由于各種各樣的原因，他們遁入空門，在青燈古佛下，他們孜孜以求的不僅有佛法經(jīng)典，還有翰墨丹青，歷經(jīng)歲月的流逝、光陰的砥礪，最終使他們的名字在史書中星輝般璀璨閃耀正是他們的書畫作品。
提到和尚畫家，許多人首先就會想到清初“四僧”。事實(shí)上，在中國繪畫史中，涌現(xiàn)過許多以畫聞名的和尚，除了眾所周知的“四僧”之外，還有道芬、善導(dǎo)、貫休、巨然、法常、惠崇、擔(dān)當(dāng)?shù)?。這些和尚畫家為什么能獲得成功呢？原因無非是以下幾點(diǎn)：
一是他們虛心好學(xué)與刻苦努力。如五代巨然之師事董源，不二不異，殊見成就；如唐代道芬之潛心繪事，精進(jìn)不懈，死而后已。二是他們與民間畫工、宮廷畫師以繪畫為謀生手段的情況有所不同，而是以畫為寄托、以畫為樂趣，故能不受外界商品經(jīng)濟(jì)之干擾，能較獨(dú)立地作畫，抒發(fā)自己對美的追求，創(chuàng)造出高于生活的作品。三是他們在晨鐘暮鼓聲中生活，較失意宦海的文人士大夫畫家而言，更少一層凡俗的束縛，而多一層禪思的切身體會，因能將自己對自然的感悟無拘無束地表達(dá)出來，誠如六祖《壇經(jīng)》所云：吹卻迷妄，內(nèi)外明澈，于自性中，萬法皆見。從而能發(fā)揮“中得心源”的主觀能動，不被見聞覺知所縛，將一切惡境皆變?yōu)槭鈩僦?，令人身心無礙，所作亦充溢出塵之思、清高之感。四是他們?nèi)粘＞尤坏拇蠖酁樽匀画h(huán)境保護(hù)較好之叢林蘭若，能直接接觸自然、接觸鄉(xiāng)野，比其他人更易獲得自然天真、淡泊寧靜的創(chuàng)作環(huán)境，外師造化，而這正是畫家創(chuàng)造佳作所需的基本客觀條件。
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1.世上浮沈應(yīng)念我，筆端飛動只降君——貫休
貫休 十六羅漢圖·阿氏多
貫休是唐末五代著名畫僧，他七歲時在家鄉(xiāng)出家，一生苦節(jié)厲行，云游各地。乾化二年（912）終于所居，世壽八十一歲。他的一生，能詩善書，又擅繪畫，尤其是所畫羅漢，更是狀貌古野，絕俗超群，在中國繪畫史上，有著很高的聲譽(yù) 。貫休他愛憎分明，關(guān)心人民疾苦，痛恨貪官污吏，又有不畏權(quán)勢的傲骨。他在杭州時曾給吳越王錢镠寫詩：《獻(xiàn)錢尚父》。錢镠讀后大喜，但要他把詩中的“十四州”改為“四十州”。貫休斷然回答：“州既難添，詩亦難改。”不肯依附權(quán)貴。
十六幀羅漢像是他繪畫作品中輝映古今的名作。不管作品的創(chuàng)作風(fēng)貌，還是筆墨技巧，歷來都受到很高的評價。赫赫有名的《宣和書譜》就說：“以至丹青之習(xí)，皆怪古不媚，作十六大阿羅漢，筆法略無蹈襲世俗筆墨畦畛，中寫己狀眉目，亦非人間所有近似者?！?/p>
貫休 十六羅漢圖·諾距羅
貫休 十六羅漢圖·迦諾迦
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2.溪山對雨起呼酒，一笑還披萬里圖——巨然
巨然 秋山問道圖
巨然是五代著名的和尚畫家，早年在江寧開元寺出家。他的氣質(zhì)柔弱，文才不凡，每每下筆，如文人才士般信手拈來，詞暢意達(dá)，激昂頓挫，意境開闊。公元975年，宋軍攻破金陵，南唐后主李煜被迫降宋并被俘至開封，巨然也追隨李煜一起來到了開封，住在當(dāng)時的皇家寺院開寶寺中。
巨然擅畫山水，師法董源水墨一體，在中國繪畫史上，并稱為“董巨”，他們是山水畫的一代巨匠，被奉為南派正宗。他的畫風(fēng)頗有平淡自然、渾厚幽深的特點(diǎn)，又兼有高峭雄厚、宏偉壯闊之氣慨。尤擅畫江南煙嵐氣象和山川高曠的“淡墨輕嵐”之景，所畫峰巒 ，山頂多作礬頭，林麓間多卵石，并掩映以疏筠蔓草，置之細(xì)徑危橋茅屋，得野逸清靜之趣，深受文人喜愛。傳世名作有《萬壑松風(fēng)圖》、《秋山問道圖》、《山居圖》等。
巨然 萬壑松風(fēng)圖
巨然 雪圖
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3.啼云嘯月聲難寫，只寫山林一片心——牧溪（法常）
牧溪 六柿圖
牧溪俗姓李，佛名法常，號牧溪，四川人，生卒年月不祥，是當(dāng)時神僧無準(zhǔn)和尚的弟子。在中國繪畫史上，牧溪是一個謎一樣的人物，他擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物，從上面這幅《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機(jī)的擺設(shè)，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實(shí)、陰陽、粗細(xì)間的靈活運(yùn)用，作品呈現(xiàn)出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
在有關(guān)中國古代美術(shù)史的普及性讀物中，幾乎很難見到牧溪這個名字。元代畫史著作《畫繼補(bǔ)遺》中對牧溪的評價頗有微詞：“僧法常，自號牧溪。善作龍虎、人物、蘆雁、雜畫，枯淡山野，誠非雅玩，僅可僧房道舍，以助清幽耳。”然而，或許正是這份“清幽”攝住了追求“幽玄”與“空寂”的大和民族的心靈，牧溪在日本獲得了遠(yuǎn)勝于故土的聲望與尊崇。牧溪的畫作大約在南宋末年流入日本，對日本美術(shù)史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。
牧溪傳世之作《觀音、猿、鶴》三聯(lián)幅、《龍、虎》對幅、《蜆子和尚圖》、《瀟湘八景圖》之《山市晴嵐》、《漁村夕照圖》、《遠(yuǎn)浦歸帆圖》等目前都在日本收藏。當(dāng)時日本幕府將收藏的中國畫按照上、中、下三等歸類，牧溪的畫被歸為上上品。
牧溪 瀟湘八景
牧溪 觀音圖
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4.是非言語徒喧世，贏得長如在定中——惠崇
惠崇 沙汀叢樹圖
他隨著蘇軾的題《惠崇春江晚景二首》中的“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”而名傳千古；他的畫作對后世影響深遠(yuǎn)，北宋郭若虛《圖畫見聞志》載，“建陽僧惠崇，工畫鵝雁鷺鷥，尤工小景。善為寒汀遠(yuǎn)渚、瀟灑虛曠之象，人所難到也”。明董其昌題惠崇《溪山春曉圖》，將惠崇與巨然并論，稱其二人畫作“皆畫家之神品也”。王安石《純甫出僧惠崇畫要予作詩》說：“畫史紛紛何足數(shù)，惠崇晚出吾最許?！?/p>
惠崇（965- 1017），福建建陽人，北宋僧人，擅詩、畫。作為詩人，他專精五律，多寫自然小景，忌用典、尚白描，力求精工瑩潔，頗為歐陽修等大家稱道。五代以來，山水畫家多取全景式構(gòu)圖，喜歡作長圖大障，而惠崇能將山水與花鳥相融合，創(chuàng)造這種別具一格的富有詩意的小景山水，頗為當(dāng)時文人士大夫的贊許。
惠崇的畫作，流傳至今的不多，如《沙汀煙樹圖》，乃國寶級藏品，現(xiàn)收藏于遼寧博物館。他所作《秋浦雙鴛圖》，前景繪蘆葦敗荷，中景畫鴛鴦一雙棲于岸上，遠(yuǎn)景為岸際天空，全景給人一種秋天虛曠瀟灑氣氛，具有詩的意境，情景交融，灑落生姿。
惠崇 秋浦雙鴛圖
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5.志在豐草與長林，自分沉淪歲月深——擔(dān)當(dāng)
擔(dān)當(dāng) 禪畫作品
擔(dān)當(dāng)（1593 一1673 ）名普荷，又名通荷，字擔(dān)當(dāng)。云南晉寧人。俗姓唐，名泰，字大來。擔(dān)當(dāng)在年輕時，曾到北京應(yīng)試，進(jìn)太學(xué)學(xué)習(xí)，到各地游歷。祖國山河的壯美，激發(fā)了他的愛國熱情；官場的腐敗，加深了他對明朝的不滿；尋師訪友，使他大開眼界，加上自己的努力，詩、書、畫三方面都大有進(jìn)步。眼看明朝滅亡，他感到報國無門，就至雞足山削發(fā)為僧，把“擔(dān)當(dāng)天下大任”的一腔愛國豪情，寄寓在詩畫之中。雖出家為僧，擔(dān)當(dāng)并不坐禪，不上堂說法，唯以詩詞書畫自娛，絕口不談世事，一時名士如陳翼叔、何彬元等與之往來唱酬。
擔(dān)當(dāng)是董其昌的弟子，董其昌的藝術(shù)理論和書畫造詣，風(fēng)靡了明末和清代的藝壇。在擔(dān)當(dāng)?shù)纳剿嬛?，很清楚地看出他受到董其昌的影響。他對于老師董其昌是衷心佩服的，可是畢竟時代的轉(zhuǎn)變和個人的經(jīng)歷對于一位藝術(shù)家有著更重要的影響，因此無論詩、書、畫都有和董其昌迥然不同的面目，披覽擔(dān)當(dāng)書畫，無不是禪境的示現(xiàn)。擔(dān)當(dāng)繪畫內(nèi)容多為山水，而絕非機(jī)械地描繪佛本身，或生吞活剝地圖解禪機(jī)，他的繪畫融會了佛家的不著色相的空靈，以及道家的沖和的意境，外化成詩、成書、成畫，無一不具禪機(jī)，無一不充盈著逸遠(yuǎn)簡淡的意韻。
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擔(dān)當(dāng) 草書詩冊
擔(dān)當(dāng) 禪畫作品
擔(dān)當(dāng) 禪畫作品
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6.誰肯愛幽芳，而能遠(yuǎn)塵跡——石溪
石溪 松巖樓閣圖
石溪俗姓劉，法名髡殘，武陵（今湖南省常德市）人，他或許天生就應(yīng)該做和尚的，據(jù)《髡殘石溪小傳》記載，石溪出生于明朝萬歷四十年，他的母親夢見僧人進(jìn)入臥房，之后就生下了他。因此當(dāng)他年歲稍長，知道自己前身是個和尚，就常常想著要出家。這種說法當(dāng)然不甚可靠，帶有很濃的附會色彩。不過，髡殘少年時，一邊讀經(jīng)、求舉業(yè)，一邊又喜談佛論道、習(xí)字作畫，這卻是事實(shí)。父母為其議婚，堅(jiān)不從命，曾向父母哭泣請求出家，父母不允。明崇楨十一年（1638）初冬，髡殘母親病逝，他決意出家，遂自行剃發(fā)，時年27歲。
平生喜游名山大川的石溪對大自然的博大意境，有著深刻的領(lǐng)會和觀察，最后落腳在南京牛首山幽棲寺，除幽居潛心讀書、修禪外，便傾心于山水畫的構(gòu)思與創(chuàng)作，少有和外界來往，偶有交往者，也大多是前朝遺老、山林隱逸等志同道合者，如程正揆、張怡、周亮工等。他從事繪畫，要比別人更艱難，付出更多的心力，因?yàn)樗囊簧荚谑懿⊥凑勰ィ@可能和他早年避兵桃源深處，遭到風(fēng)寒侵襲有關(guān)。但他的壯志從未被消磨，一旦病痛稍減，就潛心作畫，勤奮異常。
石溪所畫山水，構(gòu)圖飽滿，重山復(fù)水，繁密中見疏靈，善用禿鋒渴筆畫山石樹木，以濃淡墨渲染，蒼勁凝重中透出豐潤秀逸之致，意境奇僻幽深，得江南山水空濛茂密、渾厚華滋之質(zhì)。其繪畫在當(dāng)時名重一時，對后世亦有很大影響。有《報恩寺圖》、《云洞流泉圖》、《層巖疊壑圖》、《雨洗山根圖》等傳世。
石溪 蒼翠凌天圖
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7.敢言天地是吾師，萬壑千崖獨(dú)杖藜——弘仁
弘仁 西巖松雪圖
弘仁俗姓江，名韜，字六奇，又名舫，字鷗盟。他是一個孝子，早年與母親相依為命，清初王泰徵編著的《漸江和尚傳》中記載了他曾為母親“一日負(fù)米行三十里”的經(jīng)典故事。明朝滅亡后，他加入抗清隊(duì)伍，失敗后轉(zhuǎn)移到福建武夷山，1647年皈依古航道舟禪師，開始用法名弘仁，又自取字無智，號漸江，此后，便不再用俗姓俗名。漸江一生清貧孤苦，在空寂與幽靜中似乎心靜如止水，專心于藝術(shù)創(chuàng)作，將內(nèi)心的孤獨(dú)與寂寥通過對真山真水的感悟，以繪畫這種特有的語言訴諸紙上，是一個清峻、冷寂而又充滿靈性的畫僧形象。
弘仁的個人思想與政局變遷關(guān)系密切，因而在詩畫中常有流露。出家為僧后，云游四方，十余年中足跡遍大江南北。其藝術(shù)的可貴處在于：既尊傳統(tǒng)，又主創(chuàng)新，所謂師法自然，獨(dú)辟蹊徑，是他藝術(shù)思想的核心。曾有詩云：“敢言天地是吾師，萬壑千崖獨(dú)杖藜；夢想富春居士好，并無一段入藩籬。”說明他不甘囿于先入藩籬，勇于常變。此種藝術(shù)境界，除石濤外，在古人中也不算多。故后世有獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)家對都倍為尊重
弘仁 天都峰圖軸
弘仁 芝易東湖圖
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8.流聲千尺繞龍湫，凄風(fēng)楚雨情何求——石濤
石濤 維揚(yáng)潔秋圖
歷史上吃苦瓜最有名的人物，當(dāng)首推明末清初的畫家石濤。石濤自號“苦瓜和尚”，餐餐不離苦瓜。甚至還把苦瓜供奉案頭朝拜。他對苦瓜的這種感情，與他的經(jīng)歷、心境有密不可分的關(guān)系。
石濤生于明朝末年，十五歲時，明朝滅亡，父親被唐王捉殺。國破家亡，石濤被迫逃亡到廣西全州，在湘山寺削發(fā)為僧。以后顛沛流離，輾轉(zhuǎn)于廣西、江西、安徽、江蘇、浙江、陜西、河北等地，到晚年才定居揚(yáng)州。他帶著內(nèi)心的矛盾和隱痛，創(chuàng)作了大量精湛的作品。
他的藝術(shù)主張和繪畫實(shí)踐對后世產(chǎn)生了重要影響，也為中國畫向近、現(xiàn)代的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。他不僅是著名的山水畫家還是著名的繪畫理論家。他的繪畫論著《畫語錄》共十八章，闡述山水畫創(chuàng)作與自然的關(guān)系、筆墨運(yùn)用的規(guī)律及山川林木等表現(xiàn)方法，強(qiáng)調(diào)畫家要面向現(xiàn)實(shí)，投身到大自然中去，“搜盡奇峰打草稿”，創(chuàng)造自己的藝術(shù)意境。主張“借古以開今”，反對“泥古不化”。這些繪畫思想對近代有重大影響。
石濤 千山紅樹圖
石濤 雪景山水圖
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9.白眼朝天語，我本不羈人——朱耷
朱耷 荷石水禽圖
歷史更替時，皇室后裔依然能較為體面地生活的，可謂寥若晨星；這些前“金枝玉葉”們往往遺世獨(dú)立，隱姓埋名。在新的社會環(huán)境里，或哭之，或笑之，朱耷是個典型。
朱耷從小就受到良好的藝術(shù)熏陶。史書記載，他8歲能作詩，11歲能畫青綠山水。20歲時“遭變，棄家后避賢山中”；23歲削發(fā)為僧，釋名傳綮，號刃庵；31歲時“豎拂稱宗師，從學(xué)者常百余人”；康熙十七年(1678)夏秋之交，病癲；康熙十九年(1680)還俗。之后，住江西南昌，以詩文書畫為樂，直至去世。朱耷擅長詩文、書畫，清朝統(tǒng)治者想千方百計(jì)籠絡(luò)他，而他卻裝啞作狂，他一生對明王朝忠心不二，始終以明朝遺民自居。晚年取“八大山人”號并一直用到去世，他在畫作上署名時，常常把“八大”和“山人”連寫，取哭之笑之，即哭笑不得之意。
朱耷在藝術(shù)上成就卓著，書法、繪畫、詩跋、篆刻無所不通，在形成自己風(fēng)格的發(fā)展過程中，既繼承了前代的優(yōu)良傳統(tǒng)，又敢于自辟蹊徑。其繪畫作品以象征手法抒寫情懷，如畫魚、鴨、鳥等，常常以白眼向天，充滿倔強(qiáng)之態(tài)。他以水墨大寫意著稱，擅長潑墨，筆法蒼勁圓秀，墨趣清逸。不論其大幅或者小品，風(fēng)格明朗俊秀。其章法不落俗套，在對立中追求統(tǒng)一。他的作品取法自然，筆墨簡練，氣勢磅礴。八大山人作畫提倡“省”，常常滿幅大紙只畫一鳥或一石，寥寥數(shù)筆，神情活靈活現(xiàn)。
朱耷 荷花小鳥圖
朱耷 荷石四屏
朱耷 古木幽亭
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10.閑中寫出三千幅，行乞人間作飯錢——虛谷
虛谷 枇杷圖
虛谷本姓朱，名懷仁，安徽新安人，生于清道光四年（1824年），卒于光緒二十二年（1896年），家居江都，客居揚(yáng)州，他原為清軍參將（武官），因同情太平天國革命運(yùn)動，不愿奉命去攻打太平軍，而出家做了和尚，但他不愿恪守佛道清規(guī)。因此改名虛白，字虛谷，號紫陽山民，倦鶴，讀書作畫處常題為“三十七峰草堂”、“一粟庵”，“覺非庵”等，他的書齋取名“覺非”，正是他痛感往日之“非”，徹底與之決裂之意。
虛谷出家后攜筆帶硯，云游四方，足跡遍涉大江南北的江、浙，皖三省，尤多往來于上海、蘇州、揚(yáng)州一帶，以賣畫為生。正如虛谷詩云：“閑中寫出三千幅，行乞人間作飯錢?！眰魇赖奶摴鹊淖髌?，不能算少，但關(guān)于虛谷的文字資料，卻極為稀少。對虛谷來說，也許不在乎什么成就，但他必定在乎個性酣暢淋漓地發(fā)揮在筆墨間，因?yàn)閺垞P(yáng)了個性，就可以彰顯出特征；因?yàn)檎蔑@出了特征，所以是創(chuàng)造；因?yàn)槭莿?chuàng)造，所以可與前人匹敵；因?yàn)榭膳c前人匹敵，可以無愧于后人；因?yàn)闊o愧于后人，可以名留史冊。虛谷善畫花卉，蔬果、禽魚、山水、人物肖像，尤精花鳥動物，所繪金魚、松鼠、仙鶴、花果、活潑清新，富于動感，形態(tài)簡練夸張，情趣動人。
虛谷 菊花圖
虛谷 小橋流水圖
