去年在北京書市上看到一本《國寶迷蹤》，作者簽名本，打八折，猶豫了一下，買了。猶豫的原因大概是不一定會認(rèn)真看，最終買的原因除了是簽名本外，可能還因?yàn)槿ツ陝偟奖本?，宿舍里沒什么書，弄幾本裝裝門面，也可以翻一翻。不想看了第一篇后感覺不錯，便陸續(xù)把全本看完了。這書其實(shí)是作者在“百家講壇”上講過的故事匯編，如大禹九鼎之謎、四羊方尊之謎、《蘭亭序》遺失之謎等，布局通常是根據(jù)講壇的特點(diǎn)，捕捉謎點(diǎn)，設(shè)計懸念，逐步解謎，以提高觀眾（讀者）的興趣。如果某件國寶在流傳過程中本身錯綜曲折、豐富多彩，那么講起來就非常生動；如果本身比較平淡，我看他只好找一些間接的情節(jié)進(jìn)行補(bǔ)充。這書不是學(xué)術(shù)性專著，而是通俗讀物。
由于對這書的感覺還不錯，因此今年書市上看到它的續(xù)集（《國寶迷蹤(2)》，也是簽名本，但不打折了）又買了一本?，F(xiàn)在這本也看完了，也還可以，但整體感覺還是上一本好；個別篇章如“和氏璧與傳國玉璽之謎”，所謂“國寶”是否存在也不確定，可能僅僅是傳說，因此有點(diǎn)湊數(shù)之嫌。
這兩本書除了消遣之外，還能給你帶來不少史料信息，讓人增長見識，也算物有所值。當(dāng)然他說的是否正確，則見仁見智，看你自己心中的那桿秤了。
大禹定九州的“九州”無非是建筑在九條河邊上的九座城堡。
王法極一改王氏家族的傳統(tǒng)，由道教改信佛教，并且出家為僧，法號智永。
“三星堆”既不是自然形成的，也不是古代陵墓，更不可能是外星人的宇宙飛船發(fā)射臺，而是一道古城墻的殘段。三星堆文化遺址是古代蜀文化遺存，它開始于新石器晚期，終止于商周之際。
楊堅在女婿去世，外孫繼位時，在女兒支持下偽造遺詔，入宮輔政，后來又強(qiáng)迫外孫將皇位禪讓給自己，改國號為“隋”。
在中國古代，太陽代表男性，鳥也代表男性，太陽和鳥是一回事。無論古希臘還是古代中國，太陽代表男性，樹代表女性。中國古代，鳥棲居樹上暗示兩性關(guān)系，表達(dá)陰陽和諧。
《淳化閣帖》是中國最早（宋太宗時期）的一部匯集各家書法墨跡的法帖。通過制作《淳化閣帖》，最終確立了王羲之“書圣”地位。隨著時代的變化，秦篆已經(jīng)不能作為統(tǒng)一文字的標(biāo)準(zhǔn)，必須有新的符合時代要求和書寫規(guī)律的字體取而代之，二王書法，尤其是王羲之書法適應(yīng)了中央集權(quán)帝國統(tǒng)治的需要，因此《淳化閣帖》被稱為法帖。
1986年，陜西省考古研究所所長到美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館觀看“昭陵六駿”中的兩駿（颯露紫和拳毛?），館長表示可以考慮用其他文物交換，將兩駿還給中國。得知消息后，西安碑林博物館挑選了兩尊唐代佛雕造像，準(zhǔn)備與賓大博物館交換。但這時賓大博物館館長接到了一位剛從中國訪問回來的朋友來信，說西安碑林博物館的解說牌上寫著“昭陵六駿”中的“颯露紫”“拳毛?”被盜走，現(xiàn)藏賓夕法尼亞大學(xué)博物館。館長讀信后非常生氣，專門派人拿著當(dāng)年購買兩駿的票據(jù)來到中國，碑林博物館只好將解說詞改成“流失海外”，交換兩駿的事也就作罷。
張大千用準(zhǔn)備購買前清王府的500兩黃金買下《韓熙載夜宴圖》（現(xiàn)藏故宮），避免了此寶物流失海外。
越王勾踐劍上有“鳩淺”兩字，看來這位越王本來叫“鳩淺”，后來被人寫成勾踐，從此以訛傳訛，將錯就錯。“勾踐”與“鳩淺”通假。據(jù)說勾踐劍剛出土?xí)r還十分鋒利，二十幾張紙疊在一起，劍鋒劃過，紙即斷成兩截。這柄劍是勾踐的佩劍，越王權(quán)力的象征，并非作戰(zhàn)兵器。
“湛盧”號稱天下第一劍，湛盧之名來自歐冶子當(dāng)年鑄劍的地方福建湛盧山。
《史記》中有“嘗膽”的故事，而沒有“臥薪”的情節(jié)?！秴窃酱呵铩酚浌篡`“目臥則攻之以蓼薪”，意謂太困時用“蓼薪”刺激一下，后簡化為“臥薪”，曲解了原義。
《清明上河圖》的作者及創(chuàng)作年代，并沒有最終結(jié)論?，F(xiàn)世界上收藏的《清明上河圖》很多，中國大陸有10本，臺灣9本，美國5本，法國4本，英國、日本各1本，哪一本是真跡，意見也不一致；傾向性則在美國國會圖書館、臺北故宮與北京故宮三個卷本上。國內(nèi)美術(shù)界觀點(diǎn)基本一致，認(rèn)為北京故宮收藏的卷本是真跡。
明朝的一冊《永樂大典》在一個農(nóng)民家里，書的頁邊都被裁掉了，寬的地方用來剪裁鞋樣，窄的地方用來卷煙抽，因?yàn)椤熬聪ё旨垺钡膫鹘y(tǒng)，有字的部分保留了下來?，F(xiàn)《永樂大典》散落在8個國家（地區(qū)）的30多個單位和個人手中，總數(shù)400冊左右，不足整套的百分之四。而現(xiàn)存所有《永樂大典》都是嘉靖年間的抄本，沒有一冊是永樂年間的。（當(dāng)然抄本也不錯，為了保證質(zhì)量，當(dāng)時要求抄錄者每人每天只抄寫三頁）
《富春山居圖》已被人為地分為《剩山圖》和《無用師卷》兩部分，現(xiàn)《剩山圖》收藏于浙江省博物館，《無用師卷》收藏于臺北故宮。北京故宮收藏有沈周的《仿黃公望富春山居圖》。
曾侯輿編鐘上銘文記載的故事，《史記》與《左傳》都有記載，但《左》《史》記的是隨國，銘文記的卻是曾國。曾國與隨國是同一個國家，兩個名字。（徐中舒先生《西周史論述》：曾是原來的國名，隨是后來遷去的都城，這和商遷于殷稱殷一樣）
瓷器的出現(xiàn)讓陶器在歷史上消失了，也取代了青銅器。（現(xiàn)在沒有陶器嗎？）
甘肅西部有個關(guān)口叫“玉門關(guān)”，此關(guān)為什么以“玉”命名呢？一定與和田玉經(jīng)由此地，輸入中原有關(guān)。比絲綢之路早一千多年應(yīng)該還有一條“玉石之路”（玉帛之路）。
北宋《宣和書譜》記載：“釋懷素，字藏真，俗姓錢，……玄奘三藏之門人也?！卑褧覒阉禺?dāng)成唐三藏的徒弟，是一個錯誤。三藏有一個徒弟叫懷素，那是另有其人。
山藥原名薯波，因宋英宗叫趙曙，為避諱，將“薯波”改為山藥。
20190517
