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教育，不是要培養(yǎng)裝水的木桶

教育話語(yǔ)里，時(shí)常出現(xiàn)“木桶理論”：一只木桶盛水的多少，不取決于最長(zhǎng)的那塊，而總是被最短那塊局限：最短的那塊木板，成了木桶盛水量的“限制因素”；倘要增加木桶的盛水量，須換掉短板，或?qū)⑵浼娱L(zhǎng)。

這也叫“短板效應(yīng)”。發(fā)現(xiàn)它的，有說(shuō)是美國(guó)管理學(xué)大師彼得·德魯克，也有說(shuō)是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家艾爾伯特·赫希曼。但無(wú)論是誰(shuí)，它最初所指，都與教育沒(méi)半毛錢(qián)關(guān)系。

誰(shuí)引進(jìn)這一概念的？誰(shuí)讓它悍然完成“跨界”的？不知道。不過(guò)，它終究是被拿來(lái)了，而且被廣泛運(yùn)用在教育上，而且總是指向于某些具體的孩子：背誦是他的短板，演算是她的短板，然后，建議彌補(bǔ)——哪怕再優(yōu)秀、能干的孩子，一旦有了短板，就得補(bǔ)起來(lái)，讓它加長(zhǎng)。就像班主任寫(xiě)評(píng)語(yǔ)時(shí)，總要在優(yōu)點(diǎn)后，列一兩條缺點(diǎn)，或不足，期望孩子改正。

我固然知道，這缺點(diǎn)與不足，正是孩子進(jìn)步和發(fā)展的空間，但這種完美主義的思維和指向，真能造就完美的孩子？

我有三個(gè)妹妹，小時(shí)候在鄉(xiāng)下，兄妹間總不免矛盾和爭(zhēng)執(zhí)：對(duì)家庭出力大小，每頓吃飯多少，讀書(shū)成績(jī)好壞，諸如此類(lèi)。母親總是不加評(píng)判，而只是說(shuō)：十個(gè)指頭有長(zhǎng)短?？醋约旱碾p手，的確是，中指最長(zhǎng)，食指最粗，小指，當(dāng)然最小……可是，母親并沒(méi)說(shuō)過(guò)要將短的補(bǔ)長(zhǎng)，小的變大，而只是說(shuō)，十個(gè)指頭，各有用處，兄妹幾個(gè)，各有強(qiáng)弱。

母親沒(méi)太多文化，但有常識(shí)。那些將木桶理論“引渡”到教育上并盲目推廣的人，我覺(jué)得，有文化，但缺乏起碼的常識(shí)。

第一，人不是木桶。對(duì)一只木桶來(lái)說(shuō)，每塊板子都不是唯一的，也不是固定的，長(zhǎng)的可以據(jù)掉，短的可以換掉，或者增補(bǔ)，加長(zhǎng)。但是，人不能。人都有局限，無(wú)論身體還是智力。這種局限，往往是天生的，命定的，難以改變的。我很小就知道，自己個(gè)子矮，力氣小，18歲后，更是明白了，再怎么努力，也難以改變。

第二，教育不是管理企業(yè)，也不是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。企業(yè)管理中，不合適的那個(gè)人，不優(yōu)秀的那個(gè)人，可以像最短的板子，直接換掉；發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)，對(duì)較弱的方面，可以加強(qiáng)，可以突破，以便整體崛起。但是，教育不能。教育不能說(shuō)，這孩子不行，換掉。教育也很難改變一個(gè)人命定的東西，尤其是那些天生的資質(zhì)和稟賦。教育可能改善一個(gè)人某方面的不足，但想讓每個(gè)方面都優(yōu)秀，都突出，絕無(wú)可能。

第三，教育也不是制造木桶。教育所培養(yǎng)的，絕不是一只只盛水的木桶，而是一個(gè)個(gè)有著各有異稟和天命的人——他們，不是為盛水而來(lái)，不能以木桶視之。他們不應(yīng)該成為容器，無(wú)論是知識(shí)的，還是技能的。教育不是灌輸，也不是注入和填充。教育固然有激發(fā)潛能的功用，但那潛能也定是天生就有的，而不是被彌補(bǔ)起來(lái)的。

第四，對(duì)人的發(fā)展，無(wú)所謂長(zhǎng)短。加德納有多元智能理論，那五項(xiàng)或七項(xiàng)智能中，一個(gè)人不可能全占，更不可能全強(qiáng)。一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，往往是靠他的長(zhǎng)處，而不是短處。那些各行業(yè)的頂尖者，必定是將自己的長(zhǎng)處和強(qiáng)項(xiàng)發(fā)揮到淋漓盡致的。而那些費(fèi)盡心力彌補(bǔ)短處、強(qiáng)化弱項(xiàng)的人，即使能將短處變長(zhǎng)，弱勢(shì)增強(qiáng)，也很難有突出的作為，更別說(shuō)成為佼佼者。畢竟，補(bǔ)得再好，也是疤痕，這道理，鄉(xiāng)下婦女都懂。

按西諺的說(shuō)法：每個(gè)人都是被咬過(guò)的蘋(píng)果。但是西諺也說(shuō)：上帝關(guān)上了一扇門(mén)，必定會(huì)打開(kāi)另一扇窗。即使那些身有殘障的孩子，也有超乎常人的地方：蠢笨的，情商可能更高；盲人的聽(tīng)覺(jué)，往往優(yōu)于常人；聾啞者的觸覺(jué)和嗅覺(jué)，可能特別厲害——他們完全可能在這些方面，有異乎尋常的精彩表現(xiàn)。人生苦短，沒(méi)有人能夠參加全能比賽，而且都要奪冠。

事實(shí)上，人都有趨利避害的天性，也有揚(yáng)長(zhǎng)避短的本能。所以，就教育而言，重要的，不是讓孩子取長(zhǎng)補(bǔ)短，而是讓孩子在正視自己短處的同時(shí)，學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，最大限度地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)——對(duì)外在的技能或工具來(lái)說(shuō)，的確可以努力地“取長(zhǎng)補(bǔ)短”，但是對(duì)個(gè)體生命而言，內(nèi)在的、本質(zhì)的東西，更多只能“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。

否則，非要拿自己的短處，與別人的長(zhǎng)處相比相較相拼相爭(zhēng)，不只是自取其辱，還可能被人“說(shuō)長(zhǎng)道短”。

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