也許我們不應該割裂的去看假期綜合癥，而是把它當做一個心理狀態(tài)的折射。為什么我們會在假期中特別放縱自己？也許需要了解一下。
剛結束的這個國慶假期，我和任何一個假期一樣，都沒有出門旅游，而是實打實的在家里“癱瘓”了七天。
很長一段時間，高強度的工作和學習都讓我處在高壓狀態(tài)之下，所以，假期休息便成了我的最佳選擇。
經(jīng)過了幾天的休息，我發(fā)現(xiàn)我反而患上了更加嚴重的假期綜合癥。當我從父母家重新回到自己家的時候，竟有一種恍若隔世之感。待再拿出工作，發(fā)現(xiàn)完全無法進入狀態(tài)。我意識到自己雖然沒有和8億同胞一起去旅游景點消耗能量，而是蝸居在家徹底休整，但是還是很不幸的患上了“假期綜合癥”。
假期綜合癥，也稱節(jié)后綜合癥，是人們在大假之后出現(xiàn)的(特別是春節(jié)黃金周和國慶黃金周)的各種生理或心理的表現(xiàn)。如在節(jié)后的兩三天里感覺厭倦，提不起精神，上班的工作效率低，甚至有不明原因的惡心、眩暈、腸道反應、神經(jīng)性厭食、焦慮、神經(jīng)衰弱等。形成假期綜合癥的一個重要原因是假期生活不規(guī)律，大魚大肉或者無節(jié)制的玩游戲、麻將等等，導致生理機能無法很好的調節(jié)和轉換。但是今天這篇文章，我主要想談一下心理層面的關于“假期放縱”的話題。
1.假期里的“放飛自我”
放飛自我有很多種表現(xiàn)形式，最常見的是無節(jié)制的吃喝玩樂，比如通宵的游戲、追劇、玩牌等等，都是放縱的表現(xiàn)形式，當然，像我這樣的“假期葛優(yōu)癱”患者，也不在少數(shù)。
為什么會在假期選擇放飛自我？從心理學的角度可以有以下解釋
① “酸堿中和”定律
這是最直接的原因。每個人都有理智和情感，也都有本我和超我。在工作和上班的狀態(tài)，我們更多的動用超我和理智來對自我進行約束和管理，所以，從某種意義上講，我們的“本我”是處于壓抑狀態(tài)的。
溫尼科特說“讓你的本能排山倒海般涌出”，可以想象，不壓抑自己的本我是一件很幸福的事。但是生而為人，我們不僅需要快樂，還需要安全。如果一味的放縱本我，滿足本我的快樂原則，就同時意味著會喪失安全——想想，如果每個人都像螃蟹一樣橫著走， 隨心所欲，那世界該多么危險。
在工業(yè)革命之后，人的個性化越來越被模糊，取而代之的，是人作為“社會”這臺大機器正常運轉的螺絲釘功能。當人長期處于這樣的環(huán)境——不管是成人的工作，還是孩子的上學，都會萌發(fā)出倦怠和逆反的心理狀態(tài)。
壓抑本身，是一種最常見的心理防御機制。心理防御機制的好處，是能夠讓我們脫離痛苦的感受。但是壞處在于，痛苦無論以什么形式背轉移、控制，都不代表它能自然而然的徹底消失。所以，當壓抑積累的越多，人想要放縱的欲望就會越強烈。
正如很多道貌岸然的人，內心藏著很多齷齪的想法一樣。所以，假期就是一個釋放壓抑的很好的容器。在這個時間和空間內，我們是相對自由的。因為這種自由得到的太過艱辛，所以，我們會想要充分的“利用”它。就像酸堿中和一樣，平時有多“酸”，現(xiàn)在就要有多“堿”，唯有這樣，才能保持一個相對的平衡狀態(tài)。
但是，報復性的放飛自我，很可能演變?yōu)闊o節(jié)制的放縱自己。假期綜合癥也就隨之而來了。
② 攻擊性的表達
弗洛伊德將力比多和攻擊性作為人的天性，換言之，我們天生就具有攻擊性。攻擊性是我們行動的原始動力。
將原始的攻擊性轉化，比如將攻擊性轉化為學習、工作、賺錢等等方面，就意味著攻擊性被升華，它們被使用到更符合社會標準的層面。但是如果攻擊性升華的不夠好，比如在學習、工作、賺錢等事情上沒有獲得太多的樂趣，反倒成了一種負累和壓力，那么原始的攻擊性就仍然需要表達。
比如娛樂與放縱，就是一種表達形式。
從這個意義上說，所謂的成功人生，可以理解為將攻擊性轉化為“最符合自身與社會標準統(tǒng)一的形式”上的人生。
在假期，我們原始的攻擊性可以得到比較沒有障礙的表達，我們將自己的精力應用到自己更感興趣的事情上，以此獲得快樂和滿足。這也是放縱自我的一個重要原因。
③ 焦慮性報復
這一點和第一點有些類似，但是我們是從另外一個角度去看同一個現(xiàn)象。有的人的自我放縱到了比較瘋狂的地步，不眠不休，不吃不喝，沉浸在平時求而不得的樂趣中。除了“酸堿中和”獲取平衡以外，還有一個重要的心理原因是出于焦慮。
焦慮是一種情緒，包含了過度的擔心、恐懼、憂慮等。為什么有的人會顯示出一種歇斯底里式的放縱，其實背后隱含著巨大的焦慮，它的潛臺詞是：我能夠玩的時間就這么一點，所以我必須死死的抓住它，一點都不想浪費。
很多孩子平時受到家長的控制，不允許玩手機，所以當他們一旦獲得玩手機的機會時，就會表現(xiàn)的非常專注且偏執(zhí)。
從現(xiàn)實層面，很多感受未必是真實的。也就是，產(chǎn)生“我只有這一點時間可以玩”的，是一種焦慮感，但可能并非客觀事實。但是正式因為這種焦慮感的驅使，會令自己產(chǎn)生一種類似于報復性的反彈，進入放縱的程度。
如果說酸堿中和是指向過去的話，那么焦慮性的報復，就是指向未來的。
2.放縱：是另外一種形式的消耗
存在即合理，先講原因，是想弄明白自己產(chǎn)生這個現(xiàn)象是怎么回事。而不是一味的對自己進行批判，比如給自己貼上“不自律”的標簽，然后產(chǎn)生自責、自愧的心理狀態(tài)。
但是，合理不代表正確。從積極的角度來說，我們應該找到更賦建設性的方式。
我們首先需要明確的一點是，放縱自我，本質上是一種心理的退行表現(xiàn)，它其實會帶來另外一種形式的消耗。
退行，是弗洛伊德提出的心理防御機制，是指人們在受到挫折或面臨焦慮、應激等狀態(tài)時，放棄已經(jīng)學到的比較成熟的適應技巧或方式，而退行到使用早期生活階段的某種行為方式，以滿足自己的某些欲望。是一種不成熟的心理防御機制。
和任何一種心理防御機制一樣，退行本身能夠使我們擺脫“痛苦的感覺”，但是它并不能夠真正的使我們脫離痛苦。
就像在假期中盡情的放飛自我，但是假期結束之后，還是要重回現(xiàn)實生活，如果不能從現(xiàn)實的層面從根本上解決自己的心理倦怠問題，那么這種放縱還會卷土重來，甚至形成惡性循環(huán)。
其實不止是在假期，很多人日常工作一天，雖然很累很需要睡眠，但是仍然會在深夜無意識的刷著手機，這種行為本身，也是一種對現(xiàn)實生活的防御。他們需要通過刷手機這種行為，緩解一天的疲憊，這種疲憊，主要是心理層面的。
過度的放縱自己，本質上是一種對現(xiàn)實的無力逃避——當自己無力面對現(xiàn)實的壓力和困境時，會選擇將自己哪怕是短暫的逃離現(xiàn)實。
當然，我們必須要強調的一點是，正如心理防御機制的存在是必須和本能的一樣，逃避、退行，都是允許的。它們是面對現(xiàn)實困境的選擇項之一，而非需要批判和否定。只是我們需要知悉一點：除了這種方式以外，我們還有更多更好的方法，同樣可以使我們擺脫困境。
3.對抗假期綜合癥：不僅僅從假期做起
有很多文章談到假期綜合癥，也給出了很多方法對抗假期綜合癥。但是從我的觀點來說，假期綜合癥只是反映一個人日常心理狀態(tài)的一面鏡子而已。所以，如果想從根本上解決假期綜合癥，還是需要從心理層面將根本問題解決掉。
① 警示：你的假期進度條已余額不足
在假期即將結束的時候，很多人都會有意無意的接收到以上信息。比如，家長會告訴孩子：收收心，準備要開學了，順便問孩子：作業(yè)寫完了嗎？甚至，開始和孩子暢想開學后要怎么樣補習，聊學習計劃等等。
我認為，這是一種對待假期非常不恰當?shù)姆绞健?/p>
有個著名的心理學實驗叫“別去想那只粉紅色的大象”,參與者被要求不要去想象房間里面有一頭“粉紅色的大象”,但是沒有人成功過——你腦袋里會無可抑止地出現(xiàn)粉紅色奇怪的大象。
這個實驗的本質，是逆反心理。當我們對一件事過度重視的時候，往往會造成截然相反的結果：越重視，越砸鍋。
不管是刻意的提示自己，還是家長刻意的提示孩子“假期即將結束”，從結果上說，都會造成兩種事與愿違的結果。
第一：制造“對立”。
萬事萬物都有陰陽兩面，也是一個整體。“整體觀”是一種很重要的哲學觀，當特別提示假期結束，需要為新的工作和學習做準備的時候，就意味著將“假期”和“工作與學習”無形當中對立起來。
很多人都有“周一綜合癥”，也就是一到周一要上班的時候，就會有非常痛苦的感覺，這其實和假期綜合癥一樣，都是因為賦予了工作（學習）太多象征性的意義。比如說，認為工作就是被虐待、被驅使，或者工作意味著長大，而很多成人內心還住著一個不愿意工作的小孩等等。
當刻意的強調假期與工作的界限的時候，其實潛意識里就已經(jīng)意味著“工作是壞的”的意識。
第二，刻意的強調變成了負性強化。
家長的過度提醒，最后都會變?yōu)樵{咒。不管是誰的刻意且密集的提醒（包括自己對自己的），到最后大多數(shù)都會變成一種負性的強化。
其實當提醒自己假期即將結束的時候，從意識層面，是想告訴自己應該收收心、調整一下狀態(tài)，但是在潛意識里，可能恰恰相反，非常留戀假期自在的生活。人是受潛意識支配的動物，潛意識往往藏著真實的自我。越提示自己要調整狀態(tài)，可能意味著焦慮和煩躁的心理越涌出來。
所以，制造“自然而然”的氛圍，很可能更有利于解決假期綜合癥的問題。假期來的時候，不把它當成是對自己的特赦，假期結束的時候，也不會過分留戀。假期與工作（學習），本來就是融為一體的，都是我們生活的一部分。
當從意識層面“看淡”假期的意義時，對假期的“執(zhí)念”就會減輕很多。當然，做到這一點并不容易，我們還需要以下幾點。
② 放下焦慮
這四個字可能是很多現(xiàn)代人的愿望。但是做到很困難。假期綜合癥，從某種意義上說，也可以說是對假期的執(zhí)念導致的不良后果。所以，為什么會對假期抱有執(zhí)念呢？答案可能就在于焦慮。
焦慮是一種指向未來的情緒，我們很可能在潛意識中很恐懼假期的消失，正如對工作（學習）賦予了很多象征意義一樣，我們對假期也賦予了很多象征意義：比如認為假期意味著自由。
假期生活的確比上班更加自由，這本身不是問題。問題在于，我們是否認為只有假期（下班后）的時間才是屬于自己的？
不解決這個問題，就很難從根本上解決假期綜合癥。
解決這個問題其實也不太難，我們只需要拿出紙筆，問自己幾個問題就夠了。
1）我確實除了假期（下班后）以外，所有的時間都不屬于自己嗎？
2）除了休閑娛樂之外，我做其他事比如工作的時間，難道占用的就不是我的時間嗎？
3）為什么我會覺得工作時間那么痛苦？痛苦的點在哪？
4）用什么方法可以讓“我的時間”變得更多，讓我感覺自己更加自由？
…..
當問自己幾個問題之后，就可以清晰的看到，自己的焦慮并不是真的缺少自由的時間，而是自己的感覺出現(xiàn)了偏差。
③ 感覺≠事實
事實上，假期和工作，都占用著我們的時間，都是我們生活的一部分。如果我們不把它們對立和割裂，而統(tǒng)統(tǒng)當成屬于“我”的一部分，就像一個是我們的手，一個是我們的腳一樣，就可能不會厚此薄彼。
個體的存在，仰仗時間和空間。從這個角度上說，不管是坐在辦公室的我，還是躺在床上的我，都是以“我”為主體從事的各項活動，這些活動，除了性質和行為的區(qū)別以外，本身沒有高低貴賤之分——我們之所以覺得躺在床上更好，是因為我們對躺在床上這件事賦予了更多的內涵。但實際上，它們只是兩種不同的行為，也是我們存在的兩種不同的狀態(tài)而已。
時間也是一樣，追劇的時間，占用的是我們生命進度條的一部分，工作亦然。它們沒有本質的區(qū)別，如果認為它們之間區(qū)別太大，那很可能是我們的感覺欺騙了我們——我們將追劇當成“好”的，而將工作當成“苦差事”。
如果確確實實的認為工作（學習）是一件苦差事，那么就需要看一看，它怎么就成為了苦差事？
比如，它中讓我感覺不自由，讓我感覺不舒服，讓我中陷于困境之中等等。那么這個時候，就需要再多問自己幾個問題，這些感覺，是真的客觀事實，還是我們的感受？是可以通過一些方式改變和解決的，還是無能為力的。
④ 成長：唯一的答案
所有的問題，最終都要落實到個人成長和心智的成熟之上。比如對工作的恐懼和焦慮，認為工作是一種苦差事等等，這些感覺的產(chǎn)生很可能是因為我們缺少目標感，缺少在工作這件事上獲得的價值感、掌控感、自我效能感等等。
所以，我們需要找出來到底是哪里出現(xiàn)了問題。而這些困境，并非無藥可醫(yī)。
比如，給自己定一個長期的目標，這個目標可以很宏大也很遙遠。在心理學上很常用的一個方法是“邀請10年后的自己”，即你可以“做美夢”，設想一下十年后美好的自己是什么樣。當有了這個美夢之后，再落實到具體的短期計劃中，為自己制定一些少做努力就能夠達成的小目標。
人的很多空虛和倦怠，都來自于目標感的缺失。如果能有明晰的目標，就會覺得日子變得更加生機勃勃。
同樣，在實現(xiàn)目標的過程中，不斷的找到工作當中的樂趣，和自我效能感的提升。我們如果將工作視為“不得不做”的事，可能就會有很多的倦怠感和逆反心理。但是如果把工作當成一個游戲，當成是人生的一個探索，就會改變心態(tài)，以全新的角度看待它。
工作就是我們的一個生活狀態(tài)，它被命名為“工作”，但本質上，只是我們探索世界的一種方式。所以，不給工作賦予太多象征化，尤其是負性象征化的內容，可能會令我們的工作變得更有激情。
當對工作沒有那么多“敵意”的時候，對假期，也就少了歇斯底里的執(zhí)念。
對抗假期綜合癥的文章很多，如果想找到具體的方法，隨便去百度搜索，都可以看到很多行之有效的方法。但是我認為，只有從心理上挖到“根源”，將它解決，才能真正的解決所謂的假期綜合癥。它也許不應該是作為一個獨立的話題，而更應該將其置身于生活之中去看待。
在假期適當?shù)姆潘桑趴v都是沒問題的，不要因為一點點的不適應就給自己很大的壓力，貼上很多否定的標簽。我們需要把握的是，它的存在是否影響了我們的生活，給我們帶來很大的困擾。
每個人都有調試自己的能力，這種調適能力是一種天性。所以，盡管相信自己的能力，去對抗假期綜合癥帶來的困擾吧。就像我今天，非常不愿意更文，但是坐在電腦前寫完這篇文章之后，我自己的假期綜合癥也治愈了七七八八。
愿我們都在“關系”中修行和成長。
