元大都建筑毀于何人之手？
在中華文明的歷史長(zhǎng)河中，寒漠千里的北方，自從周武王把同姓的貴族功臣召公分封到那里，建立邦國(guó)曰燕國(guó)，從此北方文明的春天翻開了第一頁(yè)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)都城薊算得上是渤海和碣石之間的一座大都會(huì)，處各族交往的樞紐，使薊城成為當(dāng)時(shí)富冠天下的名城。唐代時(shí)范陽[薊城]躍居天下最重要的軍事重鎮(zhèn)，安祿山的“羯鼓”驚動(dòng)天下，從此這里被稱為“霸不得不霸，王不得不王”之地。五代十國(guó)、宋、遼、金時(shí)代，幽州（范陽）城頭的王旗不斷變換，但在燕冀大地上建立大一統(tǒng)的帝國(guó)都城，最宏偉壯麗者，當(dāng)數(shù)元大都城和明北京城。
元代也在北京建都，稱為大都。元大都新城和元代皇宮是元世祖忽必烈時(shí)營(yíng)建的。金中都在金末遭到蒙古騎兵的焚掠，皇宮已化為一片瓦礫。元避開了金中都的廢墟，加上為利用高粱河的水源作為漕運(yùn)，就在原金中都的東北郊重建了一座新城，元大都分為宮城、皇城和大城三重，規(guī)模大大超過金中都，其東西城的位置分別相當(dāng)于今北京東西城的舊址，南城墻位于今天的長(zhǎng)安街一帶，北城墻則在今北京德勝門和安定門外，那里還殘留著元代土城墻的遺跡（今已修為“元大都遺址公園”）。
元代的皇宮以瓊?cè)A島為中心（即今天北海瓊?cè)A島的前身），修造了大明宮（今紫禁城北面）、隆福宮、興圣宮（今北海西側(cè)），形成三宮鼎立的格局。
元大都是當(dāng)時(shí)世界聞名的大都市，13世紀(jì)時(shí)，意大利旅行家馬可波羅來到大都，親眼見證了大都的繁華和元皇宮的雄偉富麗，在他的游記《馬可波羅行記》中，把“汗八里”（即當(dāng)時(shí)的大都）和元代皇宮作了許多具體的描述，讀后使人覺得大都宛如“人間仙境”，因此，這本書也是促成西方航海家和商人發(fā)現(xiàn)新航路到東方探求財(cái)富的因素之一。
《馬可波羅行記》說，元大都“城是如此美麗，布置得如此巧妙，我們竟不能描寫它了！”“……大殿寬廣足容六千人聚食而有余，房頂之多，可謂奇觀。此宮壯麗富瞻，世人布置之良，誠(chéng)無逾子此者?！薄皩m頂之高，宮墻及房壁滿涂金銀，并繪龍、獸、鳥、騎士形象及其他數(shù)物于其上。屋頂之天花板亦涂金銀及繪畫外無他物。”
馬可波羅對(duì)元大都的繁華富庶的描述在歐洲造成了強(qiáng)烈的反響，教會(huì)認(rèn)為他的書是憑空杜撰的，在他臨終前，神父要他懺悔，承認(rèn)書中說的全是謊話，但馬可波羅含著淚說：“上帝知道，我所說的連我看到的一半還不到?！?/span>
《馬可波羅行記》的描述雖不免有些夸張，但從中也可窺見大都及元皇宮的壯麗和富庶。
明代北京宮殿是在元大都的舊址上營(yíng)建起來的。1368年，明代大將徐達(dá)、常遇春攻占大都，結(jié)束了元代統(tǒng)治，大都被改成北平。
明代第三位皇帝朱棣在“靖難之役”奪取政權(quán)后，把北平改為北京，下令大規(guī)模營(yíng)建北京城和新皇宮，并于1421年正式遷都北京?，F(xiàn)在我們所見到的故宮就是當(dāng)年?duì)I建的，而元代的隆福、興圣二宮先后被改建成西苑，即今北海、中海一帶。
明將徐達(dá)率軍攻下大都城后，朱元璋于洪武元年（1368年）八月己巳改大都為北平，并下令拆毀元大都宮殿。并派趙耀“守護(hù)王府宮室”，趙耀是被授權(quán)對(duì)元宮殿未來命運(yùn)做出安排的大臣。
《故宮遺錄》吳節(jié)序中道出了當(dāng)時(shí)任工部郎中的蕭洵隨大臣奉命到北平的原因是拆毀元故宮，故著《故宮遺錄》一書以記元故宮概況，曰：《故宮遺錄》者，廬陵蕭洵之所撰也。革命之初，任工部郎中，奉命隨大臣至北平，毀元舊都，因得遍歷經(jīng)歷，凡門闕樓臺(tái)殿宇之美麗深邃，欄檻瑣窗屏障金碧之流輝，園苑奇花異卉，峰石之羅列，高下曲折，以至廣寒秘密之所，莫不詳具該載，一何盛哉！近古以來，未之有也。觀此編者，如身入千門萬戶，登金馬，歷玉階，高明華麗，雖天上之清都、海上之蓬瀛，猶不足以喻其境也。洵因宰湖之長(zhǎng)興，將鏤諸梓，不果，遂傳于是邦。余因館于呂山，友人高叔禎氏出以示余，因假而錄之，以遺好奇之士云。時(shí)洪武丙子花朝日，松陵生吳節(jié)伯度序。
蕭洵奉命到大都城實(shí)地調(diào)查是為了拆毀元宮室作準(zhǔn)備，他親眼目睹了元故宮的美麗深邃、流輝溢彩，并一一作了記載。關(guān)于拆毀元大都宮室的原因，當(dāng)時(shí)的主持者沒有說明，《故宮遺錄》也未作交代。據(jù)《長(zhǎng)安客話》記載，這與朱元璋沒有選擇北平為都有很大關(guān)系。對(duì)于何處建都，朱元璋開始也拿不定主意，他曾向廷臣詢問：“北平建都可以控制胡虜，比南京何如？”修撰鮑頻回答說：“胡主起自沙漠，立國(guó)在燕，及是百年，地氣已盡。南京興王之地，不必改?！彪m然朱元璋對(duì)北方元舊遺勢(shì)力所有擔(dān)心，但因其內(nèi)心本來就有“元運(yùn)已衰，行自漸滅”的認(rèn)識(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)和元政權(quán)的腐朽又使北方的經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重破壞，而當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)中心都在南方，故朱元璋采納了鮑頻的建議立南京為都。其結(jié)果是原元大內(nèi)宮殿勢(shì)必拆毀，
據(jù)李燮平的考證，是因?yàn)楸逼绞窃蠖妓诘?，尤以大?nèi)為重要，“元之宮室完備”是建議立都北平者的理由之一。把如此完整的一座都城，原封不動(dòng)地交給其子，等于是讓兒子在北方當(dāng)另外一個(gè)皇帝。何況元大內(nèi)的建筑，遠(yuǎn)比朱元璋南京宮殿弘闊，大明殿的體量更比南京奉天殿大得多，客觀上也會(huì)使燕王府在規(guī)制上超越南京，這是任何一個(gè)封建皇帝都不會(huì)選擇的，也是朱元璋依據(jù)元宮圖，親自定下燕王府位置的原因，故派趙耀到北平完成拆毀元大內(nèi)的使命。
據(jù)朱契考證，蕭洵于洪武六年（1373年），以工部主事任長(zhǎng)興縣令，則明初毀元故宮，當(dāng)在洪武六年以前，而大明殿為大內(nèi)正殿，亦必先遭摧毀。因洪武三年（1370年）七月，朱元璋下詔建諸王府，朱棣被封為燕王，王府可使用元舊內(nèi)殿，即太液池西岸的隆福宮，故太液池之廣寒殿、儀天殿，及西岸之興圣宮、隆福宮、西御苑得以保留下來。
《春明夢(mèng)余錄》記：“初燕邸因元故宮即今之西苑，開朝門于前。元人重佛，朝門外有大慈恩寺即今之射所；東為灰廠，中有夾道，故皇墻西南一角獨(dú)缺。太宗登極后，即故宮建奉天三殿以備巡幸受朝，至十五年改建皇城于東，去舊宮可一里許，悉如金陵之制，而弘敞過之。”
蒙古人入主中原建立元朝，定都大都城，雖然大都城的建置在一定程度上遵循了歷代的建都原則，但它更多的反映了蒙古族的生活理念及其習(xí)俗。如元大內(nèi)沒有按照《周禮》之三朝制度建置三朝，只有一朝即大明殿，并與寢宮相連，這是蒙古習(xí)俗的反映，而宮城中眾多的浴室、頂?shù)?、棕毛殿、水晶殿等，特別是白色的琉璃殿頂，更是漢人傳統(tǒng)所絕對(duì)不能接受的。
朱元璋在選擇何處為都城時(shí)，曾征詢過老臣們，有的老臣勸他利用北平宮殿作為都城，他馬上予以否定，《太祖實(shí)錄》記：“若就北平，要之宮室不能無更作，亦未易也?！比绻ǘ急逼剑敲创罅康牟环蠞h人習(xí)慣的元宮殿要進(jìn)行改造，談何容易。所以，朱元璋推翻元帝國(guó)后，他肩負(fù)著一個(gè)重要的使命，就是要重新建立漢人文化傳統(tǒng)，回歸儒家思想。
洪武十五年（1382年）朱元璋下詔全國(guó)通祀孔子，增設(shè)學(xué)校，改善師生廩膳，對(duì)禮部尚書劉仲質(zhì)下達(dá)了如下諭令：“孔子明帝王之道，以教后世，使君君、臣臣、父父、子子，綱常以正，彝倫攸敘，其功參于天地。今天下郡縣廟學(xué)并建，而報(bào)祀之禮，止行京師，未遍天下，豈非闕典耶！卿與儒臣共定釋奠禮儀，頒之天下，令每歲春秋仲月通祀孔子?！?/span>
明代以儒家思想的核心經(jīng)典《周禮》來建構(gòu)國(guó)家的典章禮制。在任何方面，都刻意復(fù)古，因此明代對(duì)《周禮》注疏者眾多，復(fù)古思潮盛行，有方孝孺《周禮考次目錄》一卷、何喬《新周禮集注》七卷、《周禮明解》十二卷、陳鳳梧《周禮合訓(xùn)》六卷、魏?！吨芏Y沿革傳》六卷、《官職會(huì)通》二卷、舒芬《周禮定本》十三卷、陳深《周禮訓(xùn)雋》十卷、《周禮訓(xùn)注》十八卷、《考工記句詁》一卷、唐樞《周禮因論》一卷、羅洪先《周禮疑》一卷、王圻《續(xù)定周禮全經(jīng)集注》十四卷、李如玉《周禮會(huì)注》十五卷，奉《周禮》為國(guó)家禮儀典章的準(zhǔn)則。洪武三年，禮部言：“《禮記·郊特牲》曰，‘郊之祭也’，‘器用陶匏’，尚質(zhì)也?！吨芏Y·籩人》，‘凡祭祀供簋之實(shí)’，《疏》曰，‘外祀用瓦’。今祭祀用瓷，合古意。詔從之?！?/span>10二十一年敕諭禮部：“季秋大享明堂，成周禮典，與郊祀并行。”
在這樣的歷史背景下，他的兒子朱棣完全受其影響，在營(yíng)建北京城、紫禁城時(shí)遵守《周禮》制度和父皇朱元璋的復(fù)古意志，仿南京宮殿營(yíng)北京宮室，不僅規(guī)模宏大，氣宇非凡，而且使都城成為體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化最完美的載體。
永樂四年閏七月詔建北京宮殿時(shí)，位于興圣宮、隆福宮的延華殿、畏吾爾殿、頂?shù)畹缺粡氐撞饸?，《輟耕錄》中所記之具有游牧民族、喇嘛教和伊斯蘭教建筑的宮殿蕩然無存。永樂興建紫禁城時(shí)，這些光怪陸離的元朝宮殿再也不復(fù)存在了。一座全新的宮城矗立在燕冀大地上，成為中國(guó)5000年傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，即后來的明清北京城。
元大都的城郭得以部分保留，是因?yàn)橹扉ψ畛鯛I(yíng)造北京城是在元大都原址建造的。為了不超過首都南京城的規(guī)模，把元大都北城墻向南縮小五里遠(yuǎn)，棄用安貞門、光熙門；新建德勝門與安定門。明代最初的北京城基本上是正方形的。100年后才修建了外城。
