撰稿／汪 偉(記者)
“在中世紀(jì)結(jié)束的時(shí)候，麻風(fēng)病從西方世界消失了。在社會(huì)群落的邊緣，在各個(gè)城市的入口，展現(xiàn)著一片片廢墟曠野。這些地方已不再流行疾病，但卻荒無人煙。多少世紀(jì)以來
，這些地方就屬于‘非人世界’。”
福柯的名著《瘋癲與文明》漢譯本的副題叫做《理性時(shí)代的瘋癲史》，第一章中回顧了西方麻風(fēng)病消失的歷史。這位特異的思想家說，“麻風(fēng)病的奇異消失，無疑不是長期以來簡陋的醫(yī)療實(shí)踐的結(jié)果，而是實(shí)現(xiàn)隔離，以及在十字軍東征后切斷了東方病源的結(jié)果。”
大營盤的孩子，卻被無形地隔離在“醫(yī)療實(shí)踐”完全能夠檢測、治療和治愈麻風(fēng)病的“理性時(shí)代”。
醫(yī)學(xué)證明，藥物作用能夠有效防止麻風(fēng)病菌的傳染，而《全國麻風(fēng)病防治管理?xiàng)l例》規(guī)定：對(duì)麻風(fēng)病人的家屬，在入學(xué)、就業(yè)、參軍、婚姻等方面不得為難和歧視。醫(yī)療科學(xué)和法律已經(jīng)允許麻風(fēng)病人和康復(fù)者生活在正常社會(huì)之中，遑論他們身心健康的后代。
大營盤的隔離不是醫(yī)學(xué)甚至恐懼心理的實(shí)際需要，毋寧說，健康而被隔離的麻風(fēng)后代，是科學(xué)尚未昌明時(shí)代的遺留景觀，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代未曾剪斷的殘酷尾巴。歷史的列車轉(zhuǎn)彎，慣性和離心力常將社會(huì)結(jié)構(gòu)的一部分甩出窗外。列車滾滾向前，唯有那甩出車外的部分，像是為時(shí)間所隔絕和遺忘。
1959年大營盤成為麻風(fēng)村的時(shí)候，他們未曾出生；命運(yùn)卻像是殘酷的玩笑，堅(jiān)持把他們遺留在這被麻風(fēng)烙印過的土地上。隔絕和遺忘之痛，如此痛到麻木，卻常不為列車上的人們所明了。不是大營盤前的層巒疊嶂遮住我們的視線，而是理性時(shí)代的視線慣于永遠(yuǎn)向前：遙遠(yuǎn)的地方，可怕的疾病，少數(shù)人的命運(yùn)，與這奔馳的列車何干？
可是，要警惕?？碌脑挘?
“在麻風(fēng)病院被閑置多年之后，有些東西無疑比麻風(fēng)病留存得更長久，而且還將延續(xù)存在。這就是附著于麻風(fēng)病人形象上的價(jià)值觀和意象，排斥麻風(fēng)病人的意義，即那種觸目驚心的可怕形象的社會(huì)意義。”
死于艾滋病的思想家擔(dān)心的是：當(dāng)有一天麻風(fēng)病消失了，麻風(fēng)病人也從人們的記憶中消失了，但麻風(fēng)院(村)代表的結(jié)構(gòu)性的文化和心理力量，卻會(huì)長存。
他引用陀斯妥耶夫斯基在《作家日記》中的話，悲憫地說，“人們不能用禁閉自己的鄰人來確認(rèn)自己神智健全。”
聯(lián)系客服
