国产一级a片免费看高清,亚洲熟女中文字幕在线视频,黄三级高清在线播放,免费黄色视频在线看

來(lái)這里，隨時(shí)看刀～

可能代表著某種趨勢(shì)，這些趨勢(shì)內(nèi)含于事物之中，卻能預(yù)示事物的發(fā)展方向?！翱赡堋笔菨撛诘?、尚未實(shí)現(xiàn)的；潛在的“可能”很多，但真正實(shí)現(xiàn)（成為現(xiàn)實(shí)）的，往往只有一種。而當(dāng)這種“可能”成為現(xiàn)實(shí)，在一定時(shí)期內(nèi)，其他“可能”都難以實(shí)現(xiàn)。人和動(dòng)植物的最大區(qū)別，在于人有更多可能。尤其是處于兒童階段的孩子，因其未成熟、不確定，與成人相比，他們的生命，有著更多的“可能”。學(xué)校教育最重要的意義和價(jià)值，就是讓這些潛在的“可能”成為“現(xiàn)實(shí)”，最豐富、最大化地成為現(xiàn)實(shí)。捷克作家米蘭·昆德拉說(shuō)“生活就是一棵長(zhǎng)滿各種的樹”(Life is a tree that grows and grows)。其實(shí)，每個(gè)孩子都是一棵長(zhǎng)滿各種可能的樹——如果他到了一所好學(xué)校，遇到一位好老師，他可能就會(huì)有很好的發(fā)展；如果他到了一所不好的學(xué)校，遇到一位不好的老師，可能就會(huì)出現(xiàn)很多麻煩和問(wèn)題。簡(jiǎn)而言之，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，“一切皆有可能”，而教育的目的，就是為了“成就更多可能”。

按《辭源》解釋，信仰是“對(duì)某種主張、主義、宗教、某人或某物極其相信和尊敬，拿來(lái)作為自己行動(dòng)的指南或榜樣”。很顯然，信仰帶有強(qiáng)烈的主觀色彩和情感意味。對(duì)這個(gè)看似抽象、宏大的詞語(yǔ)，我更愿意簡(jiǎn)單理解，所謂信仰就是，首先你要心有所信，愿意跟從，同時(shí)，這種“信”值得我們仰視、向往，甚至努力接近。與信仰相關(guān)的詞語(yǔ)，應(yīng)該是“信念”，也就是自己覺得可以確信的看法，或主張。顯然，信仰包含著信念，信仰是信念的高級(jí)表達(dá)和呈現(xiàn)，具有更豐富的內(nèi)涵，更高層次的精神指向——某種意義上說(shuō)，信仰是教育之魂，或者用雅斯貝爾斯的說(shuō)法，“沒有信仰就不成其為教育”。學(xué)校若沒有教育信仰支撐，只能被功利化綁架，陷入盲目、浮躁、平庸；教師若沒有教育信仰指引，就會(huì)職業(yè)倦怠，精神匱乏，成為工具化的犧牲品。有靈魂的教育，首先意味著心靈的仰望，意味著對(duì)無(wú)限廣闊的精神生活的追求，對(duì)人類永恒的終極價(jià)值的追求。教育最重要的使命，就是塑造學(xué)生的終極價(jià)值，讓他們成為有靈魂、有信仰的人。教育，需要有魂，需要每個(gè)人的堅(jiān)信、堅(jiān)定、堅(jiān)持和堅(jiān)毅。

未來(lái)，當(dāng)然是“還沒有到來(lái)”，或“尚未發(fā)生”。這是相對(duì)“現(xiàn)在”而言的，但是很顯然，現(xiàn)在“尚未發(fā)生”的，以后未必不會(huì)發(fā)生，現(xiàn)在“還沒有到來(lái)”，未來(lái)未必不會(huì)到來(lái)。這個(gè)“未來(lái)”，可能是一個(gè)時(shí)刻，也可能是一個(gè)時(shí)段。就像誰(shuí)也不知道永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)，誰(shuí)也不知道未來(lái)怎么來(lái)，但是我曾經(jīng)說(shuō)：我們至少可以為未來(lái)設(shè)立一個(gè)可能正確的方向，一個(gè)能夠抵達(dá)的目標(biāo)。教育天生負(fù)有這樣的責(zé)任和使命。“未來(lái)”應(yīng)該是教育的本質(zhì)屬性之一，或者說(shuō)，“未來(lái)”應(yīng)該是教育的別名。1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》一書里說(shuō)：“教育在歷史上第一次為一個(gè)尚未存在的社會(huì)培養(yǎng)新人?！蔽业睦斫猓涸谖覀兦胺剑囟ㄓ幸粋€(gè)新的社會(huì)，從“現(xiàn)在”看，它“尚未存在”，但它必定會(huì)存在，伴隨著我們的不斷前行而逐漸清晰。而且，它必將由我們今天所培養(yǎng)的學(xué)生去開創(chuàng)，去建設(shè)。所以，我們今天的所作所為，盡管是致力于“今天”，但必將指向于“明天”。教育，顯然不能僅滿足于對(duì)兒童的“現(xiàn)實(shí)性助力”，還需要關(guān)切他們的“未來(lái)性發(fā)展”，就是說(shuō)，我們不只要關(guān)注兒童的今天，還要關(guān)注兒童的明天，而關(guān)注兒童的明天，其實(shí)就是關(guān)注人類的未來(lái)。

漢語(yǔ)的“課程”，始見于唐代孔穎達(dá)對(duì)《五經(jīng)正義》的注疏，但與教育無(wú)關(guān)。《朱子全書·論學(xué)》中有“寬著期限，緊著課程”、“小立課程，大作功夫”，含有學(xué)習(xí)的范圍、進(jìn)程、計(jì)劃，即“功課及進(jìn)程”，偏重于內(nèi)容的安排和規(guī)定，更類“學(xué)程”。到近代，班級(jí)授課制盛行后，教學(xué)程序及設(shè)計(jì)始被關(guān)注，課程從“學(xué)程”變成“教程”。“課程”成為熱詞，托新課程改革之福，但對(duì)其繁復(fù)的意義，仍很難厘清。就國(guó)內(nèi)而言，大致有三：學(xué)科內(nèi)容及師生活動(dòng)的總和；學(xué)科內(nèi)容、時(shí)數(shù)、順序、進(jìn)程及教學(xué)要求；涉及學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的總和。而英語(yǔ)的“課程”（curriculum），源自拉丁文currcle，即race course，意為“跑道”或“民族經(jīng)驗(yàn)”。我的理解，課程，就是將先輩的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)選擇后傳給后輩，使其成為后輩進(jìn)入社會(huì)的“跑道”（我的五筆輸入法里，“跑道”與“遺產(chǎn)”是同樣的拆解）。表面看，課程是屬于現(xiàn)實(shí)的安排，實(shí)質(zhì)上，課程應(yīng)當(dāng)具有明確的未來(lái)指向。我更愿意說(shuō)：課程就是一種可能，多一種課程，就多一種可能。尤其是在基礎(chǔ)教育階段，如果能夠給學(xué)生提供更多的課程，他們就會(huì)有更多的可能，“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”的擁擠和踩踏，或許就會(huì)有很大程度的減輕。

理想，是對(duì)未來(lái)的美好想象和希望，這可能是關(guān)乎自身的，也可能是關(guān)乎社會(huì)的。我更愿意說(shuō)，理想，就是“有理地想”、“合理地想”，這個(gè)“理”，是指道理，否則，可能就是夢(mèng)想、臆想、空想、幻想。同時(shí)，理想的本質(zhì)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的“不滿”和“反動(dòng)”，如果現(xiàn)實(shí)非常讓人滿意，理想肯定不會(huì)發(fā)生。我愿意相信，人類之所以需要教育，除了傳承文明外，還包含著對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的永不滿足、對(duì)未來(lái)和美好的不懈追求——理想，是教育的本質(zhì)屬性，或者說(shuō)，教育是理想主義者的事業(yè)，它蘊(yùn)含著人類對(duì)未來(lái)的美好想象和期望超越的夢(mèng)境，承載著人類對(duì)民主、自由、平等、信任、公正等善念的最終寄寓和期許。正因如此，我曾說(shuō)，好教師都是無(wú)可救藥的理想主義者，我也曾說(shuō)自己是“悲觀的理想主義者，積極的行動(dòng)主義者”：對(duì)人生世事，我樂觀而不盲目，悲觀而不絕望——不絕望，因?yàn)檫€有理想?；蛘哒f(shuō)，因?yàn)橛欣硐?，所以盡管時(shí)有悲觀，但我從未徹底絕望。我愿意積極地行動(dòng)，只是因?yàn)槲抑溃?/span>從現(xiàn)實(shí)抵達(dá)理想的唯一路徑，只可能是不斷的努力和行動(dòng)。