為了自己的愛情對家族榮辱置之不顧，并與威克姆在婚前私奔了。但她不知道的是，威克姆只是以“私奔”為掩護(hù)，實際上是為了躲避債務(wù)。
直到最后，在達(dá)西的幫助下還清了債務(wù)，麗迪亞與威克姆才得以結(jié)婚。
麗迪亞的愛情觀與私奔行為，表面上看起來具有叛逆性，實際上她的私奔并沒不存在女性主義色彩，因為她的反抗只是一個沖動的決定，只是為了實現(xiàn)自己的快樂，無所顧忌地尋求本能和心理的最大滿足。
最終，她實現(xiàn)了結(jié)婚的夢想，但愛情與熱情的消滅，使得這場婚姻生活只剩下痛苦。
為了找一個便宜的住處，他們總是從一個地方搬到另一個地方，花銷總比預(yù)想中多，他對她的感情變成了冷漠，而她對他的感情也持續(xù)不長。
在《傲慢與偏見》中，麗迪亞是作者奧斯汀本我的充分展示。本我是個人的一種潛意識行為，它包括個人需求、動機(jī)、本能以及被壓抑住的東西，往往會帶來不好的結(jié)果。
這是奧斯汀借小說展現(xiàn)自己的第一個內(nèi)心面，力求獲得即時的滿足。
2、伊麗莎白的自我意識表現(xiàn)：堅持“現(xiàn)實原則”，根據(jù)客觀環(huán)境調(diào)整自我，理性滿足本我需求
女主人公伊麗莎白應(yīng)該是最受奧斯汀寵愛的中心人物。
她繼承了父親的智慧和母親積極的性情，聰明美麗，機(jī)智獨(dú)立。在看到父母的不幸婚姻之后，她一再強(qiáng)調(diào)，自己理想中的婚姻是建立在愛情的摹礎(chǔ)上的。
這也解釋了她對金錢婚姻的批判心理，當(dāng)她得知好友夏洛蒂嫁給柯林斯的時候，內(nèi)心就涌現(xiàn)了諸多不理解。但她并不是將金錢與愛情完全分開，甚至內(nèi)心依然渴望著嫁一個有錢人。
同時，她也有性格中的不足，虛榮心理和輕率判斷經(jīng)常讓她感知錯誤。其中，最大的失誤就是她被威克姆的外表和說話方式所迷惑，被謊言蒙蔽，以致于對達(dá)西產(chǎn)生了深深的偏見。
而達(dá)西則是奧斯汀心中的理想紳士，儼然是一位嚴(yán)謹(jǐn)又高傲的貴族帥哥。
最初的相識是在尼日斐花園的舞會上，達(dá)西冷漠傲慢，被認(rèn)為是“最難相處的人”。
他對伊麗莎白的第一印象是：“她還可以，但也沒有漂亮到打動我的心。”
伊麗莎白也同樣對達(dá)西沒什么好感，“就算他請我跳舞，我也不會跟他跳舞?！?/div>
故事就這樣以雙方的傲慢與偏見展開。經(jīng)過多次接觸之后，達(dá)西漸漸被伊麗莎白的美貌、幽默和聰慧吸引，慢慢愛上了伊麗莎白。
就在達(dá)西以一種高傲的方式第一次求婚時，兩人的沖突以及故事的沖突都達(dá)到了頂峰。
我實在沒有辦法繼續(xù)掙扎下去了，我無法抑制內(nèi)心的情感，你必須允許我告訴你，我是多么熱烈地愛慕著你。
但是伊麗莎白十分堅決地拒絕了他，并指責(zé)他以往的高傲行為令人厭惡，拆散彬格萊和簡的行為讓人憤懣。
伊麗莎白的指責(zé)，讓達(dá)西反省并認(rèn)清了自己的傲慢與偏見。而當(dāng)伊麗莎白讀到達(dá)西的信時，才終于明白自己之前對達(dá)西的判斷都是錯誤的，反思是自己的虛榮讓自己變得“盲目和有偏見”。
傲慢與偏見是小說中不可分割的兩個方面，也是兩人情感發(fā)生重大變化的沖突點。伊麗莎白的偏見讓她無法愛上他，達(dá)西的傲慢阻隔了別人對他的愛。
直到雙方的傲慢與偏見逐漸消融，兩人達(dá)成和解，最終才能走進(jìn)幸福的婚姻殿堂。
在尋求愛情的過程中，伊麗莎白堅持自己的原則，即按照“現(xiàn)實原則”行動。在聽信威克姆的謊言之后，她誤解了達(dá)西，但沒有因為達(dá)西的貴族身份而減緩對他的偏見；當(dāng)和解之后真正對達(dá)西傾心，應(yīng)該是從她看到彭伯里美麗的花園算起。
一方面，財富是達(dá)西的標(biāo)簽，給他穿上了華麗的“外衣”；另一方面，它也滿足了伊麗莎白的生理與心理需求，可以在這樣的莊園里舒舒服服地過一輩子風(fēng)雅有趣的生活。
所以說，伊麗莎白與達(dá)西的結(jié)合，是她在現(xiàn)實社會許可的情況下，經(jīng)過審時度勢之后做出的理性決定，以此獲取自己滿意的愛情和幸福。
在《傲慢與偏見》中，伊麗莎白是作者奧斯汀自我意識的外露，也是人格當(dāng)中接觸到現(xiàn)實的部分。作為第啟蒙女權(quán)主義的典范，伊麗莎白根據(jù)現(xiàn)實條件和客觀環(huán)境，不斷調(diào)整本我與外部世界的關(guān)系，為女性尋求一個相對完美的歸宿。
這是奧斯汀借小說展現(xiàn)自己的第二個內(nèi)心面，理性滿足本我的需要。
3、簡的超我意識呈現(xiàn)：堅持“至善原則”，完善自我理想與道德
在奧斯汀筆下，簡幾乎滿足了男權(quán)社會所推崇的所有女性美德：年輕漂亮，溫柔純真，矜持得體，天使般的善良。
簡的溫柔襯托了麗迪亞的自私和伊麗莎白的爭強(qiáng)好勝，她是超我意識的集中體現(xiàn)者，嚴(yán)格按照“至善原則”來行事。
這是彬格萊先生愛上她的原因，也是兩人感情的波折所在。
彬格萊是一位英俊謙遜、平易近人的富有年輕人，他對簡幾乎是一見鐘情。在他眼里，簡是“他見過的最美麗的女人”。
簡也對伊麗莎白描述過自己對彬格萊的真正情感：
他真是一個男子漢，有見識又風(fēng)趣；我從來沒有見過像他那種帥的人！那么平易近人又涵養(yǎng)十足！
然而，她總是習(xí)慣于掩蓋自己的感情，甘愿立于“第二性”或“被變成女人”的位置。這種傳統(tǒng)女性的道德，讓彬格萊不能確認(rèn)簡是否真的愛他，導(dǎo)致兩人的短暫分開。
這個時候的簡還在自我安慰：
我既不奢望他什么，也不擔(dān)心什么，更沒有什么地方要責(zé)備他。
我立刻就可以這樣安慰自己：這只怪我自己瞎想，好在并沒有損害別人，只是損害了我自己。
幸好，彬格萊在得知真相后，毫不猶豫地來到簡的身邊，向她求婚。這才成就了一段佳緣。
在簡的眼里，天下人都是好人。她溫柔體貼，處處為人著想，是書中天使般的存在，也是書中少見的完美女性。她是傳統(tǒng)女性的代表，也具有啟蒙女性主義的部分特征，意識到婚姻生活中愛的重要性。
在《傲慢與偏見》中，奧斯汀將簡刻畫為一個相對于伊麗莎白“自我”形象的“超我”形象。“超我”是一種理想狀態(tài)下的行為，表現(xiàn)為良心和自我理想，通過抑制本能滿足社會要求。
這是奧斯汀借小說展現(xiàn)自己的第三個內(nèi)心面，以求道德完善。
4、從簡·奧斯汀的“本我、自我、超我”，透視19世紀(jì)的英國女性世界
言為心聲，作者奧斯汀以書籍為媒介，將自己的經(jīng)歷和身邊的事物以文字的形式再現(xiàn)?！栋谅c偏見》中所塑造的女性形象，與奧斯汀從小生活的環(huán)境相似，她們都是只能在狹小的房間里過著單調(diào)而重復(fù)的生活，不能掌控自己的命運(yùn)。
尤其是書中三姐妹的形象，更是奧斯汀本我、自我、超我意識的集中體現(xiàn)。
以麗迪亞為代表的本我意識，是奧斯汀的內(nèi)心渴求；以簡為代表的超我意識，是奧斯汀的完美構(gòu)想；以伊麗莎白為代表的自我意識，則是在“本我”與“超我”之間尋求平衡，也是奧斯汀在當(dāng)時社會里為自己所能尋找的最佳出路，而奧斯汀與達(dá)西的美滿婚姻則體現(xiàn)了作者對理想婚姻的一種訴求。
與其說《傲慢與偏見》的成功得益于奧斯汀的藝術(shù)才能，不如說這是她藝術(shù)式的半自傳小說和無奈選擇，而這一切都要從18、19世紀(jì)特殊的英國女性世界說起。
英國文學(xué)批評家大衛(wèi)·莫那翰曾在《簡·奧斯汀婦女地位問題》一文中指出：“英國婦女再沒有比18世紀(jì)那么不受尊重了”。當(dāng)時的婦女地位極低，處處不受待見，婚姻幾乎是她們唯一的出路。
而奧斯汀就出生于18世紀(jì)70年代的一個鄉(xiāng)村牧師家庭，她大多數(shù)的時間都是在家中度過的，沒有上過正規(guī)學(xué)校，但受到較好的家庭教育，主要教材就是父親的文學(xué)藏書。
雖然社會現(xiàn)實讓她不能踏出門外，但被困于狹窄房間內(nèi)的奧斯汀，勇敢地拿起了手中的筆，開始了尋找自我的寫作生涯。
她一共創(chuàng)作了6部完整的以婚姻為主要題材的小說，而《傲慢與偏見》就是其中的佼佼者，也是她久負(fù)盛名的重要原因之一。
然而，具有諷刺意味的是，專注于婚姻小說描寫的奧斯汀卻一生未婚。
21歲時，奧斯汀就創(chuàng)作出《傲慢與偏見》的藍(lán)本《初次印象》。當(dāng)時，她與一位愛爾蘭年輕律師勒弗羅伊一見鐘情，開始了一段短暫而深刻的戀愛。但雙方家庭都希望與富貴之家聯(lián)姻，兩人的戀情也因此被迫結(jié)束。
如果將當(dāng)時的情景帶入到《傲慢與偏見》中，似乎也說得通。首先是具有“超我”意識的簡，與彬格萊一見鐘情，就像奧斯汀與勒弗羅伊的初遇一般。然后是面對阻隔時，具有“本我”意識的麗迪亞選擇為愛私奔，只不過現(xiàn)實中的奧斯汀沒有這樣做。
她構(gòu)造了一位理想男友達(dá)西，與具有“自我”意識的伊麗莎白（與奧斯汀同樣是21歲）走進(jìn)婚姻。這是奧斯汀給伊麗莎白編織的最好結(jié)局，也是她為自己，為同時期的女性，所能設(shè)想到的最理想的生活。
奧斯汀用自我觀察的方法審視整個英國女性世界，將自我分裂成許多局部的自我，并將這種精神沖突分流到書中人物中，比如：分屬于“本我”的麗迪亞、“自我”的伊麗莎白和“超我”的簡，并借助她們的口吻以故事的形式呈現(xiàn)出來。
而她要做的，就是在內(nèi)心深處深度體驗每一個人物形象，觀察她們的情感波動與矛盾沖突，從而順利地實現(xiàn)三重人格的分化，圓19世紀(jì)的英國女性一個幸福的夢。
最后借用毛姆先生的一段話來表達(dá)《傲慢與偏見》的高明之處：
一部作品成為經(jīng)典名著的，不是評論家們的交口贊譽(yù)、教授們的闡述研究、用作學(xué)校里的教科書，而是使一代又一代的眾多讀者在閱讀這部作品中得到的愉悅，受到啟迪，深受教益?！?/span>
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