晚唐武宗、后周世宗兩次滅佛使佛教遭到沉重打擊；佛教各宗派已日趨衰落；唐中葉以后經(jīng)濟重心開始南移；海上絲綢之路興起，陸上絲綢之路趨漸衰弱，上述諸多因素影響下，敦煌石窟佛教藝術也呈衰退趨勢。但五代、宋時期統(tǒng)治瓜（今安西縣），沙（今敦煌市）的曹氏歸義軍政權經(jīng)濟、政治、外交、舉措得當，宗奉佛教，設置畫院與伎術院，形成了院派特色，石窟佛教藝術仍顯繁榮景象。西夏、元時期受到中原繪畫藝術與藏傳密教藝術的影響，也不乏精品佳作。

洞窟建筑形制

繼承晚唐舊式，主要流行主室正壁開龕，和中心設方形佛壇的殿堂窟，五代、宋時期中心佛壇窟規(guī)模超過前代。此時還保存了宋代干德八年（970）、開寶九年（976）、太平興國五年（980）等紀年的木構窟檐四座，它們是第427、431、444、437窟。西夏、元時期殿堂窟出現(xiàn)了多層圓形佛壇的形式，如莫高窟第465窟、榆林窟第3窟等。

莫高窟第427窟

彩塑

多遭嚴重破壞，僅存五代第261，宋代第55窟，西夏第246數(shù)窟彩塑。塑像題材與風格承唐代之余緒，但已缺乏唐塑之神韻。第55窟主像塑彌勒佛像三身，表現(xiàn)“彌勒三會”，西夏第491窟塑供養(yǎng)天女，都是新題材。

莫高窟第55窟

壁畫

1、五代、宋時期仍以大幅經(jīng)變?yōu)橹鳎}材內(nèi)容大都一如前代，隨著洞窟規(guī)模擴大，有的洞窟經(jīng)變規(guī)模之大，入畫內(nèi)容之多，超過前代。第220窟后唐繪新樣文殊、第76窟宋代繪千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)變、八大靈塔變等，都是新題材。但經(jīng)變種類數(shù)量漸趨減少，畫面格式化現(xiàn)象日益嚴重，畫面榜題增多，幾乎每個畫面的內(nèi)容，均插以墨書榜題，借助榜題文字，說明所繪內(nèi)容。至西夏、元時期，大部分傳統(tǒng)題材經(jīng)變的種類進一步減少，有的已絕跡，畫面更趨格式化。受中原兩宋畫風之影響，榆林窟第2、3、29窟所繪水月觀音、文殊變、普賢變，無論人物造型、山石云氣，線描賦色、結(jié)構布局、意境神韻都是不可多得的藝術佳作。與此同時受藏傳密教藝術的影響，曼陀羅、五方佛、明王、金剛等藏傳佛教題材增多。出現(xiàn)藏密繪畫藝術的新因素、新技法。

榆林窟第2窟 水月觀音

2、佛教東傳故事畫

五代、宋、西夏時期進一步發(fā)展，共有40多個洞窟繪畫。瑞像畫以單幅大畫繪于洞窟前室通向主室的甬道頂部，如莫高窟第98、454窟牛頭山瑞像及大型圣跡圖。還出現(xiàn)經(jīng)變式故事畫，與其它經(jīng)變同繪于一壁，如五代莫高窟第72窟的大型劉薩訶和尚因緣變相圖，組合30多個內(nèi)容，描述了北魏圣僧劉薩訶一生的神異事跡，又如五代第61窟五臺山化現(xiàn)圖，為莫高窟最大的佛教圣跡圖。以五峰為主體，組合五臺山數(shù)百里內(nèi)靈異化現(xiàn)，佛教圣跡及城市關隘、店鋪、道路共一百九十余處于一壁，自上而下描繪了天界、神和人交接界、人間現(xiàn)實世界，是一幅獨特的以現(xiàn)實與想象結(jié)合的地圖，內(nèi)容豐富，意境深遠，也是一幅難得的山水畫。

莫高窟第61窟 五臺山圖局部

3、尊像畫

五代、宋時期出現(xiàn)了大幅四大天王、天龍八部、八大龍王、毗沙門天王赴哪叱會等護法題材，宋、西夏時期大型供養(yǎng)菩薩行列，十六羅漢圖。

4、本生、因緣、佛傳故事畫

數(shù)量雖不多，卻都是鴻篇巨制，繪于五代、宋一些大型洞窟壁面下部，以大面積連屏表現(xiàn)。

5、供養(yǎng)人畫像

五代、宋時期數(shù)量進一步增加，形象更為高大。曹氏歸義軍政權一門五代及其姻親、顯官、屬吏，還有與曹氏聯(lián)姻的于闐國王、王后，甘州回鶻公主，均與入壁。如五代第98窟供養(yǎng)人像達160多身，組成宏大的隊伍，顯赫其身份，于闐國王像高達2.92米。至西夏、元時期，出現(xiàn)了黨項羌、回鶻族、蒙古族供養(yǎng)人像，有國師、貴族、官員，體格魁梧，身材高大，身著不同民族的服飾。

莫高窟第98窟 于闐國王像

6、圖案藝術已趨式微

紋樣過于規(guī)整和程序化。五代圖案繼承唐代余風，多繪團龍藻井，井心蓮花中多繪團龍，井外多卷草紋，回紋邊飾。宋與西夏浮塑施金的團龍藻井，有一龍、二龍、四龍、五龍。還有團花藻井，花中畫交杵和法輪，井外邊飾以回紋、卷草紋、白珠紋為主，元代除沿襲西夏遺風，還有井心繪六字真言，大日如來等，圖案藝術也反映了世俗對佛教藝術的影響，以及藏傳密教的影響。

五代至宋初，即曹氏政權前期的壁畫藝術，猶存唐代余風。山水畫、故事畫、肖像畫，巨幅壁畫有獨特成就，在畫院畫師或畫行畫匠的帶領下，使公式化的經(jīng)變形成了統(tǒng)一風格。壁畫人物肌肉豐腴、設色熱烈、線描豪放有變化，但失之粗糙簡率。至宋代，即曹氏政權后期，經(jīng)變內(nèi)容更趨貧乏空洞，人物神情呆板，千篇一律，色彩單調(diào)貧乏，線條柔弱無力，缺乏藝術生命力。

西夏壁畫初期，繼承曹氏畫院規(guī)范，后來在進一步漢化基礎上，產(chǎn)生了兼有中原風格和黨項民族特征的人物造型。

元代藝術為迥異的兩種風格，一種以莫高窟第3窟千手千眼觀音、第61窟熾盛光佛為代表，采用鐵線描、折蘆描、游絲描、丁頭鼠尾描等多種線描造型，設色清淡典雅，這是中原傳入的漢密風格；另一種以莫高窟第465窟薩迦派壁畫為代表，人物形象有印度、尼泊爾人特征，鐵線描挺拔秀勁，色彩多用青、白、綠等色，敷色厚重，這種線描和色彩并重、神秘、怖畏、冷艷的風格，來自藏傳密教。

來源：敦煌研究院，內(nèi)容節(jié)選自樊錦詩作《敦煌的地理和歷史》

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