| 太極功是馬禮堂老先生在數(shù)十年研究太極功的實(shí)踐中，根據(jù)太極原理對(duì)生理病理的作用，把武術(shù)與氣功之精華結(jié)合起來(lái)，以袪病延年為目的而創(chuàng)編的一套功法。不是傳統(tǒng)太極拳套路的簡(jiǎn)化。太極拳講究以意帥氣、以氣運(yùn)身，但對(duì)拳架姿勢(shì)要求更為嚴(yán)格。一般人學(xué)太極拳，也往往先學(xué)架子、走套路，然后再貫氣。而太極功則純以呼吸行氣為主，既不同于太極拳，又不同于一般氣功。簡(jiǎn)單樸素，獨(dú)具一格。歸納起來(lái)，有以下三個(gè)特點(diǎn)： 1.動(dòng)中求靜，動(dòng)靜兼修。動(dòng)與靜，是事物的兩個(gè)方面，互相補(bǔ)充，互為依存。有靜才能精神內(nèi)守，是大腦皮層得到抑制性保護(hù)，有動(dòng)才能使肢體起到流水不腐、戶樞不蠹的作用。氣功之道，一在于養(yǎng)，二在于運(yùn)。靜為養(yǎng)氣，動(dòng)為運(yùn)氣，靜為本體，動(dòng)為作用。在練功時(shí)則是動(dòng)中寓靜，雖動(dòng)猶靜。“定在心中，耳聰目明”。由于動(dòng)靜兼修，因而在形式上也有一定要求。所謂圓者以應(yīng)其外，方者以正其中。不過(guò)這種對(duì)外形上的要求，完全是為了是內(nèi)氣運(yùn)行更加通順，對(duì)機(jī)體之榮養(yǎng)更加充足。如能按照要求，長(zhǎng)期鍛煉，便能收到宏偉效果，自然而然地完成煉敬化氣、煉氣化神、煉神還虛三步功夫。筋骨柔韌謂之堅(jiān)；內(nèi)精旺盛謂之實(shí)；真氣充足謂之壯；內(nèi)氣深謂之飛。這四者是練太極功由淺入深和收效由小到大、由表及里、由局部到整體的四個(gè)過(guò)程。學(xué)者如堅(jiān)持練功，日久自有體會(huì)。 2.以意領(lǐng)氣，意氣相隨，著重呼吸，貫徹始終。“氣賴(lài)血養(yǎng)，血靠氣行”，這是一切氣功都必須調(diào)整呼吸的原因。吸氣時(shí)，胸肋向上向外，橫膈膜向下，胸腔擴(kuò)大，腹腔縮小，呼氣時(shí)相反。橫膈一上一下，胸腔一大一小，靠這種機(jī)械活動(dòng)，能把內(nèi)在的真氣調(diào)動(dòng)作用。 心臟的搏動(dòng)，血液的循環(huán)，是受植物性神經(jīng)支配的，不能以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，然而，我們可以用呼吸去推動(dòng)它。吸氣時(shí)，交感神經(jīng)興奮，血管收縮；呼七時(shí)，副交感神經(jīng)興奮，血管舒張。所以調(diào)呼吸，可以加強(qiáng)血液循環(huán)，使其流通順利，增進(jìn)健康。內(nèi)功經(jīng)上說(shuō)：“先吸后呼，一出一入，先升后降，一起一伏。”練太極功用的是逆腹式呼吸，吸氣時(shí)肋骨上舉，小腹內(nèi)斂，提肛縮腎，調(diào)動(dòng)足三陰之氣上升；呼氣時(shí)小腹肛門(mén)放松，肋骨向內(nèi)向下，足三陽(yáng)之氣自然下降，直達(dá)涌泉，其氣漸小，如龍潛虎伏。如此一吸一呼，一起一伏。內(nèi)功經(jīng)上說(shuō)：“以意行氣，以氣運(yùn)身，氣盛形隨，意勁神同。紗神帥氣，氣帥形，形隨氣騰。”其大意是指在練太極功時(shí)，應(yīng)以意念導(dǎo)引真氣，陰升陽(yáng)降，運(yùn)行于全身，兩維兩硚，前任后督，帶脈橫纏，沖脈上下，意、氣、神、勁，四者合一。以內(nèi)氣之鼓蕩帶動(dòng)外形之運(yùn)動(dòng)；以內(nèi)氣之深微橫豎，激發(fā)外形之變化飛騰。如此，則太極功練來(lái)嬌嬌嬈嬈，飄飄蕩蕩，無(wú)形無(wú)象，和順自然。 3.松靜順?biāo)?，純?nèi)巫匀?，柔和緩慢，氣達(dá)四梢。松，并不是一切肌肉都不用力。為了維持正確的姿勢(shì)和準(zhǔn)確的動(dòng)作，不該用力的肌肉，一律不準(zhǔn)用力；應(yīng)該用力的肌肉，要適當(dāng)?shù)赜昧?。松不是軟，?yīng)該象彈簧一般，雖松而不失其彈性。靜就是精神集中，又叫精神內(nèi)守，無(wú)思無(wú)慮，無(wú)物無(wú)我。內(nèi)中氣之往來(lái)運(yùn)行要順，外形動(dòng)作與內(nèi)氣要一致。四肢動(dòng)作還要配合恰當(dāng)。所謂內(nèi)動(dòng)外隨，上動(dòng)下隨，誠(chéng)于中而形于外，才能達(dá)到內(nèi)外兼修的目的?？鬃又v“率性之謂道”，老子講“道法自然”，前輩行意拳家河北省武術(shù)館館長(zhǎng)劉緯祥老先生講“拳打自然”?？梢?jiàn)“自然”二字之重要。從人體上講，各肌肉之收縮與伸張，各關(guān)節(jié)的活動(dòng)范圍，四肢與軀干活動(dòng)的配合，運(yùn)動(dòng)中手足上下的相對(duì)位置，內(nèi)中呼吸與外形運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，都有其自然規(guī)律和生理限制。太極功既以祛病延年為其主要目的，當(dāng)然就要遵守這些規(guī)律，順乎生理自然。取其強(qiáng)身健腦修殘補(bǔ)缺之效，決不追求優(yōu)美動(dòng)人的藝術(shù)動(dòng)作與拳架之長(zhǎng)短高低。太極功以內(nèi)氣支配動(dòng)作，吸引呼發(fā)，故柔和緩慢，深細(xì)勻長(zhǎng)，可使肺活量加大，氧化作用加強(qiáng)，新陳代謝旺盛，氣血流通舒暢。太極功雖動(dòng)作柔緩，不求姿勢(shì)，但松而不懈，緩而不散。動(dòng)起來(lái)如風(fēng)吹大樹(shù)，軀干動(dòng)而百肢搖曳，極其自然而富有彈性。為作到這一點(diǎn)，在練功時(shí)必須氣貫四稍。何謂四稍？稍即末端。舌為肉稍，齒為骨稍，發(fā)為血稍，甲為筋稍。練功時(shí)，真元發(fā)動(dòng)，腹內(nèi)沸騰，以意領(lǐng)氣，達(dá)于四稍，便覺(jué)舌欲摧齒，發(fā)欲沖冠，齒欲斷筋，甲欲透徹骨。提起全副精神，則無(wú)遲重之虞；意念到什么地方，氣就到什么地方，同時(shí)肢體動(dòng)作也就到什么地方。虛實(shí)變幻既明顯又迅速，實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，虛虛實(shí)實(shí)，亦虛亦實(shí)，圓通活潑，斷而復(fù)連。個(gè)中趣味，非道中人，不可知也。太極功以呼吸調(diào)動(dòng)內(nèi)氣，以內(nèi)氣帶動(dòng)動(dòng)作，故力不蓄而自蓄，不發(fā)而自發(fā)。動(dòng)作自然，剛?cè)峄?jì)，出手柔緩，而力能摧城，氣可移山。練到好處時(shí)，其氣魄是十分雄偉壯觀的。 任何氣功，都有三個(gè)方面的要求，即調(diào)息，調(diào)身，意念。 （1）調(diào)息：調(diào)息即調(diào)整呼吸。神運(yùn)經(jīng)上說(shuō)：“縱橫者肋中開(kāi)合之勢(shì)，飛騰者丹田呼吸之間”，說(shuō)明內(nèi)氣之縱橫飛騰，全靠調(diào)整呼吸來(lái)得到。太極功采取逆腹式呼吸，也叫“后天呼吸法”。吸氣時(shí)收小腹，提肛、縮腎，肋骨齊舉；呼氣時(shí)小腹放松，自然隆起。這種呼吸方式適合于太極功的動(dòng)作要求，也合乎生理上的需要，能使膈肌與腹肌的力量加強(qiáng)，加大腹壓的變化，提高肺活量，改善腹腔血液循環(huán)，減少體內(nèi)淤血。也易于作到內(nèi)氣鼓蕩和發(fā)力時(shí)氣沉丹田。注意：其一是這種逆腹式呼吸，不是每個(gè)人都能很快習(xí)慣的，尤其是學(xué)過(guò)六字訣，習(xí)慣用順腹式呼吸的人，可能一時(shí)很不習(xí)慣，改不過(guò)來(lái)。這大可不必急躁，應(yīng)根據(jù)個(gè)人體質(zhì)、病情和原來(lái)的習(xí)慣，先保持自然呼吸，想吸就吸，想呼就呼，不要強(qiáng)求而引起呼吸急促，更不要憋氣。在這種純?nèi)巫匀坏暮粑?，也要注意起吸、落呼，開(kāi)吸、合呼。循序漸進(jìn)，有意識(shí)地逐漸過(guò)渡到逆腹式呼吸。有人問(wèn)：“六字訣在呼氣時(shí)收小腹，提肛、縮腎，而太極功則是在吸氣時(shí)收小腹，提肛、縮腎，同是養(yǎng)氣功，何以呼吸與動(dòng)作相反？”這里有一個(gè)原則，即凡是領(lǐng)足三陰之氣上升時(shí)，必須提肛縮腎，使丹田如同抽氣唧筒一般，以調(diào)動(dòng)真氣上行。小腹放松時(shí)，三陽(yáng)之氣即自然下降，六字訣不著意于吸而著意于呼，呼氣時(shí)念字，并以意領(lǐng)氣循經(jīng)上行，故呼氣時(shí)要提肛縮腎收小腹。其二是對(duì)“氣沉丹田”的正確理解。沉是自然下降，如漏船在水中要“沉”，而不說(shuō)“下”或 “入”。氣沉丹田不能用力，不同于“力入丹田”或“氣貫丹田”，入貫是要用力大。比如行意拳“盤(pán)根”中的貫氣樁，就是很典型的例子。神運(yùn)經(jīng)中講“進(jìn)退隨手之出入，來(lái)去任氣之自然”，就是告訴我們不要用力使氣。 （2）凝神：凝神就是精神集中，“內(nèi)守”。孔子謂之“靜而后能定”，孟子謂之“不動(dòng)心”。無(wú)論是動(dòng)式還是定式都應(yīng)如此。行意拳經(jīng)云“心定神娜寧，神寧心安，心安清靜，清靜無(wú)物，無(wú)物氣行，氣行絕緣，絕緣覺(jué)明，覺(jué)明責(zé)神氣相通，萬(wàn)象歸矣。”這里明確指出，凝神是行氣的前提，是作氣功的首要條件。太極名家武禹襄先生也說(shuō)過(guò)“神不凝則氣不斂，便無(wú)含蓄，身易散亂，氣亦不能收斂脊骨。”從生理上來(lái)說(shuō)，精神集中，能夠增強(qiáng)中樞神經(jīng)的機(jī)能，使體內(nèi)各個(gè)系統(tǒng)與各個(gè)器官的機(jī)能活動(dòng)，按需要統(tǒng)一起來(lái)，因而能起到良好的保健作用。怎能凝神呢？拳經(jīng)上有明確解釋?zhuān)?#8220;目視鼻，鼻視臍，處處行擦遲不可移，徹開(kāi)二六連環(huán)鎖，一點(diǎn)靈光吊在眉。”即在作太極功時(shí)，要集中全副精力，將神提聚于眉間前庭之“天心”，從意念而眼神，而軀干四肢，需要完整一氣。而對(duì)病弱之人，則要求“眼若垂廉，目光內(nèi)視，光不外露而神不可散”。這樣對(duì)大腦活動(dòng)起到良好的訓(xùn)練作用。太極功之醫(yī)療保健作用和技擊效果全在于勁力之縱橫和內(nèi)起程之飛騰。神運(yùn)經(jīng)上說(shuō)“縱橫者勁之橫豎，飛騰者氣之深微。”“固形體以為縱橫之本，萃精神以為飛騰之基。”說(shuō)明對(duì)拳架的要求是為了鍛煉內(nèi)勁之橫豎，對(duì)神氣的要求是為了練內(nèi)氣之飛騰。用馬禮堂老師的話講就是“手眼身法步，內(nèi)外緊相隨。”作到肌雖松而勢(shì)不懈，動(dòng)雖緩而身不散。每一動(dòng)作要?jiǎng)硬讲粍?dòng)心，動(dòng)身不動(dòng)氣。心靜而后步能堅(jiān)，氣靜而后身能穩(wěn)。這也是對(duì)一切內(nèi)家拳的要求。 （3）對(duì)外形上的要求：也就是練氣功時(shí)對(duì)“調(diào)身”的要求。內(nèi)功經(jīng)上講得既全面又明確：“頭正而起，肩平而順，胸出而閉，背圓而正，肋開(kāi)而張，襠深而藏，足堅(jiān)而穩(wěn)，膝曲而伸......”，“按肩以練步，逼臀以堅(jiān)膝，圓襠以堅(jiān)胯，提胸以下腰，貼背以轉(zhuǎn)斗，松肩以出勁。”“緊撮谷道內(nèi)中提，尾閭一起皺節(jié)骨，玉枕難過(guò)目視頂，來(lái)到丹田存消息......。”這些口訣不但說(shuō)出了對(duì)姿勢(shì)的要求，而且闡述了這樣作所起的作用。根據(jù)經(jīng)典理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，馬禮堂老師總結(jié)成五點(diǎn)：即頂頭豎項(xiàng)、拔背涵胸、沉肩墜肘、正脊松腰、提胸虛步。頂頭豎項(xiàng)，大椎廉泉微后縮，是為了溝通任督二脈，解決了玉枕難過(guò)的問(wèn)題。足踵踏地，兩臂自然下垂，兩肩自然內(nèi)扣，胸內(nèi)涵而背自拔，作到了背圓而正。如此則真氣不但易自?shī)A脊而上通于任脈，而且易于轉(zhuǎn)過(guò)兩扇斗背骨而布于兩膊，充于指尖。必須正確理解“胸出而閉”，即胸雖內(nèi)含然而有前出之意，以免內(nèi)縮而壓迫肺臟，影響呼吸。沉肩墜肘，即松肩墜肘，即肘向下墜，肩向前微送。松肩是腰以上軀干放松的關(guān)鍵，墜肘又是松肩的前提。肩頭的三頭肌，下連大膊的雙頭肌，前連胸大肌，后連背闊肌，故肩松則胸背全松，氣血運(yùn)行暢通，三焦之氣順，氣易沉于丹田，下肢乃得穩(wěn)健。一體之運(yùn)動(dòng)主宰于腰，拳經(jīng)云“手司上下，進(jìn)退在步，函虛在胸，轉(zhuǎn)化在腰。”腰起車(chē)軸的作用，且大脊前有任脈，后有督脈，欲保證任督暢通，則宜正直而不宜屈曲；欲達(dá)到轉(zhuǎn)化靈活，則腰宜松而不能緊。松腰之秘在于抱胯，兩個(gè)大轉(zhuǎn)子微微內(nèi)合（兩大腿微內(nèi)旋內(nèi)收），臀向下逼，尾閭骨向前向上一翻，則腰自松而真氣過(guò)會(huì)陰命門(mén)，直上百會(huì)，督脈通矣。提肛縮腎可引三陰之氣上升。松胯提膝，乃能邁步如貓行，做到輕靈。 從整體上講，可以總結(jié)成三句話，即：“內(nèi)要順，外要合，拳打自然。” 總之，練太極功者，應(yīng)向內(nèi)追求養(yǎng)氣之功，乃得益壽延年，勿斤斤計(jì)較一招一式之長(zhǎng)短高低。舍本求末了。 郭云深老先生有口訣云：“有形有意全是假，拳到無(wú)心方為真。” 馬禮堂老先生太極功歌曰： 太極功法莫輕視，意氣相隨貫腰隙。 變幻虛實(shí)須留意，氣遍周身不費(fèi)力。 動(dòng)中求靜靜猶動(dòng)，因勢(shì)變化示神奇。 真氣沖動(dòng)在腰間，腹內(nèi)松靜入丹田。 尾閭中正氣貫頂，還須著意頂頭懸。 仔細(xì)留心向內(nèi)求，曲伸開(kāi)合任自然。 若言體用何為準(zhǔn)？養(yǎng)氣為君骨肉臣。 深究意義欲何為？延年益壽不老春。 |
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