對于我國人民來說，幾千年時(shí)間的傳承絕對不只是歷史，更有智慧的總結(jié)。從古至今到底有多少俗語，恐怕誰也沒辦法總結(jié)出來。但不可否認(rèn)，很多俗語直到今天它依舊實(shí)用。只不過，可能因?yàn)闀r(shí)代關(guān)系，有些俗語真實(shí)的意思已經(jīng)被曲解了，比如“男凹女凸，不寡就孤”這句話，你真的理解它的意思嗎？
首先，我們必須要說明一件事，有人認(rèn)為“男凹女凸”其實(shí)就是講的人的身材問題，比如駝背，挺胸之類。如果真的這樣解讀其字面的意思，那只能說你所參悟的中華文化只有一半，另外一半精華可能被你忽略了。
為什么這樣說？因?yàn)楣湃酥v話不但意義深刻，而且非常含蓄且形象，就如同這“男凹女凸”，它可能有著對人物身材的描寫成分，但內(nèi)中真實(shí)含義卻絕不是這么簡單。
我們先講“男凹”這一點(diǎn)，如果單指是身材上的駝背，是不是就有些牽強(qiáng)了？駝背的形象確實(shí)不怎么好看，但這與單不單身有什么關(guān)系呢？古代女性的道德底線是何等嚴(yán)格，會(huì)因?yàn)槟腥笋劚扯屗骶G？
這倒讓我們想起一個(gè)人：劉墉。作為清朝的大才子，他的駝背也是出了名的，不然劉羅鍋的稱謂就冤枉他了不是？但他是寡了，還是孤了？可見，身材這種東西，在古代對男人要求極低，甚至到了不受約束的地步。因此，只以身材來論人生結(jié)局，那實(shí)在太淺顯了。
有人不解了：既然不是這樣，那你說是什么意思呢？意指。何為意指？就是通過駝背的形象來看內(nèi)涵。所謂“凹”，即不直，不能坦蕩的意思，而且，它絕對是一種人物內(nèi)在的形象，而非外在。
這也很好理解，一個(gè)精神上，或者說個(gè)性上無法坦蕩示人，不能直抒胸臆的人，他就是懦弱的，受氣的。試問一下，一個(gè)有話不敢言，有事不敢為的男人，哪個(gè)女性會(huì)喜歡？他又如何為妻子遮風(fēng)擋雨，令其依靠呢？
古代女性嫁人，那就是找依靠，與今天的男女平等完全是兩碼事。所以，嫁入這樣的家庭之后，不要說幸福，女性的生存保障都不足。如此一來，男人可不就得孤寡終生了？
看看，這就是中華文化的博大精深之處，當(dāng)古代文化人要罵一個(gè)人的時(shí)候，往往是句句含蓄，卻細(xì)想讓人七竅生煙的那種。而這“男凹”的意指也就在這里了，它被使用了以形示人的方法，從而極為委婉地來告訴男性：在婚姻中也好，在人生道路上也罷，做人一定要挺直了胸膛，要敢說敢干。
那么，既然明白了“男凹”是從外在引申內(nèi)意，當(dāng)然“女凸”也就容易理解了。它肯定不是單純地指女性的身材，而且，在這個(gè)意思上，所謂“凸”按今天的身材標(biāo)準(zhǔn)也肯定不是貶義詞。
因此，有人理解“女凸”同樣為身材之意并不合適?？吹骄W(wǎng)上有人說它所說的“凸”并非凹凸有致的意思，而是肥胖。這倒有點(diǎn)形象，但似乎并不能與古代的社會(huì)現(xiàn)象相吻合。
為什么這樣說？古代人，特別是普通的家庭，以將女性養(yǎng)胖為美。這不是為了關(guān)心女性，而是讓人看到男人的本事。這很好理解，一個(gè)家庭如果天天忍饑挨餓的，你說能長得胖嗎？那說明了什么？男人沒本事唄，女人連飯都吃不上。
相反，如果女性又白又胖，這就是一張男性本領(lǐng)強(qiáng)大的明信片，它直接告訴世人：我嫁對了男人，他將我養(yǎng)得白白胖胖。對不對？至少古代有一半以上的人是以此為幸福標(biāo)準(zhǔn)的。
可見，單純將“女凸”理解為女性身材的話，那就太狹隘了。而如果按“男凹”那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來理解“女凸”的話，更多的應(yīng)該是性格上的突出與明顯。
這么理解是有依據(jù)的，古代人的婚姻有著最大的標(biāo)準(zhǔn)化，那就是男主外，女主內(nèi)。而且，男人娶妻從來以溫柔為標(biāo)準(zhǔn)，聽話就是最好的妻子，其他的才是次要條件。為什么有河?xùn)|獅吼之說？就是女性性格過于暴躁，過于剛硬，她完全讓男性受不了。
結(jié)果是什么就可想而知了呀，一紙休書，不和你過了。這就是性格過于剛硬之女性的最終命運(yùn)，如此她自然就是孤寡一生了。是不是非常形象？
其實(shí)，之所以說這句話在今天對婚姻的經(jīng)營也有一定的幫助，那是有道理的。當(dāng)然，我們絕對不宣傳男尊女卑的婚姻模式，更不需要嫁雞隨雞，嫁狗隨狗的命運(yùn)宣判。
但是，如果每一對婚姻之中的男女可以相對找準(zhǔn)自己的位置，將分工明確整理好，那是不是就和諧多了？畢竟一山不容二虎，這是任何時(shí)代都顛撲不破的硬道理。只不過現(xiàn)今時(shí)代不同了，它講究男女平等，那婚姻中的男女就可以從平等的原則上，來取利舍弊制定一家之長制度。
這樣再有什么事，各人都知道自己的位置應(yīng)該擺在哪里，都會(huì)明白最終的決定權(quán)在誰手里。事實(shí)上，共同商量這個(gè)方法，在很多時(shí)候可能真不如一人獨(dú)尊的法子，不信你可以試一下。
當(dāng)然了，可能這只是一家之言，畢竟古人的俗語都有失記載，又或者傳承不足，最終也就亂了其中的真意。但如果只是為著實(shí)用，為著對錯(cuò)來區(qū)分的話，個(gè)人還是愿意將這句話如此來理解。
