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泉州人陳偉航創(chuàng)作的會(huì)徽
【編者按】2021年7月25日17：40，對(duì)20年泉州申遺來(lái)說(shuō)，是一個(gè)重要的歷史時(shí)刻。正在福州舉辦的第44屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)傳來(lái)喜訊：2020年中國(guó)唯一申報(bào)項(xiàng)目：“泉州：宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”，成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》！這是中國(guó)第56個(gè)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。
用“欣喜若狂，喜極而泣”形容此刻心情一點(diǎn)也不為過(guò)。20年了，泉州人盼了20年的“申遺夢(mèng)”終于夢(mèng)想成真！鄉(xiāng)音君特別邀請(qǐng)20年來(lái)不間斷關(guān)注泉州申遺并為此建言著書(shū)的親歷者共同探討這次泉州申遺為何能夠成功的原因。筆者回顧自2001年以來(lái)泉州申遺一路走來(lái)的坎坷歷程，感慨萬(wàn)千。他說(shuō)，用清代名著《聊齋志異》蒲松齡的那對(duì)名聯(lián)來(lái)比喻泉州申遺的艱難曲折和不屈不饒?jiān)俸线m不過(guò)了：“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦關(guān)終屬楚；苦心人,天不負(fù),臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳?！?/strong>
我們先來(lái)看看筆者整理出來(lái)的20年泉州申遺歷程的主要節(jié)點(diǎn)。他說(shuō)，2018年之前的申遺經(jīng)歷，《天下之貨倉(cāng)》有專門(mén)詳盡的描述：
重整旗鼓 脫胎換骨
筆者認(rèn)為，2020年泉州申報(bào)項(xiàng)目之所以能成功入圍，首先是國(guó)家有關(guān)方面的高度重視和大力支持；其次，就是國(guó)際合作機(jī)構(gòu)專家的悉心指導(dǎo)。2019年泉州申報(bào)項(xiàng)目確認(rèn)后，6月，ICOMOS派出專家到泉州考察，國(guó)際專家對(duì)泉州申遺的補(bǔ)報(bào)項(xiàng)目的主題和文本重構(gòu)提出重要的指導(dǎo)性的建議和意見(jiàn)。后來(lái)泉州申報(bào)項(xiàng)目新增的6個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)便是根據(jù)他們的建議而設(shè)定。泉州方面根據(jù)國(guó)際專家的建議和意見(jiàn)，重整旗鼓，不惜推倒重來(lái)，泉州重構(gòu)的主題和補(bǔ)報(bào)文本與2018年的申報(bào)主題和文本比較而言可以說(shuō)是脫胎換骨。
頭過(guò)身就過(guò)
對(duì)于泉州申遺團(tuán)隊(duì)的不懈努力，筆者給予高度的評(píng)價(jià)。巴林申遺鎩羽而歸，愛(ài)拼才會(huì)贏的泉州申遺人毫不氣餒，而是夜以繼日，奮起直追。泉州有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和部門(mén)認(rèn)真聽(tīng)取多方意見(jiàn)和建議，冷靜分析申遺失利的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，及時(shí)更換了技術(shù)團(tuán)隊(duì)，重新就遺產(chǎn)價(jià)值、系列遺產(chǎn)的要素構(gòu)成邏輯與整體關(guān)聯(lián)等方面進(jìn)行了全面的深化，特別是精心重構(gòu)補(bǔ)報(bào)文本，從歷史邏輯和歷史價(jià)值重新解讀宋元刺桐，重新構(gòu)建敘述架構(gòu)，從而重新建構(gòu)一個(gè)完整的'泉州故事’體系。就后來(lái)確定的申報(bào)主題而言，“泉州作為中國(guó)海洋文明的重要代表性城市的地位更加突出、印記更加鮮明”。泉州重新編組排序的22個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)（新增6個(gè)），分布在自海港經(jīng)江口平原并一直延伸到腹地山區(qū)的廣闊空間內(nèi)，它們完整地體現(xiàn)了宋元泉州獨(dú)具特色的海外貿(mào)易體系與多元社會(huì)結(jié)構(gòu)，多維度地支撐了“宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”這一價(jià)值主題。
泉州申遺重構(gòu)的主題和文本是這次泉州成功申遺邁出關(guān)鍵性的一步。2020年2月，泉州申報(bào)文本上報(bào)。3月，ICOMOS總部組織評(píng)審。2021年3月，ICOMOS評(píng)估報(bào)告建議該項(xiàng)目“推薦列入”。泉州人有句俗語(yǔ)叫做“頭過(guò)身就過(guò)”，意思是說(shuō)，最難的開(kāi)頭闖過(guò)去了，后面的事就好辦了。也就是說(shuō)，泉州申遺終于闖過(guò)了第一道難關(guān)。2018年泉州申遺失利，關(guān)鍵就是沒(méi)有闖過(guò)第一道難關(guān)。
泉州申遺項(xiàng)目本身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)
當(dāng)然，泉州申遺成功最重要原因就是泉州申報(bào)項(xiàng)目本身所具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。這個(gè)獨(dú)特優(yōu)勢(shì)就是宋元泉州海洋商貿(mào)活動(dòng)的世界性。正如美國(guó)著名歷史學(xué)家彭慕蘭所言：“即便今天，也幾乎沒(méi)有哪個(gè)港口能像大約一千年前的泉州那樣真正具有世界性?！?/strong>① 他認(rèn)為：“到1087年宋政府正式承認(rèn)這個(gè)港口時(shí)，它已成為帝國(guó)最繁忙也可能是世界上最繁忙的港口”。②
對(duì)此，筆者在其所著《天下之貨倉(cāng)》論著中有進(jìn)一步的論述：“在10—14世紀(jì)的東西方交往史上，泉州無(wú)疑是一座怎么也繞不過(guò)去的歷史坐標(biāo)，且為中國(guó)首次出現(xiàn)的非行政中心的大城市，亦是歐亞商業(yè)移民最稠密的國(guó)際社區(qū)和世界主要宗教共存一城的文化高度發(fā)達(dá)的核心區(qū)。這是歐亞大陸從未有過(guò)的世界性文化現(xiàn)象，其時(shí)世人知刺桐如今人知紐約。”③
宋元泉州海洋貿(mào)易中心的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)還體現(xiàn)在 “它是中國(guó)首次出現(xiàn)的不是行政中心的商業(yè)大城市。平心而論，刺桐并非是歐亞大陸?yīng)氁粺o(wú)二的大港，但中世紀(jì)世界貿(mào)易體系的所有港口城市沒(méi)有一個(gè)像刺桐那樣既是擁有世界上最多個(gè)國(guó)家和地區(qū)商品的海洋貿(mào)易集散中心，同時(shí)又擁有資源豐富的腹地作為外銷瓷器、綢緞、生鐵、糖酒等外銷商品的生產(chǎn)中心。“④
天下之貨倉(cāng)，文化之碼頭
筆者說(shuō)，如果用一句話來(lái)概括，那就是“天下之貨倉(cāng)，文化之碼頭”。⑤所謂“天下之貨倉(cāng)”，就是宋元泉州貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的世界性。正如美國(guó)著名學(xué)者盧格霍德所言：“這個(gè)時(shí)期開(kāi)始的跨文化互動(dòng)影響了東半球絕大多數(shù)地區(qū)，由陸路和海路聯(lián)結(jié)成的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)幾乎可以觸及各個(gè)主要貿(mào)易城市和港口，開(kāi)羅、布魯日、熱那亞、撒馬爾罕、巴格達(dá)、馬六甲和泉州等中心城市成為世界貿(mào)易體系的樞紐”。⑥泉州補(bǔ)報(bào)文本也有類似的描述：“在10-14世紀(jì)的海洋亞洲時(shí)期，復(fù)雜而快速發(fā)展的航海網(wǎng)絡(luò)蓬勃發(fā)展，逐漸發(fā)展成為了學(xué)者所謂的“第一個(gè)全球（貿(mào)易）體系”。在該體系中，泉州處于商貿(mào)中心，并快速超越了自唐代即占據(jù)海洋商貿(mào)重要地位的廣州?！?/span>
關(guān)于世界性貿(mào)易的重要性，筆者在《天下之貨倉(cāng)》這樣論述的：“貿(mào)易就像一雙看不見(jiàn)的巨手，推動(dòng)和改變?nèi)祟悮v史的進(jìn)程，許多重大歷史事件的發(fā)展、突變，思想觀念的革命甚至戰(zhàn)爭(zhēng)都與貿(mào)易相關(guān)。貿(mào)易帶來(lái)財(cái)富，同時(shí)也帶來(lái)了東西方的物質(zhì)交往和精神交往。正是不同文化的交流和碰撞，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。”⑦
艾蘇哈卜寺阿拉伯文紀(jì)年石刻
紫云大殿前月臺(tái)的印度教獅身人像石雕群
（圖源：《天下之貨倉(cāng)》）
晉江草庵外觀
（圖源：《天下之貨倉(cāng)》）
筆者認(rèn)為，中世紀(jì)貿(mào)易與文化的關(guān)系緊密相連。中世紀(jì)的貿(mào)易和文化是相向而行。所謂“文化之碼頭”，說(shuō)的是就是宋元泉州跨文化互動(dòng)的世界性。既然是碼頭，那么什么人、什么文化都可以上。他認(rèn)為：這就是宋元泉州多元包容的文化態(tài)度，充分體現(xiàn)人類歷史上早期商業(yè)貿(mào)易自由與平等、交流與融合、欣賞與尊重的一種偉大而又前衛(wèi)的世界觀與價(jià)值觀。⑧這也是宋元泉州的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)之一。
換句話說(shuō)，宋元泉州“是10-14世紀(jì)歐亞大陸商業(yè)移民最稠密的國(guó)際社區(qū)以及道教、佛教、伊斯蘭教、印度教、摩尼教、景教、天主教、猶太教等世界主要宗教共存一城的文化聚集區(qū)，而且還是中世紀(jì)中國(guó)南方的伊斯蘭教、印度教、摩尼教、景教、天主教的傳教中心。這是歐亞大陸前所未有的世界性的文化現(xiàn)象，文化之碼頭正是這一文化現(xiàn)象之總結(jié)”。⑨
刺桐天主教第三任主教安德魯·佩魯賈墓碑
（圖源：《天下之貨倉(cāng)》）
利用好 保護(hù)好泉州世界遺產(chǎn)
向海而生，以商為業(yè)。筆者一再?gòu)?qiáng)調(diào)，泉州成功申遺的學(xué)術(shù)價(jià)值 “就是見(jiàn)證在10-14世紀(jì)歐亞大陸在商業(yè)主義背景下，通過(guò)貿(mào)易線路聯(lián)結(jié)，不同種族和文化邂逅碰撞所激發(fā)出來(lái)那一個(gè)'新文明’形成的相對(duì)完整的歷史過(guò)程。”⑩
參考文獻(xiàn)：
【編后語(yǔ)】以上筆者高度概括了泉州這次申遺為何成功的原因，鄉(xiāng)音君以為，沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間把宋元泉州波瀾壯闊的歷史放在世界性的大背景下進(jìn)行深入的學(xué)術(shù)研究，是很難能得出以上的結(jié)論。
鄉(xiāng)音君認(rèn)為，泉州成功申遺對(duì)泉州人來(lái)說(shuō)是值得慶祝的大事。因?yàn)?，它將帶?lái)泉州旅游事業(yè)大發(fā)展。作為泉州人，鄉(xiāng)音君建議，我們除了向世界講好泉州故事，更重要的是擔(dān)當(dāng)起保護(hù)泉州世界遺產(chǎn)的責(zé)任，這也是每一個(gè)泉州人應(yīng)盡的義務(wù)。
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