第五集 邦國時(shí)代
旁白：那是一個(gè)激動(dòng)人心的年代 ，公元前3000年至公元前2000年前后 ，整個(gè)中華大地進(jìn)入了萬邦林立 、城堡四起 、爭奇斗艷的邦國時(shí)代 ，如今 ，當(dāng)我們以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志連接并改變世界之時(shí) ，四千多年前的眾邦國及其聯(lián)盟同樣以各種文明為網(wǎng)絡(luò)紐帶，不斷整合重組 ，推動(dòng)著社會轟轟烈烈的變革 ，孕育著多元一體的文明格局 ，如滿天星斗經(jīng)歷興衰變遷 ，那時(shí)，各地并立的眾邦國正處于從多元發(fā)展轉(zhuǎn)向多元一體的進(jìn)程之中 。
今天 ，我們將通過近年來的重大考古發(fā)現(xiàn)， 試圖揭開那一時(shí)代的神秘面紗 ，復(fù)活歷史，探尋造成幾大輝煌地方文明遭遇突然衰落的謎團(tuán) ，追問中原地區(qū)又為何能存續(xù)發(fā)展， 逐步成為中國文明的核心的深層原因。
孟華平（湖北省文物考古研究所 副所長）：目前我們在這個(gè)地方 ，發(fā)掘了一個(gè)將近500平米的探方 ，發(fā)現(xiàn)了一批跟祭祀有關(guān)的一個(gè)臺基遺址 ，大量的東西已經(jīng)被破壞了 。
旁白：這是一場即將爆發(fā)的大戰(zhàn) ，寂靜的荒野 ，一聲尖利的鷹叫讓參戰(zhàn)雙方從凝結(jié)的空氣中 ，感受到了陣陣透骨的殺氣 ，在邦國時(shí)代 ，伴隨著無數(shù)次戰(zhàn)爭與殺戮 ，背后關(guān)乎著一個(gè)個(gè)不同文明的興衰存亡 。
1954年冬季，湖北天門、京山兩縣大搞水利建設(shè) ，一件陶器的偶然發(fā)現(xiàn)， 無意中打開了一扇通往遠(yuǎn)古的大門 。
隨著??石家河文化發(fā)掘的深入 ，一個(gè)規(guī)模多達(dá)50余處的遺址群， 逐步顯露出來 ，通過對出土文物的研究 ，考古人員發(fā)現(xiàn) ，這一距今約4600到4000年的文明 ，經(jīng)歷高峰后 ，曾遭遇未知的突然衰落， 成為千古之謎。
方勤（湖北省文物考古研究所）所長：就是突然一下不見了 ，沒有一個(gè)漸進(jìn)的過程 ，它因?yàn)椴幌裼械挠兄鸩降木徛ㄟ^程） 它沒有它就是突然中斷了 。
這就是石家河古城的西城墻 ，南北???1200米長 ，墻高有6米到8米 ，我們還可以清晰可見 。
旁白 ：背椅大洪山余脈 ，周圍河流纏繞 ，規(guī)模達(dá)120萬平方米的??石家河中心聚落 ，內(nèi)部有明顯的功能分區(qū) ，包括手工作坊區(qū) 、居民生活區(qū) 、祭祀?yún)^(qū)和墓葬區(qū)等 ，以新石器時(shí)代至青銅時(shí)代聚落人口換算 ，城內(nèi)約居住著三萬至五萬人 。龐大的聚落創(chuàng)造了非常發(fā)達(dá)的 ??石家河文化 ，呈現(xiàn)出一派繁榮氣象。
遺址發(fā)現(xiàn)有銅塊 、玉器、 類似于文字的刻畫符號和城址， 表明他已經(jīng)進(jìn)入文明時(shí)代， 結(jié)合周圍的考古發(fā)掘 ，可知這一時(shí)期??石家河聚落已成為江漢平原的統(tǒng)治中心 。
方勤（湖北省文物考古研究所 所長）：就是說石家河里邊呢出土的就是有一個(gè)圖案里面拿著一個(gè)鉞 ，鉞這個(gè)武器這個(gè)鉞一般來講我們一直認(rèn)為都是一個(gè)王權(quán)的象征 ，所以這個(gè)時(shí)候看來 ，當(dāng)時(shí)是至少在石家河這個(gè)地方是有一個(gè) ，應(yīng)該講是軍事將領(lǐng) ，或者相當(dāng)于王這樣的人物在里面。
旁白： 頭戴冠帽 、兩耳上有彎角形裝飾 、口吐獠牙 、方臉 、橄欖眼 、鷹勾大鼻 、闊嘴 ，據(jù)推測 ，這具石家河遺址出土的玉人頭可能是當(dāng)時(shí)神人或巫師的形象反映 ，當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)選擇【玉】 作為與上天溝通的器物， 那時(shí)玉器制作技術(shù)已采用切割、 雕琢 、鉆孔和拋光等工藝 ，工序相當(dāng)復(fù)雜 ，令世人驚嘆的玉人頭 、玉虎頭 、玉鷹??和玉蟬 ，大多出土于成人甕棺之中 ，顯示??石家河先民具有特殊的原始宗教信仰 。然而 ，蹊蹺的是 ，到了石家河文化中期以后 ，石家河城幾乎全部廢掉 ，再以后 竟連人的蹤跡也難以見到 ，而石家河文化后期，則呈現(xiàn)出另一種面貌 。
方勤：那個(gè)時(shí)候可以看到我們這個(gè)石家河的時(shí)候 ，它的文化面貌跟以前也發(fā)生了很大的變化 ，它更多的特征是相當(dāng)于 中原地區(qū)的 （這一帶）簡單說我們考古學(xué)講 叫做??植入性的文化，就是出現(xiàn)了這文化更多的跟中原很相像。
旁白：風(fēng)起云涌的邦國時(shí)代 ，戰(zhàn)爭頻發(fā) ，部族沖突不斷 ，這一時(shí)期大致相當(dāng)于傳說中??五帝時(shí)代的后半程 ??（顓頊zhuanxu）、（帝嚳diku） 、堯、舜、禹時(shí)期 ，據(jù)記載 ，堯舜禹討伐??三苗 是遠(yuǎn)古時(shí)??華夏集團(tuán)與??苗蠻集團(tuán)的戰(zhàn)爭沖突 ，其影響并不亞于炎黃大戰(zhàn) 。距今約四五千年前 ，中華大地已形成若干部落聯(lián)盟 ，其中主要有 ，生活在??黃河中游及鄰近地區(qū)的??華夏集團(tuán)、以??泰山為中心的??東夷集團(tuán) 、以??長江中游地區(qū)為中心的??苗蠻集團(tuán)等 。??石家河文化與中原地區(qū)??龍山文化 ，早期的交流碰撞主要集中在江漢平原， 豫西南至?xí)x南一帶 。有專家根據(jù)史料記載推測出南方苗蠻三苗族方位及石家河人族屬間的關(guān)系。
方勤：文獻(xiàn)上也有記載 ，??禹伐三苗 ，那么三苗一般來講就是我們這個(gè)區(qū)域就是長江這個(gè)區(qū)域可能就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)那種戰(zhàn)爭這個(gè)城址就廢棄了 。
旁白：大約在四千多年前 ，相傳三苗的首領(lǐng)??驩兜（huandou ）本是??堯臣 ，后來三苗不服 ，多次為亂 ，才有了堯、舜、禹對他發(fā)動(dòng)的多次戰(zhàn)爭。當(dāng)時(shí)江漢平原天災(zāi)不絕 ，《墨子·非攻》說 ，江漢地區(qū)發(fā)生大地震 ，人群傷亡慘重 ，血流成河； 《太平御覽》記載 ：三苗欲滅時(shí) ，地震泉涌 。堯、舜、禹看準(zhǔn)了這一千載難逢的機(jī)遇 ，舉兵南下 ，在最后一次戰(zhàn)爭中 ，華夏軍團(tuán)歷時(shí)70天 ，大敗苗師 ，從此苗蠻集團(tuán)式微逐步退出了歷史舞臺 。
讓考古人員驚喜的是 ，在??石家河遺址發(fā)掘出的玉器中， 出現(xiàn)了??牙璋，這樣的北方禮器 ，這是??夏民族的標(biāo)志物， 由此可以得出， ??中原文化南下， 最終導(dǎo)致石家河文化的消亡 。
開篇那場遠(yuǎn)古大戰(zhàn)的當(dāng)事雙方 ，此時(shí)愈發(fā)清晰了起來 ，隨著南方苗蠻集團(tuán)的逐漸衰落 ，位于中原的華夏集團(tuán) ，日益強(qiáng)大起來 ，距今4300年左右 ，一座龐大的史前古城， 在??晉南汾河之濱崛起 。那是一座都城 ，一座亦真亦幻的城， 城中恢弘的宮殿中 ，住著一位崇尚文德的王（又是無名無姓somebody） 城墻牢固 、府庫充盈 ，數(shù)以萬計(jì)的人口聚集一處 ，宮殿區(qū) 、貴族居住區(qū) 、普通居民區(qū) 、祭祀?yún)^(qū) 、倉儲區(qū) 、手工作坊區(qū)等一應(yīng)俱全 ，紅銅鈴??的出土 標(biāo)志著??金石之聲時(shí)代的即將來臨 。上層貴族擁有大量財(cái)富 ，而絕大多數(shù)普通居民 ，卻仍一貧如洗 社會顯著的階層分化， 形成了金字塔式的等級結(jié)構(gòu) 。
塔兒山西麓 ，今山西襄汾縣??陶寺村南在一個(gè)灰坑中 ，考古人員發(fā)現(xiàn)了一只殘破的泥制灰陶扁壺 ，意外的是，在壺的正面和背面分別有兩個(gè)朱紅符號 ，其中正面的符號很像甲骨文中的【文 】字 ；后面的符號 ，有考古學(xué)家按象形來解釋認(rèn)為是建立在黃土塬上用黃土板塊筑成的大城 ，也就是 【堯】字 。
??文堯 是對堯的贊頌 而其他學(xué)者 又把其解釋為 命/易/邑等 但都認(rèn)為 是與唐堯或夏禹有關(guān)的文字 。
據(jù)古史傳說， 包括陶寺在內(nèi)的臨汾盆地， 是??帝堯陶唐氏的居地， 而??陶寺遺址， 作為??都邑而存在的時(shí)間約為距今?4400-4000年 ，這一年代范圍在夏代之前， 恰好屬于堯 、舜 時(shí)期 ，人們不禁將它和傳說中的堯舜之都 聯(lián)系了起來 。
2002年發(fā)掘的 IIM22墓地規(guī)模宏大 ，出土有彩繪陶簋、 彩繪大陶盆、 玉獸面 、大廚刀 、 玉圭、 玉琮、 玉璧和彩繪陶壺等王者之器 ，再次說明??陶寺墓地， 存在著過國王級別的高級墓葬 。
陶寺城址的規(guī)模相當(dāng)龐大，達(dá)280萬平方米，在陶寺城中期大城東南的一個(gè)小城內(nèi)， 還意外發(fā)現(xiàn)了用作觀象授時(shí)的大型天文建筑?? 古觀象臺 ，通過復(fù)原 ，考古人員發(fā)現(xiàn) ，古人透過柱與柱之間的11道縫隙觀測正東方向塔兒山日出的上切與下切， 以確定當(dāng)時(shí)的20個(gè)節(jié)令歷法， 觀象臺遺址的發(fā)現(xiàn) ，比世界上公認(rèn)的英國巨石陣觀測臺還要早近五百年 。
何駑（中國社科院考古所山西考古隊(duì) 領(lǐng)隊(duì)）：大家覺得不可思議的就是 ，這樣一個(gè)20個(gè)節(jié)令的歷法 ，在4100多年前 ，確實(shí)是在全世界都是絕無僅有的 ，目前考古發(fā)現(xiàn) 左右唯一的這一例 。
旁白：就在古觀象臺的附近， 還發(fā)現(xiàn)了一座中期大墓 ，在這座墓中 ，發(fā)現(xiàn)豎立著的一根木桿 ，它的上面涂有黑綠和紅色標(biāo)記的漆 ，在其旁邊的壁龕里， 還放置著具有圓形小孔的玉器 ??戚。這些器物的功能是什么， 為什么成為陪葬品放置在大墓中 ，成為了考古工作者一直思考的問題。
2005年-2009年， 隨著對??陶寺遺址時(shí)期??度量衡研究的突破， 沉寂在大墓中的這些器物的作用 ，逐漸明朗起來 。
何駑：立表呢 ，它的重要性要差一些 ，因?yàn)樗鼪]有刻度， 這個(gè)圭尺呢 ，上面有刻度更重要， 圭尺放在??王墓當(dāng)中 ，由王來控制 ；立表呢 ，就放在??天文官的墓當(dāng)中隨葬了， 由天文官來掌握 。
旁白：??圭表 ，是我國古代度量日影長度的一種天文儀器 ，直立于平地上測日影的標(biāo)桿 叫做??表 ；正南正北方向 ，平放的測定表影長度的刻板 叫做??圭 。
據(jù)史書記載 ，??堯?qū)笫赖挠绊懽钌钸h(yuǎn)的一件事， 是制定歷法 制定了與今天相近的一個(gè) ??【太陽回歸年】的節(jié)令劃分， 并組織了大規(guī)模的日月星辰的觀測工程 。??陶寺遺址古觀象臺和圭表的發(fā)現(xiàn)再次表明，陶寺遺址很有可能是??帝堯古都之所在 ，并且隨著圭表的發(fā)現(xiàn) ，何駑還提出了一個(gè)更加大膽的推測 。
何駑：這個(gè)圭尺的發(fā)現(xiàn)呢 ，除了 他的天文歷法意義之外 ，更主要的就是??【地中標(biāo)準(zhǔn)】的標(biāo)出 ，標(biāo)榜地中的目的 ，在于體現(xiàn)出一個(gè)國家的都城所占有的地中的位置 ，也就是通過地中位置的占有， 來壟斷與上天溝通的唯一的通道來體現(xiàn)??君權(quán)神授的這種正統(tǒng)地位和正統(tǒng)思想 。?
都城定在地中，將自己的國家放在中土，所以??【地中之都/中土之國】就是中國????這個(gè)概念最初的緣起。
陶寺這一套圭表的發(fā)現(xiàn) ，從考古實(shí)物上來證明 ，最初中國的概念是在??陶寺文化時(shí)期形成的 。
旁白：史書記載 ，堯、舜、禹時(shí)期已有萬邦 ，如《上書.堯典》說： 帝堯能“ 協(xié)和萬邦 ”；《漢書.地理志》說 ：堯 、舜時(shí)期 “協(xié)和萬國 ”??這里的萬邦 萬國之萬字 ，形容： 極 、言其多 。這一概念恰恰同考古學(xué)上 ??龍山時(shí)代城邑紛紛崛起 、散處各地 、互不統(tǒng)屬 、的文化分布格局 相吻合 。
1979年 ，位于陶寺遺址西北方向 ，在溝壑縱橫的黃土高原北部??陜西神木縣石峁村北側(cè)山峁上 ，一處宏大石砌城址的發(fā)現(xiàn) ，揭開了中國文明前夜的神秘面紗， 入選世界十大田野考古發(fā)現(xiàn)的??石峁遺址 ，由國內(nèi)專家直接用石破天驚 來形容它獨(dú)特的考古價(jià)值
通過勘探 ，??石峁遺址由 皇城臺 、內(nèi)城 、外城組成， 發(fā)現(xiàn)有房址、 灰坑以及土坑墓 、石棺墓 、甕棺墓等 ，距今四千年左右 ，面積425萬平方米 ，是??中國史前規(guī)模最大的城址 。
邵晶（陜西省考古研究院石峁考古隊(duì) 隊(duì)長）：這幅壁畫是2012年2013年都有發(fā)現(xiàn)， 這兩個(gè)年度都出土這個(gè)壁畫 ，很多壁畫殘片碎了之后是 疊壓在一起了 ，有的是色彩這一面朝上 、有的是色彩那一面朝下 ，這個(gè)就是色彩朝下的那個(gè) ，只能看到它背后的粘附面 ，這個(gè)剛好給我們又提供了一個(gè)證據(jù) ，你看它后面的草筋非常明顯， 我們叫草拌泥的這種東西 ，這說明它原來就粘附在墻體上面的彩繪的圖案 。
旁白：在2012年的挖掘中 ，考古人員在外城東門 ，發(fā)現(xiàn)了壁畫的身影 這些壁畫以白灰面為底 以紅 、黃 、黑 、橙等顏色 ，繪出幾何形圖案 ，這是??龍山時(shí)期遺址中 ，發(fā)現(xiàn)壁畫數(shù)量最多的一次 與其他區(qū)域慣常所建的土遺址最大的不同。
??石峁古城的整體建筑為石砌城址 據(jù)推算 這座10公里長 2.5米寬 ，數(shù)米高的 ，石頭城墻環(huán)繞中的超大型城址 完全可以容納四萬多人的居住和生活 。
孫周勇（陜西省考古研究院 副院長）：那么修筑這個(gè)得動(dòng)用多么大的人力 ，他得有能力來支配 ，來調(diào)動(dòng)這么大的社會資源， 來給他修建 。這時(shí)候人們已經(jīng)有了 ，這種等級的觀念 ，財(cái)富也有了分化， 那么誰來維系石峁的統(tǒng)治者 ， 它的生存的資源， 那么考古學(xué)這幾年的工作表明在這個(gè)（距今）4000年前后， 我們現(xiàn)在看到的不毛之地實(shí)際上4000年前后的時(shí)候呢是一個(gè)人就非常密集高度發(fā)達(dá)的一個(gè)人類居住區(qū)
旁白：從世界范圍來看 ，??石峁城處在歐亞草原的通道地帶 ，作為交通樞紐是東西南北交流溝通的必經(jīng)之地 ，相比晚了近一千年的土耳其特洛伊石頭城，石峁古城更是宏大和嚴(yán)整。陜北黃土高原上，為何建成石峁這一石頭古城 ？遺址成因引起了中外專家濃厚的興趣 。
1975年底，時(shí)值寒冬臘月，中國人即將迎來龍年春節(jié)，在石峁村，長期以來村民們一直盛傳，在石峁石墻縫里夾藏著大量的玉器 。
孫周勇：這件也是我們作為石峁城墻初遇期的一個(gè)很重要的證據(jù)。
旁白：這件只有一只眼睛小玉人的發(fā)現(xiàn) ，另專家激動(dòng)不已。據(jù)《山海經(jīng)》中記載，在海外有36國，其中有一個(gè)一目國，這塊高45厘米的玉雕雙面人頭像兩面都刻著一只橄欖形的大眼睛，鷹鉤鼻，微開著的嘴，腦后突出的一只耳朵，和頭頂?shù)臋E圓發(fā)髻，令專家疑惑，這一玉雕造型記錄的真是傳說中的一目國人嗎如不是 那又是誰呢？為何與中原地區(qū)的人面大不一樣呢？
孫周勇：我們正在做聯(lián)合的研究 ，我們和哈佛大學(xué)的學(xué)者在做DNA的分析，也有學(xué)者將這一批石雕的人頭像呢，和阿爾泰地區(qū)、新疆地區(qū)、俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)的一些同時(shí)期的文化聯(lián)系起來 。
旁白：從地理位置上看??陜西省神木的??石峁遺址和??山西襄汾的??陶寺遺址，均位于縱貫晉陜大峽谷河水兩岸的不遠(yuǎn)處，這種地理位置的極大相關(guān)性，為兩者在歷史文化層面的相關(guān)研究提供了參考坐標(biāo) 。根據(jù)石峁遺址年代特征并結(jié)合地層關(guān)系及出土遺物，專家們初步認(rèn)定，??石峁遺址與陶寺遺址的年代幾乎是處于同一歷史時(shí)期，二者之間至少也有三百年的共存期，從目前對石峁遺址發(fā)掘成果的考古報(bào)告來看，盡管其城址規(guī)模大于陶寺遺址，但尚未發(fā)現(xiàn)像陶寺遺址那樣諸多具有王者身份象征的器物，這說明該聚落或該邦國當(dāng)時(shí)的社會地位或許略低于陶寺。如果說陶寺遺址是帝堯之都 ，那么在地理位置上與其極為相近的石峁遺址又該是誰之都誰之聚落呢？根據(jù)《史記》《漢書》有關(guān)黃帝陵墓 ，在距石峁遺址不遠(yuǎn)的陜北子長一帶，有學(xué)者認(rèn)為，黃帝生前和他的部族很有可能曾在這一帶活動(dòng)，并認(rèn)為，石峁城址很可能就是黃帝或其后人的居驛。
邵晶（陜西省考古研究院石峁考古隊(duì) 隊(duì)長）：對我們考古人來說是講求證據(jù)的，因?yàn)榘褮v史文獻(xiàn)中的人物和考古學(xué)文化去對比，這個(gè)需要反反復(fù)復(fù)多重的論證，最強(qiáng)有力的證據(jù)才能去這么說，所以我們目前也是有一些保留。
旁白：令人不解的是，處于鼎盛時(shí)期的石峁同樣面臨突然衰落之勢，那么，遠(yuǎn)古時(shí)，石峁先民到底經(jīng)歷了怎樣的變故 ，這個(gè)曾經(jīng)壽命超過三百年的石頭城，又為何荒蕪敗落呢？
最近，通過環(huán)境考古分析初步表明石峁地區(qū)曾出現(xiàn)過冷涼干燥氣候 ，即公元前2??2??6??9??年前后進(jìn)入降溫時(shí)期，氣溫大幅度降低，干燥以及由此引起的環(huán)境災(zāi)難嚴(yán)重影響了當(dāng)時(shí)糧食的生長，糧食大幅減產(chǎn)甚至絕收，表現(xiàn)在考古學(xué)上，是古文化遺址數(shù)量銳減，人口也大量減少并發(fā)生大規(guī)模遷移。
趙志軍（社科院考古研究所科技考古中心 副主任）：??石峁遺址要注意一個(gè)重要的問題，就是石峁遺址所處的位置，它處在我們所說的??【農(nóng)牧交錯(cuò)帶】上，它比其他區(qū)域來說，受環(huán)境變化影響要更明顯更劇烈，反應(yīng)更強(qiáng)烈一些，因此呢，??石峁遺址的衰亡，應(yīng)該和當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境變化有直接關(guān)系。
孫周勇：石峁的人群，我們認(rèn)為最大的可能性是在??公元前1800年前后,北方的人群可能是南下可能發(fā)生了一次這種大的人口遷移?，F(xiàn)在還不能排除石峁和陶寺是兩群人，就在晚期這個(gè)階段，因?yàn)榭赡艽嬖谥@么一個(gè)交替過程，政權(quán)的更替。
邵晶：這也是石峁非常具有代表性的一種器物，這種器物在現(xiàn)在看來很不起眼，灰色的，也沒有什么獨(dú)特的造型，但是它的制料非常的特別，它是燧石制的，這種石頭硬度比玻璃還要高，切割玻璃都不成問題，石峁有大量的箭頭，就是我剛才說的這種燧石制的箭頭非常多，在石峁幾乎可以說遍地都是,你下一場雨，在田間地埂隨處都可以撿到,它有多大的威力呢？可以把人的脊椎骨射穿。
旁白：對于陶寺都邑的貴族來說,?公元前2000年前后，這個(gè)千禧年帶來的可不是什么好運(yùn)，而是臨頭的大禍，大中原地區(qū)首屈一指的陶寺都邑,發(fā)生了外族入侵和內(nèi)部的暴力革命。亂世者 毀宮殿 、扒城墻、 挖祖墳， 原來的宮殿區(qū)這時(shí)已被從事石器和骨器加工的普通手工業(yè)者所占據(jù) 。曾高聳于地面的夯土城墻，到這時(shí)已經(jīng)廢棄，一條傾倒石器骨器廢料的大溝里，三十多個(gè)頭骨雜亂重疊，以青年男性為多，頭骨多被砍切，有的只留面部而形似面具??，有的頭骨下還連著好幾段頸椎骨,散亂的人骨有40-59個(gè)個(gè)體，與獸骨混雜在一起，一副恐怖場景。
何駑：以前我們發(fā)現(xiàn)這種深缶的??盆形鬲，襠部都是弧形的，而這一件襠部底下是一個(gè)凸底，像一個(gè)尖底一樣，看看它的區(qū)別??帶有凸底的這個(gè)特征,是??石峁的陶鬲的最大的特點(diǎn)，這和我們陶寺陶鬲(li)最大的區(qū)別，這件鬲的發(fā)現(xiàn)非常有意義，說明了是誰在破壞陶寺中期的宮城 ，那么這些人往往很有可能就是對陶寺中期政權(quán)的推翻者/征服者，很可能就是他們。
旁白：種種跡象表明，極有可能是這場來自族群外部帶動(dòng)內(nèi)部的血雨腥風(fēng)摧毀了陶寺的貴族秩序和精英文化，最終導(dǎo)致持續(xù)300年文明的陶寺城邦衰落，底層革命和外族入侵，成為揭開陶寺千古之謎的一把鑰匙。
因?yàn)闅夂虻木拮儯挥谥袊鎴D西北部的??陜西石峁人不得不棄城遠(yuǎn)徙，而與其命運(yùn)相似的還有處于東南部盛極一時(shí)的 ??余杭良渚文化，不同的是，一個(gè)源于氣候的大幅干冷，而另一個(gè)則是由于氣溫升高，導(dǎo)致另一場突發(fā)自然災(zāi)害的降臨。
許宏（中國社科院考古所夏商周研究室 主任）：就是我們說如果以前的邦國時(shí)期呢，他們是百花齊放、爭奇斗艷，然后各種不同的理念 、意識形態(tài)、生活方式，??良渚可能是整個(gè)長江流域信巫鬼，到戰(zhàn)國時(shí)期他們還是重巫鬼的，然后有一些巫術(shù)是非常濃厚的、重視神人的溝通的。
旁白：??良渚文化是1936年首先發(fā)現(xiàn)于杭州城北的良渚鎮(zhèn)而得名的，存在年代距今?5300-4300年?！尔i冠子》記載說：“成鳩氏之國，兵強(qiáng)，世不可奪?！本褪钦f良渚文化集團(tuán)的武力強(qiáng)大，天下無敵。
??良渚出土的陶器以泥質(zhì)灰胎磨光黑皮陶最具特點(diǎn)采用輪制，器形規(guī)則，圈足器居多，用鏤孔、竹節(jié)紋、弦紋裝飾也有彩繪。
相比陶器，良渚文化最讓世人驚嘆的是它出土的??玉器，有璧、琮、璜、環(huán)、珠等。大部分出土于墓葬中，其中大量象征??神權(quán)的??玉琮和象征??軍權(quán)的??玉鉞，引起了考古專家的注意。
許宏：良渚文化是完全可以和埃及文明和兩河文明中的一個(gè)國家來對比的 。
旁白：良渚玉器工藝，達(dá)到了中國史前文化的高峰許多花紋只有0.1毫米寬，像頭發(fā)絲那么細(xì)，以當(dāng)時(shí)的社會生產(chǎn)力水平是如何完成這項(xiàng)工藝的，至今仍是個(gè)謎。然而，4000多年前，繁榮一時(shí)的良渚王國突然遭遇了一次大的毀滅性災(zāi)變，關(guān)于災(zāi)變的個(gè)中原因，許多學(xué)者認(rèn)為，良渚文化過度開發(fā)資源，把社會的寶貴財(cái)富過度用在毫無實(shí)用價(jià)值的玉器生產(chǎn)上面，玉礦的衰竭導(dǎo)致良渚文明的衰落，最終誘發(fā)社會崩潰。也有學(xué)者認(rèn)為，很大程度是受生態(tài)環(huán)境及自身地理位置的影響。
王寧遠(yuǎn)（浙江省文物考古研究所考古 領(lǐng)隊(duì)）：我們這個(gè)地方的良渚遺址群和太湖周邊的這個(gè)區(qū)域呢，他的這個(gè)海拔太低，只有兩三米，像一個(gè)蝶形洼地一樣，只要這個(gè)海平面稍微有一些變動(dòng)，那么這個(gè)地方環(huán)境非常脆弱，太湖流域是中國環(huán)境最脆弱的一個(gè)地區(qū)之一，幾乎世界各地的民族都有遠(yuǎn)古時(shí)代曾發(fā)生大洪水的神話。蘇美爾人在楔形文字泥板上記載了美索不達(dá)米亞的大洪水神話；圣經(jīng)中的諾亞方舟；希臘神話中的大洪水與中國傳說中發(fā)生在堯帝時(shí)代的大洪水神話，上古時(shí)代的人類童年有著共同的洪水記憶。
?新石器晚期氣候變暖，冰川融化海平面上升，致使沿海發(fā)生一次大規(guī)模的海浸，突然爆發(fā)的洪水或海嘯，淹沒了千余年發(fā)展起來的良渚文化，邦國毀于一旦。
今天，我們在??良渚文化遺址上，還普遍發(fā)現(xiàn)有水災(zāi)痕跡，淤泥、泥炭和沼澤層，可能一些良渚文化遺址至今還深深埋在太湖湖底。
群雄竟起的邦國時(shí)代，華夏大地正發(fā)生著急劇動(dòng)蕩的社會大變革，公元前兩千年前后，數(shù)百年異彩紛呈的中原周邊文化先后走向衰落，中國歷史上首次出現(xiàn)了，以中原文化為依托覆蓋廣大地域的核心文化，在極短的時(shí)間內(nèi)吸收各地的文明因素，迅速崛起。
南臨古洛河，北依邙山，背靠黃河，上世紀(jì)五十年代末，河南偃師??二里頭村民不知道，祖祖輩輩生活在這里，看似普通的村莊下，竟然埋藏著中華民族的重大秘密。
?公元前19世紀(jì)至公元前16世紀(jì)，這里曾是中國第一個(gè)王朝的都城所在地，上演過夏的繁榮和夏、商、周三代王朝更迭的壯闊史詩。
許宏：如果說良渚、陶寺和石峁都是國家的話，那么它們跟??二里頭這種國家，肯定不是一個(gè)概念，這時(shí)絕大多數(shù)學(xué)者都公認(rèn)的，如果說前邊那些屬于??初始國家的話/原始階段國家的話，那么??二里頭就是一種??【廣域王權(quán)國家】，我管它叫# 廣域王權(quán)國家# ，可以掌握廣大區(qū)域的那種王權(quán)比較興盛的這樣一個(gè)國家，所以我管它叫# 國上之國# 。
我們說中華民族從多元到一體這么一個(gè)過程，如果再做一個(gè)形象的比喻呢，我們說波瀾壯闊的幫邦國時(shí)代是滿天星斗的話，那么由于一個(gè)大的政體的存在呢，導(dǎo)致滿天星斗轉(zhuǎn)化為月明星稀，所以一輪明月出來了，使得它周圍的星斗呢，變得暗淡起來，而這個(gè)所謂的明月呢，就是??二里頭遺址。
旁白： 中國????一詞最早出現(xiàn)在西周初期一間名為??何尊 的銅器上，其銘文將包括偃師在內(nèi)的洛陽平原成為中國，意味【天下之中】。
??從滿天星斗到多元一體，中華文明開始從多元無序經(jīng)過百川歸海走向多元一體，盡管對邦國時(shí)代興衰變遷的探索還遠(yuǎn)未完成，但一個(gè)中國之前的中國已經(jīng)逐漸清晰了起來，浩瀚的宇宙和黃沙中被風(fēng)吹起一角的遠(yuǎn)古遺跡，共同講述著我們波瀾壯闊的歷史與未來。
