｜鄉(xiāng)音｜167期
泉州市申遺辦回復緊急建議：
古城水系已列入泉州申遺文本關聯(lián)點
上期《鄉(xiāng)音文化》（165期）推送的《緊急建議：泉州申遺新增市舶司遺址，亦可新增八卦溝》，第二天筆者就收到泉州市申遺辦的回復。原文如下：
××早。古城水系此次文本已列入關聯(lián)點，作為城市結構重要支撐，但無法作為單列的一個遺產(chǎn)點，主因在于現(xiàn)存實物支撐還不成熟。這也是去年中、外專家論證后共同作出的結論。
申報世界遺產(chǎn)的實物支撐在不可移動文物的真實性、完整性本身，文獻只能是佐證之一，實物才是核心。就像市舶司遺址、南外宗正司遺址，如果不是去年國家組織社科院來考古發(fā)掘（省、泉州配合），取得重要發(fā)現(xiàn)。否則這兩個點根本不可能列入。
從技術角度，古城水系要單列一點，要符合真實性、完整性指標，要系統(tǒng)的、大量的考古、保護、整治，牽涉面廣而深，短期根本無法完成；從申報規(guī)則上，也不允許。若今后時機成熟，是可擴張增補，也很有意義。
清末順濟橋下的木帆船（ 圖源：鄉(xiāng)音文化）
20世紀80年代順濟橋下的碼頭與貨船 （圖源：蔣長云 攝 ）
南關港9大古渡示意圖（底圖：2005年陳英杰/攝 策劃：鄉(xiāng)音文化）
1998年津頭埔舊城改造發(fā)掘穆斯林墓蓋石現(xiàn)場（ 圖源：成冬冬/ 攝)
1、九日山祈風石刻 2、市舶司遺址 3、德濟門遺址 4、天后宮 5、真武廟 6、南外宗正司遺址 7、泉州府文廟 8、開元寺 9、老君巖造像 10、清凈寺 11、伊斯蘭教圣墓 12、草庵摩尼光佛造像 13、磁灶窯址 14、德化窯址 15、安溪青陽下草埔冶鐵遺址 16、洛陽橋 17、安平橋 18、順濟橋遺址 19、江口碼頭 20、石湖碼頭 21、六勝塔 22、萬壽塔
由上可見，之前文本是按照航海與通商史跡（8個）、城市基礎設施史跡（2個）、多元文化史跡（6個）的排序，敘述框架的關聯(lián)性和邏輯性不夠。而這次從新的主題構建，找到清晰的邏輯關系，首先是強調(diào)“宋代市舶制度下國家力量對海洋貿(mào)易的倡導和管控”以及“行政保障”等，體現(xiàn)“民間信仰與國家意志相結合對海洋貿(mào)易發(fā)展的共同推動”（1—6）；其次是精神層面和意識形態(tài)與海洋貿(mào)易帶來的經(jīng)濟繁榮和文化共存的關系（7—12）；再者，突出“世界海洋商貿(mào)中心強大的基礎產(chǎn)業(yè)能力和貿(mào)易輸出能力”（13—15）；最后就是海洋貿(mào)易刺激和推動下泉州水陸轉運系統(tǒng)和陸地交通網(wǎng)絡高度發(fā)達。
九日山祈風石刻（圖源：陳英杰/攝）
九日山祈風石刻是一組記載了宋代在泉州負責海外貿(mào)易管理的國家專員、地方官以及皇室成員等為海外貿(mào)易商舶舉行祈風儀式的摩崖石刻，它與市舶司遺址、德濟門遺址等共同體現(xiàn)了宋代市舶制度下國家力量對海洋貿(mào)易的倡導和管控。這些珍貴的石刻歷史檔案真實記錄了宋代海洋貿(mào)易與季風密切關聯(lián)的運行周期等歷史信息，反映出海神信仰對貿(mào)易活動的精神促進。
泉州曾是10-14世紀世界海洋貿(mào)易網(wǎng)絡中高度繁榮的商貿(mào)中心之一，它作為宋元中國與世界的對話窗口，展現(xiàn)了中國完備的海洋貿(mào)易制度體系、發(fā)達的經(jīng)濟水平以及多元包容的文化態(tài)度。本次泉州申遺項目的遺產(chǎn)整體由22處代表性古跡遺址及其關聯(lián)環(huán)境構成，分布在自海港經(jīng)江口平原并一直延伸到腹地山區(qū)的廣闊空間內(nèi)，它們完整地體現(xiàn)了宋元泉州富有特色的海外貿(mào)易體系與多元社會結構，多維度地支撐了“宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”這一價值主題。［3］
其實，市舶司遺址出土的宋元瓷器殘片都不如上?！妒詹乜靾蟆房偩幱喙馊识嗄昵笆詹氐娜菔胁八境鐾恋凝埣y盞碗來得“高貴”。其陰刻的龍紋線描，威猛靈動，神采飛揚，是德化窯龍紋瓷雕藝術的上乘之作，極為罕見。其二爪龍的圖案足以佐證這是市舶司專用，而非外銷瓷。
市舶司遺址，后為水仙宮即市舶司元帥廟（圖源：鄉(xiāng)音文化）
當然，簡介并非申報文本，只是攫取其中的片言只語?！渡赀z文本》的編制是申遺的首道關口，相當于一部說明書。完整的申報文本是由遺產(chǎn)標識、遺產(chǎn)描述、歷史沿革、 真實性和完整性、建議列入的理由和所依據(jù)的標準、比較分析等十多個部分組成。從已發(fā)布的簡介所透露出的信息可以預測，這次上報的申遺文本應當是比較完美的文本。當然，就簡介而言，也不是十全十美，個別文字還有值得斟酌的地方。世遺大會的推遲，使我們有進一步完善的時間。
不得不注意的是，重構主題文本在“比較分析”上可能會出現(xiàn)與廣州海洋貿(mào)易史比較的問題。當然，申遺重在遺產(chǎn)實物支撐，這是泉州的優(yōu)勢。而關鍵是如何在新歷史敘事建構中凸顯泉州在世界體系的地位。美國著名社會學家珍妮特L.阿布—盧格霍德將泉州列入13世紀世界體系的中心城市之一：“這個時期開始的跨文化互動影響了東半球絕大多數(shù)地區(qū)，由陸路和海路聯(lián)結成的貿(mào)易網(wǎng)絡幾乎可以觸及各個主要貿(mào)易城市和港口，開羅、布魯日、熱那亞、撒馬爾罕、巴格達、馬六甲和泉州等中心城市成為世界貿(mào)易體系的樞紐”［5］。用當今時髦的話說，這是中古世界體系的“區(qū)塊鏈”，而泉州正是這“區(qū)塊鏈”之一。
衷心祝愿泉州成功申遺！
［1］［3］［4］泉州市申遺辦：《泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心遺產(chǎn)點簡介》，公號：古泉州（刺桐）史跡申遺，2020.04.29
［2］《古泉州（刺桐）史跡的突出普遍價值（OUV）》,公號：古泉州（刺桐）史跡申遺，2018.07.26
［5］美·珍尼特·阿布—盧格霍特：《歐洲霸權之前：公元1250—1350年的世界體系》，杜憲兵、何美蘭、吳逸夫譯，北京：商務印書館，2015年6月。
