談?wù)剱?ài)情的相對(duì)性
世上沒(méi)有絕對(duì)的愛(ài)情，只有相對(duì)的愛(ài)情。
但凡擁有愛(ài)情而且這份情感關(guān)系又能持久的往往都是有一定的條件作為支撐的。一旦失去這些條件，恐怕“愛(ài)情”之船、“婚姻”之船都得打翻。
俗話說(shuō)：“貴易友，富易妻?！边@是人性使然。一般在常態(tài)下往往看不出人性的深層面貌，只有將人放到極端環(huán)境下方能顯現(xiàn)出人性的善美與丑惡、人格的高尚與卑微。然而歷來(lái)都是后者大大多于前者，人一旦貴了、富了，往往就會(huì)變心，所以窮秀才一朝中狀元，窮苦人一朝發(fā)大財(cái)，就把有恩于自己的糟糠之妻弄下了堂。反之亦然，一個(gè)富有的人一朝淪為乞丐，或一個(gè)有地位有名望的人一朝成為階下囚，罹難之際，身邊定冷冷清清凄凄慘慘戚戚，再不復(fù)當(dāng)年高朋滿座的盛況，又何曾見(jiàn)過(guò)幾個(gè)義氣朋友？幾對(duì)患難夫妻？
都說(shuō)男人有錢就變壞，這個(gè)壞指的就是貪婪花心，事實(shí)上，不但男人這樣，女人也差不多。很多女人也是一旦富貴就換了另一張臉孔。其實(shí)人性本就是貪婪花心的，原來(lái)只是因?yàn)闂l件所限，沒(méi)有這樣的環(huán)境使其這種欲望滋長(zhǎng)，因而只能想想，忍耐忍耐算了。而當(dāng)條件一旦具備環(huán)境一旦許可時(shí)，人類的這種本性就會(huì)暴露無(wú)遺。
其實(shí)大多數(shù)男人內(nèi)心深處都是渴望擁有很多女人的，如果條件許可的話，他就會(huì)將這種想念付諸現(xiàn)實(shí)。所以男人若一朝當(dāng)了皇帝，再怎么癡情的人都會(huì)拋棄曾經(jīng)的海誓山盟，繼而坐擁三宮六院，不可能再心滿意足地守著一個(gè)女人了，哪怕這個(gè)女人是天仙下凡。反之亦然，女人們?nèi)粢沧隽嘶实郏鋵?shí)也不可能只滿足于擁有一個(gè)男人了。
正因?yàn)槿说挠澙?，才?huì)產(chǎn)生婚姻，才會(huì)最后發(fā)展出一夫一妻制，用法律來(lái)約束人的欲望，硬把男女一對(duì)一地拉入一個(gè)家庭中生活。然而即使這樣，還是無(wú)法囚錮人的欲望，人們還是紛紛越墻出軌，長(zhǎng)江后浪推前浪。
生活中，我們大凡看到的愛(ài)情，相對(duì)持久穩(wěn)定的，仔細(xì)分析，其實(shí)都是有其一定的條件做后盾的。如果把那些條件抽掉，那愛(ài)情大廈多半會(huì)分崩離析。
所以產(chǎn)生愛(ài)情的感覺(jué)或許不需要什么條件，甚至打破年齡地域家勢(shì)金錢地位等等一切條件，但要讓愛(ài)情的關(guān)系持久穩(wěn)定，卻必須建立在相對(duì)平衡的條件下。一旦這種平衡被打破，那兩人的關(guān)系也就難以維持。
人心大抵是貪婪的，得隴望蜀，見(jiàn)異思遷，一旦有了滋生實(shí)現(xiàn)這種貪欲的環(huán)境與土壤，多半就會(huì)暴露這種天性。所以那些安安穩(wěn)穩(wěn)和和樂(lè)樂(lè)地過(guò)著日子的夫妻，我們只能說(shuō)上帝保佑，幸虧那男的（或那女的）沒(méi)有大富大貴，或者沒(méi)有大難大患。而事實(shí)上，人們所要求的也只是這種相對(duì)的平穩(wěn)的幸福，寧可過(guò)著平平安安的日子，也不愿去遭遇極端環(huán)境考驗(yàn)這份感情的真假，或許人們內(nèi)心深處都很軟弱，既對(duì)自己的人性沒(méi)信心同時(shí)也對(duì)他人的人性不信任。
也有些人特別走運(yùn)，生來(lái)就大富大貴，而且一生也都大富大貴。他們的愛(ài)情或許太容易得到，也就往往不容易珍惜，所以多數(shù)富家子弟大都是“花花大少”。
但上帝也是公平的，這些人雖然容易得到愛(ài)情，但得到的愛(ài)情的含金量卻要大打折扣。在那樣的條件下很難檢驗(yàn)出別人對(duì)你是真心還是假意。人只有到了磨難時(shí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)方的真面目。難怪有些有錢人在找對(duì)象時(shí)故意隱瞞家世，便是想得到一份純度高的愛(ài)情?，F(xiàn)實(shí)生活中不乏這樣的例子，一個(gè)家財(cái)萬(wàn)貫的大老板之子，故意扮成窮小子找女朋友，有些勢(shì)利女人不知其真實(shí)身分自然沒(méi)把他當(dāng)回事，棄之如敝屣，當(dāng)她一旦知道真相后卻是連腸子都悔青！所以檢驗(yàn)一份真情，要么放到最艱難困苦的環(huán)境下，要么放到突然大富大貴的環(huán)境下方能見(jiàn)分曉。但現(xiàn)實(shí)中我們可以悲哀地發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是前一種還是后一種，其結(jié)果都驚人地相似！“夫妻本是同林鳥(niǎo)，大難來(lái)時(shí)各自飛?！薄案灰灼?，貴易夫?！睅缀鹾苌倮狻?span lang="EN-US">
所以那些自以為擁有愛(ài)情，并以能白頭偕老而自得的人，其實(shí)未必就擁有了他們想象的那種真愛(ài)真情，只能說(shuō)他們比較運(yùn)氣，沒(méi)有外在“突變”的因素在催化（一點(diǎn)都不變是不可能的，但變得緩慢相對(duì)人較容易接受，可即使這樣，一旦量變到達(dá)質(zhì)變，問(wèn)題就來(lái)了），使他們無(wú)驚無(wú)險(xiǎn)地?fù)碛辛艘环荨跋鄬?duì)的愛(ài)情”。
一份長(zhǎng)久的兩性情感關(guān)系，便是在一個(gè)對(duì)的時(shí)機(jī)遇到一個(gè)對(duì)的人然后一直處在對(duì)的環(huán)境下，于是就成功了。因?yàn)樗麄儾槐孛媾R人性的考驗(yàn)，面對(duì)人性的陰暗面。
所以愛(ài)情是一定條件下折射出來(lái)的某種現(xiàn)象，我們不能光看現(xiàn)象不看本質(zhì)，如果你看透本質(zhì)后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)愛(ài)情是空的，是不存在的。這只是人們的一種幻覺(jué)或是理想（除非兩顆特別偉大的靈魂相遇或許能夠產(chǎn)生，但這個(gè)概率實(shí)在太低）。所以將愛(ài)情視為人生追求的目標(biāo)是可笑的，而把過(guò)多的精力與時(shí)間放在談情說(shuō)愛(ài)上也是不值的。這是一個(gè)智者的覺(jué)悟。所以許多哲人偉人一生堅(jiān)持獨(dú)身，連戀愛(ài)也不談，而把畢生的精力與時(shí)間都獻(xiàn)給了人類偉大的事業(yè)。
偉人們正因?yàn)榭赐噶松c愛(ài)情的本質(zhì)，所以能超越其上。我們大多數(shù)人都不是偉人，但我們不妨讓自己變成一個(gè)智者，看透愛(ài)情的實(shí)質(zhì)與真相，你才能從中跳出來(lái)，以達(dá)觀的心態(tài)去對(duì)待。這樣，你便能看淡愛(ài)情的得失，于是得固可喜，失亦欣然了。自然也就不會(huì)有什么你殺我砍他下毒藥，也不會(huì)有自尊心的損傷，心理的不平衡了。因?yàn)椤疤煲掠?，人要變心”，在一定條件一定環(huán)境下，這一切是自然現(xiàn)象，不值得大驚小怪。
雖然沒(méi)有絕對(duì)的愛(ài)情，沒(méi)有真正意義上的愛(ài)情。不過(guò)，我們也不妨去愛(ài)和被愛(ài)，去享受這種過(guò)程，以及這種過(guò)程帶來(lái)的快樂(lè)。就好像生命雖然不可能永恒存在，必然有一天會(huì)消亡，但我們沒(méi)必要自殺一樣，而且還應(yīng)該活得有滋有味，好好享受生命帶來(lái)的一切東西。
當(dāng)然有些偉人他們卻可以不談愛(ài)情（獨(dú)身）或不要生命（自殺），不過(guò)他們之所以為偉人，正是因?yàn)樗麄兡艹揭话闳瞬荒艹降娜诵缘娜觞c(diǎn)。
愛(ài)情最高的境界就是這樣超越的境界。但這種境界是我們常人望塵莫及的。
愛(ài)情次一級(jí)的境界是看透愛(ài)情的實(shí)質(zhì)，但依然能樂(lè)在其中，卻又不為它所累，而把人生重要的精力花在真正有意義的事業(yè)上。這種人是智者，也是世上最快樂(lè)最成功的凡人。不過(guò)這種快樂(lè)指的是在道德內(nèi)的快樂(lè)。
愛(ài)情第三流的境界是對(duì)待愛(ài)情比較專一執(zhí)著的，因而也往往為情所累，但最后也能做到自我遣懷，坦然放下的人。
再等而下之的便是為情自殺或殺人的人，為了愛(ài)情或因?yàn)榧刀?，而喪失理智做出自殘殘人的可笑行為，?shí)在太不值。
最末一等的是那些到處談情說(shuō)愛(ài)，拈花惹草，把一生的大部分時(shí)間都花在玩弄感情或縱情聲色上的人，他們寶貴的人生便都白白耗費(fèi)在這些毫無(wú)價(jià)值的事情上了。
所以從一個(gè)人對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度上也可以看出一個(gè)人的人生覺(jué)悟程度。
當(dāng)一個(gè)男人以擁有多少美女而自詡時(shí)，卻不知道智者正對(duì)他發(fā)出嘲笑和譏諷。
當(dāng)人們沉浸于愛(ài)河如癡如醉時(shí)，其實(shí)冷眼旁觀的人心里卻雪亮：他們的熱度維持不了多久。果然不久之后情侶變?cè)古?，或分手或離婚。試想，哪一對(duì)新人在剛談戀愛(ài)時(shí)不是你恩我愛(ài)，可是分手時(shí)卻完全換了一副面孔。
我們不必去羨慕、嫉妒別人的愛(ài)情，世界上的愛(ài)情演繹模式大致相仿，也不必就此蔑視愛(ài)情。愛(ài)情，它既不偉大，也不渺小，該來(lái)的時(shí)候就來(lái)了，該走的時(shí)候留也留不住。區(qū)別只在于有些人表現(xiàn)得有情有義一些，有些人表現(xiàn)得無(wú)情無(wú)義一些罷了。
對(duì)待愛(ài)情，我們正確的態(tài)度應(yīng)該是但求自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧則可，在過(guò)程中好好珍惜，至于結(jié)局如何，勢(shì)態(tài)發(fā)展如何，聽(tīng)天由命，泰然處之吧。
有些人可能會(huì)生氣地詰問(wèn)道：：“你為什么要把我們的愛(ài)情理想粉碎？你太殘忍了吧?！狈且卜且?。誠(chéng)如你們自己說(shuō)的，愛(ài)情本身就是個(gè)理想，只能是人類一種美好的希求和愿望。這是愛(ài)情本身的實(shí)質(zhì)和人性使然，非我所賦予。事實(shí)上，很多人都已看到這種實(shí)質(zhì)，卻無(wú)法從這種失落幻滅中解脫出來(lái)，因而倍覺(jué)煩惱與痛苦，而我的仁慈在于，我引導(dǎo)這些清醒了的人們一步步走向解脫，超越痛苦，即努力培養(yǎng)一種達(dá)觀的心態(tài)。當(dāng)然如果你采取麻痹心靈尋歡作樂(lè)的心態(tài)，也可以解脫，但我認(rèn)為作為一個(gè)有理性有靈魂的人應(yīng)該懂得用德性的力量救贖自己，而不是墮落的方式麻醉自己。人的潛意識(shí)里除了獸性與人性，同時(shí)也隱藏著神性，而災(zāi)難打擊卻有助于人去發(fā)現(xiàn)自己的神性一面。
所以，如果你正遭遇失戀，或其他一些災(zāi)難打擊，那么我要祝賀你，因?yàn)槟阌辛伺囵B(yǎng)達(dá)觀心態(tài)和發(fā)現(xiàn)人的神性一面的條件，只有磨難打擊才能使一個(gè)人心靈變得強(qiáng)大，走向覺(jué)悟，從而實(shí)現(xiàn)真正的心靈突圍，使人性向神性升華。
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